Moshé Machover رڪارڊ قائم ڪرڻ لاء پريشان آهي. ”ميٽزپن بابت تمام گهڻي غلط بياني ڪئي وئي آهي - ان مان ڪجهه عمدي طور تي ،“ هو مون کي سختي سان ٻڌائي ٿو ان کان اڳ جو اسان جو انٽرويو شروع ٿي چڪو آهي.
هن جي دوستن کي موشڪ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، مچوور ڪارڪنن جي هڪ چوٽي جو آخري زنده ميمبر آهي جنهن بنيادي اسرائيلي کاٻي ڌر جي گروپ Matzpen ("ڪمپاس") جو بنياد رکيو - اصل ۾ اسرائيلي سوشلسٽ تنظيم - 60 سال اڳ سڏيو ويندو آهي. پنهنجي باري ۾ ڳالهائڻ ۾ گهٽ آرام سان، ميڪوور گهڻو محفوظ ميدان تي آهي، جيڪو مارڪسي سياسي معيشت يا بين الاقوامي ڪميونسٽ تاريخ ۾ خاص واقعن جي پيچيده تفصيلن تي بحث ڪري ٿو. قدرتي طور تي، جڏهن اهو اچي ٿو Matzpen جي باني، ترقي، ۽ 1970s ۾ ڪمزور تقسيم جي نتيجي ۾ آخرڪار ڀڃڪڙي، هو علم جو هڪ انسائيڪلوپيڊيا ذريعو آهي. ۽ جڏهن ته تنظيم تجديد جو موضوع رهيو آهي تعليمي فائدي تازن سالن ۾، Machover انهن تصويرن سان مواد کان پري آهي.
1962 ۾ قائم ٿيو ۽ 80s جي شروعات تائين فعال، Matzpen جي ورثي ان جي رڪنيت جي تعداد کان تمام وڏي آهي، جيڪا ڪڏهن به ڪجهه درجن کان وڌي نه وئي، مشورو ڏيندو. ان جو سبب ڪو به راز نه آهي: اها يهودي-اسرائيلي سماج ۾ سرگرم پهرين تنظيم هئي، جيڪا 1948 ۾ رياست جي قيام کان پوءِ پيدا ٿي، صهيونزم کي نوآبادياتي طور تي غير واضح طور تي رد ڪري ڇڏيو - ٻنهي اندر اندر ۽ ٻاهر. وچ اوڀر ۾ سياسي ترقيءَ جا تفصيلي تجزيا شايع ڪرڻ دوران فلسطيني ۽ ٻين عرب کاٻي ڌرين سان خطي ۽ ان کان ٻاهر رابطا قائم ڪرڻ، Matzpen کي اسرائيل جي سيڪيورٽي اسٽيبلشمينٽ، ۽ اسرائيلي سماج جو گهڻو حصو، اندروني خطري جي طور تي ڏٺو ويو.
اهو چوڻ لاءِ ته تنظيم پنهنجي وقت کان اڳ هئي هڪ بي معنيٰ ڳالهه. تازو ئي فلسطيني مفڪرن ۽ تنظيمن جي نقش قدم تي هلندڙ اسرائيلي کاٻي ڌر ۽ قبضي جي مخالف گروپن ۾ شامل آهن. بيان ڪرڻ شروع ڪيو فلسطينين تي اسرائيل جي حڪمراني ”تفريح“ ۽ وراثت کي منهن ڏيڻ شروع ڪيو نڪبا جو. اڃان تائين هتي اسرائيل ۾ يهودين ۽ فلسطينين جو هڪ گروهه هو، جيڪو اڌ صدي کان وڌيڪ اڳ تسليم ڪيو هو ته "تصادم" هڪ آبادڪاري-نوآبادياتي آهي، ۽ وڏي پئماني تي لکيو ته ڪيئن حڪومت کي ختم ڪيو وڃي.
ائين ڪرڻ ۾، Matzpen ان جو بنياد رکيو جيڪو بيان ڪيو ويو آهي اسرائيل جي "آزاد کاٻي”- سياسي موجوده، هڪ طرف صهيونسٽ جي بالادستي کان جدا ٿي، ۽ اسرائيلي ڪميونسٽ پارٽي (ICP) کان، جنهن ماچوور ۽ ٽن ٻين ڪامريڊن کي ڪڍي ڇڏيو، جيڪي اڳتي هلي Matzpen کي ڳوليندا. گروهه عالمي نيو کاٻي ڌر جي اندر پنهنجي جاءِ ٺاهي ورتي، هڪ بين الاقواميت پسند سوشلسٽ ويزن کي فروغ ڏنو جيڪو سڀني ماڻهن لاءِ خود اراديت جي تبليغ ڪندو هو؛ اتان ئي Matzpen فلسطين ۽ صهيونسٽ نوآبادياتي نظام جي مخصوص نوعيت تي پنهنجو موقف اختيار ڪيو.
حقيقت اها آهي ته Matzpen جو تجزيو 1967 جي اسرائيلي قبضي جي شروعات کان اڳ پڻ ان کي قائم ڪري ٿو، ان کي قابض مخالف احتجاجي گروپن جي ڊگهي قطار کان ڌار ڪري ٿو جيڪي پوئين پنجن ڏهاڪن ۾ ظاهر ٿيا آهن. ڪيترن ئي طريقن سان، مچوور دليل ڏئي ٿو، Matzpen جي اڳوڻي اشاعت اڃا به توسيع پسند جنگ جي اڳڪٿي ڪئي هئي. ”گهڻو ڪري مون کي ڪيسندرا وانگر محسوس ٿيندو آهي،“ هو چوي ٿو، يوناني تصوف جي پادري ڏانهن اشارو ڪندي. "اسان صحيح اڳڪٿيون ڪيون ٿا، پر تمام ٿورا ماڻهو اسان کي مڃيندا آهن."
مسلسل اختلاف رکندڙ
1936 ۾ تل ابيب ۾ ڄائو، مچوور پنهنجي ابتدائي سياسي تعليم نوجوان جي حيثيت ۾ هاشمر هٽزيئر ۾ حاصل ڪئي، صهيونسٽ-کاٻي ميپام پارٽي جي نوجوان تحريڪ (اڄ جي ميرٽز جو اڳوڻو). تحريڪ جو نظريو ”صهيونزم ۽ مارڪسزم جو هڪ قسم جو امتزاج“ هو، ۽ گهڻو وقت نه گذريو هو ته هن ۽ ڪجهه دوستن ٻنهي جي وچ ۾ تضاد محسوس ڪرڻ شروع ڪيو.
"اهي اسان کي طبقاتي جدوجهد جي باري ۾ سيکاري رهيا هئا، پر پوء اسان کي ٻڌايو ته وڃو ۽ ڪيبٽز ۾ شامل ٿيو،" ميڪوور ياد ڪيو. ”ان جو سوشلزم سان ڪهڙو تعلق؟ اهو هڪ صهيونسٽ مشن جي طور تي سمجهه ۾ آيو، پر جيڪڏهن توهان سوشلسٽ انقلاب جي باري ۾ سوچيو ٿا، ته پوء اهو ڪرڻ جي جڳهه مزدور طبقي جي وچ ۾ آهي، نه ته وڃڻ ۽ ڪبوٽس قائم ڪرڻ لاء.
جڏهن ميڪوور ۽ سندس دوستن گڏجاڻين ۾ هن نقطه نظر کي آواز ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي، انهن کي فوري طور تي بند ڪيو ويو - ۽ پوء خارج ڪيو ويو. ”اسان کي اجازت نه هئي ته تحريڪ جي نظريي کي چيلينج ڪريون،“ هو وضاحت ڪري ٿو. ”[باقي ميمبرن] تي پابندي هئي ته اسان سان ڪو به واسطو هجي. اسان ٽنهي کي بي دخل ڪيو ويو.
ان کان پوءِ ڪجهه سالن تائين، ماچوور ”هڪ ختم ٿيڻ تي“ هو، ڪجهه ٻين نوجوانن جي تحريڪن کي آزمائي رهيو هو پر سياسي گهر ڳولڻ لاءِ جدوجهد ڪري رهيو هو. آخرڪار، يروشلم جي عبراني يونيورسٽي ۾ سندس گريجوئيٽ اڀياس شروع ڪرڻ کان پوء، هن ڪميونسٽ پارٽي ۾ شامل ٿيو. جڏهن ته 1960ع جي شروعات تائين، ماچوور هڪ ننڍڙي ڪيڊر جو حصو هو، جيڪو پارٽيءَ جي اسٽالنزم جي باري ۾ عدم اطمينان جو اظهار ڪرڻ لڳو. ”اسان ايترو جلدي ڪو نئون گروپ ڳولڻ جو ارادو نه ڪيو هو ،“ هو چوي ٿو. پر پارٽي قيادت کي جڏهن معلوم ٿيو ته مختلف شاخن جا ميمبر ۽ ٻيا ڪارڪن ڳجهي نموني گڏجاڻيون ڪري رهيا آهن، انهن کي فوري طور ٻاهر ڪڍيو ويو.
اهڙيء طرح، 1962 جي آخر ۾، Matzpen پيدا ٿيو. چار ڪارڪنن جن ان جي ٺهڻ جي شروعات ڪئي - اکيوا اورر، اوڊڊ پيلواسڪي، يرمياهو ڪيپلان، ۽ ماچوور - تنظيم کي غير فرقيوار هجڻ جي خواهشمند آهي، نظم و ضبط ICP کان وڌيڪ کليل بحث جي اجازت ڏئي ٿي.
اهو پڻ هو، ماچوور زور ڀريو، هڪ تنظيم جنهن جي جڙ مزدور طبقي ۾ آهي، ۽ هو ميٽزپن جي تصوير کي مڊل ڪلاس اشڪنازي دانشورن جي هڪ گروپ طور رد ڪري ٿو. گروپ جي نمايان شروعاتي ميمبرن ۾ مزراھي ڪارڪن ھئا، جن ۾ ھيم حنيبي، ھيبرون جي اڳوڻي سيپارڊڪ چيف ربي جو پوٽو پڻ شامل ھو. اتي فلسطيني ڪارڪن پڻ هئا - جن مان ڪيترائي 1963 ۾ ICP جي حائفا برانچ کان ڌار ٿيڻ کان پوءِ شامل ٿيا - جابرا نڪولا سميت، جنهن کي ميڪوور ڪيترن ئي ڀيرا ذڪر ڪيو ته اسان جي گفتگو دوران گروپ جي باقي سوچ تي وڏو اثر پيو.
ان جي شهرت جي باوجود، اڄ پهريون ڇاپو (نومبر 1962) جي ماهوار ميٽزپن جرنل - جنهن جي نالي سان گروپ جلد ئي مشهور ٿيو - صرف شامل آهي هڪ مضمون فلسطيني جدوجهد سان لاڳاپيل، جنهن ۾ واضح ڪيو ويو آهي ته ڇو فلسطيني پناهگيرن کي واپسي جو حق ڏيڻ کان سواءِ امن قائم نه ٿيندو. ايڊيشن جا ٻيا مضمون ICP جي مسئلن، گھٽ ۾ گھٽ اجرت وڌائڻ جي ضرورت، ۽ ھسٽادرٽ ليبر فيڊريشن (صهيونسٽ مزدور تحريڪ جو ھڪڙو عضوو، جنھن وقت جي ميپائي حڪومت جي تسلط ۾ آھي) کي آزاديءَ ۾ تبديل ڪرڻ جي جدوجھد جو ذڪر ڪيو ويو آھي. يونين جيڪو صهيونزم ۽ رياست جي مفادن کان مزدورن جي حقن کي طلاق ڏئي ٿو.
اتي موجود هو، ميڪوور وضاحت ڪري ٿو، مختلف گروهن کي متحد ڪرڻ جي ڪوشش ۾ اسٽريٽجڪ قدر ۽ جدوجهد کي هڪ متحرڪ تحريڪ ۾: "اسان محسوس ڪيو ته بنيادي کاٻي ڌر ايترو ننڍڙو هو جو اهو تنگ نظرياتي لائنن سان ورهائڻ جي متحمل نه ٿي سگهي." پر هڪ ڏهاڪي بعد، ميٽزپن، حقيقت ۾، تقسيم سان ڀريل هوندو - جنهن کي ماچوور سڏيندو آهي "ريڊيڪل کاٻي ڌر جي بيماري" - جيڪو ڪمزور ٿيندو ۽ آخرڪار تنظيم کي غير فعال ڪري ڇڏيندو.
”قاتلن ۽ قاتلن جي قوم“
Matzpen شايد بهترين طور سڃاتو وڃي ٿو مختصر اشتهار جيڪو سيپٽمبر 1967ع ۾ لبرل هارتز اخبار ۾ شايع ٿيو، جنهن ۾ اسرائيل کي زور ڏنو ويو ته هو انهن علائقن مان جن تي هن صرف ٽي مهينا اڳ قبضو ڪيو هو، تن تان هٿ کڻي وڃي. اهو نه هو، سختي سان ڳالهائڻ، هڪ Matzpen اشاعت؛ نه سڀئي اشتهار جا 12 نسبتاً اڻڄاتل دستخط ڪندڙ ميمبر هئا، پر سڀ گهٽ ۾ گهٽ ”همدرد“ هئا، ميڪوور جي مطابق. متن اڃا تائين تنظيم جي ورثي جو هڪ وڏو حصو بڻجي چڪو آهي.
"پنهنجي پاڻ کي تباهي کان بچائڻ جو اسان جو حق اسان کي ٻين تي ظلم ڪرڻ جو حق نٿو ڏئي،" اهو پڙهي ٿو. ”قبضو غير ملڪي حڪمراني ڏانهن وٺي وڃي ٿو. غير ملڪي حڪمراني مزاحمت کي جنم ڏئي ٿي. مزاحمت جبر ڏانهن وٺي ويندي آهي. جبر دهشتگردي ۽ دهشتگردي جي خلاف ڪري ٿو. دهشتگردي جو شڪار اڪثر بيگناهه ماڻهو آهن. قبضي ڪيل علائقن تي قبضو ڪرڻ اسان کي قاتلن ۽ قتل جي متاثرين جي قوم ۾ تبديل ڪري ڇڏيندو. اسان کي فوري طور تي قبضو ڪيل علائقا ڇڏڻ گهرجن.
هن اشتهار جي هڪ ڪاپي هن جي لنڊن جي گهر ۾ ماچوور جي مطالعي جي ڀت تي ٽنگيل آهي، ۽ هو آخري منٽ ۾ ٻن لفظن جي اضافي جو ڪريڊٽ وٺندو آهي: "مون چيو [پرنسپل ليکڪ، شمعون تزبار کي] اسان کي شامل ڪرڻو پوندو '۽ ڪائونٽر. - دهشتگردي، 'ڇاڪاڻ ته دهشت اسرائيل کان ايندي. ۽ شمعون فوري طور تي راضي ٿي ويو. اڄ ڏينهن تائين، مچوور جاري آهي، "هي اشتهار وقتي طور تي بيان ڪيو ويندو آهي جيئن پيشنگوئي جي سچائي جي مثال طور. ماڻهو انهيءَ ڳالهه جو حوالو ڏين ٿا ۽ چون ٿا، ’واهه، اهي فوراً سمجهي ويا.‘ پر تو کي نبي ٿيڻ جي ضرورت نه هئي. اسان سوچيو ته اهو سادو سياسي عام احساس آهي.
اشتهار Matzpen جي پروفائيل کي ڪافي حد تائين وڌايو، ميڊيا ڪوريج ۾ اوچتو اسپيڪ پيدا ڪيو جنهن "اسان کي اسان جي ڀيٽ ۾ ڪيترائي ڀيرا وڏو ڪيو،" ميڪوور چوي ٿو. پر ڏنو ويو ته جنگ جي نتيجي ۾ ملڪ جو اڪثر حصو قومپرستي جي جذبي سان ڀريو پيو هو - جنهن ۾ اسرائيل اولهه ڪناري، غزه، اوڀر يروشلم، گولان جي بلندين ۽ سينا جي جزيره نما تي قبضو ڪرڻ کان پوءِ پنهنجي قبضي هيٺ آيل زمين کي ٽي ڀيرا ڪيو. گروپ جي خلاف هڪ اهم ردعمل پيدا ڪيو. ”نفرت جو هڪ پاڇو هو،“ هو جاري آهي. ”مان ان کي مختلف انداز ۾ بيان نٿو ڪري سگهان. اها هڪ نفرت واري مهم هئي جيڪا پريس طرفان ڪئي وئي هئي.
ناگزير طور تي، اشتعال جي اها مهم اخبارن جي صفحن کان ٻاهر وڌي وئي، گروپ جي نمايان ميمبرن سان جلد ئي ٽيليفون ذريعي موت جي ڌمڪيون حاصل ڪرڻ شروع ڪيو. ميڪوور پاڻ به اهڙيون ڪيتريون ئي ڪالون وصول ڪيون، جن مان ڪجهه جو جواب سندس ننڍڙن ٻارن به ڏنو. ”مان ذاتي طور تي ايترو متاثر نه ٿيو هوس، پر منهنجي زال، مان سمجهان ٿو، وڌيڪ تڪليف ٿي رهي هئي،“ هو چوي ٿو.
ماچوور لاءِ، بهرحال، اشتهار سڀ کان اهم شيءِ نه هئي جيڪا Matzpen ان سال لکي هئي، ۽ نه ئي انهن جي پوزيشن جو واضح بيان. اها ڳالهه مئي 1967ع ۾ شايع ٿيل هڪ مضمون ۾ ملي سگهي ٿي، جنگ کان هڪ مهينو اڳ، جنهن جو عنوان هو.فلسطين جو مسئلو ۽ اسرائيل-عرب تڪرار. "
سالن جي نظريي جي پڄاڻي تي، آرٽيڪل واپسي جي قانون کي رد ڪندي اسرائيل جي ”ڊي-زونائيزيشن“ جو مطالبو ڪيو (جيڪو دنيا ۾ ڪنهن به يهودي کي هجرت ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ۽ هڪ اسرائيلي شهري جي حيثيت سان فطري ٿيڻ جي اجازت ڏئي ٿو) ۽ ٻيا سڀئي قانون جيڪي انهن جي خلاف تبعيض ڪن ٿا. غير يهودين سان گڏوگڏ فلسطيني پناهگيرن کي واپسي جو حق ڏيڻ جي ذريعي.
مقالي ۾ صهيونزم کي ان وقت جي آبادڪاري نوآبادياتيزم جي ٻين ڪيسن کان پڻ فرق ڪيو ويو آهي، جهڙوڪ ڏکڻ آفريڪا ۽ الجزائر ۾، آبادگار مزدورن تي انحصار کي اشارو ڪندي. اهو، اهو دليل ڏنو ويو آهي، درياء ۽ سمنڊ جي وچ ۾ هڪ نئين "عبراني" قوم جي اڀار جو سبب بڻيو، جيڪا نه رڳو مقامي فلسطينين کان مختلف هئي، پر يهودي ڊاسپورا ۾ ان جي اصليت کان پڻ. تنهن ڪري، مسئلي جو حل، "نه رڳو فلسطيني عربن سان ڪيل غلطيء جو ازالو ڪرڻ گهرجي، پر عبراني عوام جي قومي مستقبل کي پڻ يقيني بڻائڻ گهرجي،" جيڪو ٻنهي قومن کي سوشلسٽ وچ اوڀر يونين ۾ ضم ڪرڻ ذريعي حاصل ڪيو ويندو.
يقينن، اسرائيل-فلسطين ۽ وسيع دنيا ۾ گهڻو ڪجهه تبديل ٿي چڪو آهي جڏهن کان آرٽيڪل لکيو ويو آهي، ۽ ميڪوور اهو اشارو ڏيڻ ۾ جلدي آهي ته ان جا حصا "مجموعي طور تي پراڻو" آهن - بشمول اسرائيل کي ڪمزور ۽ اقتصادي طور تي گڏيل قومن تي انحصار ڪرڻ جي تصوير شامل آهي. رياستون. هڪ سوشلسٽ يونين جو خيال سڄي خطي ۾ ڦهليل آهي، اڄ به ان کان وڌيڪ شاندار لڳي ٿو، ان وقت جي ڀيٽ ۾ جڏهن سوشلزم اڃا عالمي سياست ۾ هڪ طاقتور قوت هو. ۽ اڃا تائين، "تجزيي جي نوعيت جو تجزيو جيڪو اسان 1960 جي ڏهاڪي ۾ پهچي چڪو آهي، بنيادي طور تي اڄ به صحيح آهي،" هو دليل ڏئي ٿو، "حالتن جي تبديلين لاء ڪجهه ترميمن سان."
۽ Matzpen جي سمجھڻ جي ڪري ته نوآبادياتي تڪرار جو بنيادي حصو هو، 1967 جي جنگ انھن کي حيران ڪري ڇڏيو. "آبادي هڪ گيس وانگر آهي،" ميڪوور چوي ٿو، "اهو هر جڳهه تي قبضو ڪري ٿو جيڪا دستياب آهي. آمريڪا ۾ منشور تقدير سان ائين هو، ۽ صهيونسٽ ڪالونائيزيشن سان به ائين آهي. جيستائين اهو هڪ غير متحرڪ رڪاوٽ جي خلاف نه اچي، اهو وڌندو رهندو.
ورهاڱي ۾ ڦاٿل
1968ع ۾ ماچوور ملڪ ڇڏي لنڊن يونيورسٽي ۾ ٽيچنگ نوڪري شروع ڪئي. هن گهڻو وقت اتي رهڻ جو ارادو نه ڪيو: هن جو منصوبو ڪجهه سالن تائين رهڻو هو، ۽ واپس جڏهن اسرائيل قبضو ڪيل علائقو واپس ڏنو. هُو اڄ ڪلهه کلندو آهي، پر اُن وقت ڪيترن ئي ماڻهن کي پوري اُميد هئي ته اسرائيل عالمي دٻاءُ جي منهن ۾ انهن علائقن مان نڪري ويندو، جيئن 1956ع ۾ سويز جنگ کانپوءِ آمريڪي حڪمن هيٺ ڪيو هو. پر بين الاقوامي تصوير تبديل ٿي چڪي هئي: اسرائيل هاڻي "فرانسيسي سامراج جو هڪ جونيئر پارٽنر" نه رهيو آهي، جيئن ميڪوور چوي ٿو، پر آمريڪا جو هڪ اسٽريٽجڪ اثاثو.
"انهي نقطي کان، مان 'منظر ۾' نه هو،" هو چوي ٿو. ”پر مان ۽ مون جهڙن ٻين ڪامريڊن – جنهن ۾ [Matzpen جو ڪو-باني] Akiva Orr، جيڪو پڻ لنڊن ۾ هو، ۽ جرمني، فرانس ۽ آمريڪا ۾ اسان جي هم خيال ماڻهن- ان کي اسان جو مشن بڻايو آهي ته کاٻي ڌر کي اسرائيل بابت تعليم ڏينداسين. فلسطين. مون کي يونيورسٽين ۾ ڳالهائڻ جي دعوت ڏني وئي هئي ۽ ڪڏهن ڪڏهن [برطانوي] ليبر پارٽي جي شاخن ۾، منهنجي صورتحال جو تجزيو ڪرڻ لاء.
هڪ ۾ 2003 دستاويزي فلم Matzpen بابت، Orr ٻڌائي ٿو ته تنظيم کي 1970 جي ڏهاڪي دوران لنڊن ۾ تمام گهڻو ڳالهائڻ جي دعوت ڏني وئي هئي ته ميمبرن کي اڪثر انهن کي پاڻ ۾ ورهائڻو پوندو هو، ڪڏهن ڪڏهن ڪيترن ئي ڏينهن تي. صهيونسٽ شاگرد جيڪي انهن سان بحث ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا هئا، انهن جي علم ۽ تجزيي جي سطح تي ايترو ته حيران ٿي ويا هئا جو انهن جي عمل جو واحد طريقو وقت ضايع ڪرڻ لاء غير لاڳاپيل سوال پڇڻ هو.گھٽ ۾ گھٽ نقصان. "
"اسان ان ۾ تمام گهڻو ڪم ڪيو،" مچوور مون کي ٻڌائي ٿو. ”ان وقت صهيونزم لاءِ تمام گهڻي همدردي هئي، جيتوڻيڪ کاٻي ڌر ۾. ۽ ڪجهه حد تائين مان سمجهان ٿو ته اسان اهو چئي سگهون ٿا ته اسان ميٽزپن جي خيالن جي روح ۾ يورپ ۾ کاٻي ڌر جي عوامي راءِ کي متاثر ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا هئاسين، صهيونزم کي هڪ نوآبادياتي نظريي ۽ منصوبي جي طور تي سمجهڻ ۾ مدد ڪئي.
يورپ ۾ ميٽزپن جا سرگرم ڪارڪن پڻ اسرائيلي انقلابي ايڪشن ڪميٽي ابراڊ (ISRACA) جي بينر هيٺ آرٽيڪل لکڻ ۾ مصروف هئا. هڪ ٻيو رسالو، خامسين، 1980ع جي ڏهاڪي ۾ مٽسپن جي سرگرم ڪارڪنن ۽ وچ اوڀر جي مارڪسسٽن جا مضمون شايع ڪيا. "لنڊن ۽ پئرس ۾ موجود هجڻ جي ڪري، اسان کي فائدو حاصل ڪيو ويو آهي ته اسان عرب دنيا جي هم خيال ماڻهن سان مفت رابطو قائم ڪري سگهون ٿا،" مچوور نوٽس. ۽ ڏني Matzpen جي اصرار تي فلسطين جي مسئلي کي هڪ بين الاقوامي، سوشلسٽ طريقي سان حل ڪرڻ لاء، "اسان کي تمام ضروري آهي ته علائقائي طور تي بنيادي کاٻي ڌر جي قوتن سان رابطا ۽ گفتگو قائم ڪرڻ."
جڏهن ته 1970 جي ڏهاڪي تائين، اسرائيل ۾ Matzpen اڳ ۾ ئي ڊويزن طرفان ڦهليل هئي. تنظيم، پنهنجي قيام کان وٺي، سرمائيداريءَ جي خلاف جدوجهد کي نوآبادياتيزم جي خلاف جدوجهد سان توازن ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي، جنهن جي بنياد رکندڙن جو چوڻ هو ته انهن مان ڪنهن هڪ کي به اڪيلائي ۾ منهن ڏيڻ بي سود هوندو. پر 1970ع ۾ ٻه ننڍڙا ٽولا الڳ الڳ طرفن کان ڌار ٿي ويا ته جيئن هر هڪ جدوجهد تي انفرادي طور تي توجهه ڏئي سگهجي.
پهريون، جيڪو Avantguard (يا مزدورن جي اتحاد) جي نالي سان مشهور آهي، اسرائيل جي سرمائيدارانه فطرت تي زور ڏيڻ لاءِ چونڊيو؛ ٻيو، جنهن کي ماواڪ (يا انقلابي ڪميونسٽ اتحاد) جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، ”گهٽ يا گهٽ چاهن ٿا ته Matzpen فلسطيني جدوجهد لاءِ هڪ حمايتي گروپ بڻجي،“ ماچوور چوي ٿو. ”اسان مان جيڪي باقي رهيا سي پي ايل او جي وڌيڪ تنقيدي هئا، مثال طور. يقيناً اسان فلسطيني جدوجهد جي حمايت ڪئي هئي پر اسان قومپرست نظريي تي تنقيد ڪئي هئي. ماواڪ ٿوري دير کان پوءِ ٻاهر نڪتو، ۽ ان جو اڳواڻ، ايلان هاليوي، بعد ۾ سرڪاري طور تي PLO ۾ شامل ٿيو.
اهي ٻه ورهايل، جن کي Machover بيان ڪري ٿو "صحتمند"، ڪافي ننڍا هئا ته تنظيم اڳي وانگر ڪم جاري رکي سگهي ٿي. پر ٻن سالن کان پوءِ، هڪ تاريخي بحث جي حوالي سان هڪ تمام گهڻي خوفناڪ ورهاڱي ٿي، جيڪا اسرائيل ۾ تنظيم جي بنيادي جدوجهد سان مڪمل طور تي غير لاڳاپيل هئي: 1921ع ۾ ڪرونسٽڊٽ ملاحن جي بغاوت کي دٻائڻ، روسي انقلابي اڳواڻ ليون ٽراٽسڪي جي حڪم هيٺ، جنهن Matzpen جي splinter گروپ جواز ڏيڻ تي اصرار ڪيو.
ميڪوور ان کي ”هڪ بيوقوف مسئلو“ سڏي ٿو جنهن تي اسرائيلي گروهه کي ورهايو وڃي، جنهن ڪري هن کي شڪ ٿي ويو ته ٽوڙڻ وارو گروهه - جيڪو پاڻ کي ميٽزپن مارڪسسٽ (يا انقلابي ڪميونسٽ ليگ) سڏي ٿو - شايد ٽراٽسڪيسٽ چوٿين انٽرنيشنل کان هدايتون حاصل ڪري رهيو آهي. ورهاڱي ٻن گروپن کي پيدا ڪيو جيڪي "تمام ننڍا هئا حقيقي سياسي تنظيمن جي طور تي قابل عمل هجڻ لاء،" ٻنهي جي آخري موت جي نتيجي ۾.
ڊي-زيونائيزيشن ڏانهن
1980 جي ڏهاڪي تائين، Matzpen جي اصل رڪنيت نئين فورمز ۾ فلٽر ٿي چڪي هئي، جنهن ۾ امن لاءِ مختصر مدت جي ترقي پسند فهرست شامل هئي جيڪا ٻه ڀيرا ڪنيسٽ لاءِ هلي هئي. Matzpen ويڙهاڪن پڻ اسرائيل جي ڪجهه اهم مزدورن جي حقن جي تنظيمن جي قيام ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. انهن مان ڪجهه اڃا تائين گروپن ۾ ڳولي سگهجن ٿا جهڙوڪ Kav LaOved (Worker' Hotline) ۽ Koach L'Ovdim (Power to Workers). بعد ۾، ميڪوور چوي ٿو، "اهو پورو آهي جيڪو Matzpen پهرين [جرنل] مسئلي کان مطالبو ڪيو: صهيونسٽ منصوبي کان آزاد هڪ ٽريڊ يونين."
Matzpen ميمبر پڻ فلسطيني جدوجهد جي حمايت ۾ مختلف شروعاتن ۾ شامل ٿيا. متبادل انفارميشن سينٽر، فلسطينين ۽ اسرائيلين جو هڪ اتحاد جيڪو بنيادي سطح تي سياسي خبرون ۽ تجزيو پيدا ڪري ٿو، ٽراٽسڪيسٽ اسپلينٽر گروپ جي ميمبرن پاران قائم ڪيو ويو - جن مان ڪجهه اڃا تائين هن تنظيم کي بيٿلحم کان اڄ تائين هلائي رهيا آهن. ٻيا برزيٽ يونيورسٽي سان ايڪتا لاءِ ڪميٽي ۾ سرگرم هئا، ۽ ٻيا اڃا تائين اسرائيلي فوجي اعتراض ڪندڙن لاءِ يڪجهتي جي تنظيم ۾، يش گوول.
ملڪ ڇڏڻ کان پنجن ڏهاڪن کان به وڌيڪ، ميڪوور اڃا تائين ان کي پنهنجو سياسي فرض سمجهي ٿو ته ٻين کي اسرائيل-فلسطين بابت تجزياتي لينس ذريعي تعليم ڏي، جيڪي Matzpen اهي سڀ سال اڳ ترقي ڪئي هئي. ۽ انهي سبب جي ڪري، هو اڄ جي صهيونسٽ مخالف کاٻي پاسي جي تنقيد کي پيش ڪرڻ کان پري نه ٿو.
جڏهن ته هو ان وڌندڙ سمجهه کي ڀليڪار ڪري ٿو ته اسرائيلي-فلسطيني تڪرار آبادگارن ۽ مقامي ماڻهن جي وچ ۾ نوآبادياتي جدوجهد آهي، هو ان نتيجي تي پهچڻ کان خبردار ڪري ٿو ته هڪ رياستي حل ان کي حل ڪرڻ جو طريقو آهي. ”صهيونسٽ نوآبادي جي بنيادي نقادن کي هڪ رياست طرفان برابري جي حقن سان لالچايو وڃي ٿو ،“ هن تجويز ڪيو. "پر اهي اسان جي تجزيي جي عنصر جي نفاست کي ياد ڪن ٿا جيڪي ايجنسي تي مرکوز آهن: اهي اشارو نٿا ڪري سگهن ته ڪير اهو ڪرڻ وارو آهي."
ڏکڻ آفريڪا ۾، ميڪوور وضاحت ڪري ٿو، "بين الاقوامي بائيڪاٽ جي ڪري رنگ برنگي نه ٿي، جيتوڻيڪ ان ۾ مدد ڪئي وئي، پر ڏکڻ اولهه آفريڪا ۾ فوجي شڪست ۽ بنيادي طور تي ڪارو مزدور طبقي جي طبقاتي جدوجهد جي ڪري، جيڪو ڏکڻ آفريڪا جي معيشت لاء لازمي هو ۽ ان ڪري هو. وڏو فائدو. اسرائيل-فلسطين ۾ ان جي برابر ڪجھ به نه آهي، ڇاڪاڻ ته نوآبادي جي مکيه متاثرين جو ساڳيو فائدو نه آهي.
”عبراني مزدوري“ جي جستجو، شروعاتي صهيونسٽن جي هڪ پاليسي جيڪا فلسطين جي نوآبادي جو مرڪز هئي، فلسطينين کي فعال طور تي انهن جي معاشي لاڳاپن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، ۽ اهڙي طرح صهيونسٽ انحصار جي صورتحال کي روڪيو. 1967ع جي قبضي کان پوءِ اسرائيلي مزدورن جي منڊي ۾ هزارين فلسطينين جي آمد يقيني طور تي انحصار ۾ اضافو ڪيو، پر اسرائيلي رياست جي قيام کان پوءِ. اجازت ڏيڻ وارو نظام پهرين انتفاضه کان پوءِ - جنهن کي ٻي انتفاضه جي ڀڄڻ سان وڌيڪ سخت ڪيو ويو - ان کي پنهنجي رستي ۾ روڪي ڇڏيو.
انهيءَ حقيقت کي نظر ۾ رکندي، هو جاري رکي ٿو، ”صهيونسٽ حڪومت جو تختو اونڌو ڪرڻ جو واحد رستو، يعني ڊي-زونائيزيشن، اسرائيلي عوام جي شموليت، يا گهٽ ۾ گهٽ رضامندي سان آهي، خاص ڪري پورهيت طبقي جي. اسان اڳ ۾ ئي 1967 ۾ سمجهي چڪا آهيون ته اهو صرف اسرائيل-فلسطين باڪس ۾ نه ٿو ٿي سگهي، ۽ سرمائيداري فريم ورڪ ۾ نه ٿي سگهي. ڪو به سبب نه آهي ته عبراني پورهيت طبقو صهيونسٽ راڄ کي هڪ جمهوري رياست جي بدلي ڪرڻ چاهيندو جيڪو سرمائيدار آهي، ڇاڪاڻ ته اهو استحقاق کي نقصان پهچائيندو: هڪ استحصالي طبقي کان جيڪو مراعات يافته قوم جو حصو آهي، هڪ استحصالي طبقي ڏانهن. هڪ امتيازي قوم جو حصو نه آهي. ان مان ڪهڙو فائدو؟”
سوشلزم، ميڪ اوور جاري آهي، هڪ ملڪ اندر ڪامياب نه ٿي سگهي ٿو، ۽ يقيني طور تي اسرائيل-فلسطين جي ماپ ۾ نه. ان ڪري، هو دليل ڏئي ٿو، حل ۾ علائقائي سوشلسٽ فيڊريشن کي شامل ڪرڻ گهرجي. اهڙي صورتحال ۾ اسرائيلي پورهيت طبقو ”غير مراعات يافته قوم جي حڪمران طبقي“ جي حيثيت حاصل ڪندو.
”مان نه چئي رهيو آهيان ته اهو ممڪن آهي، ۽ مان يقين سان نه چئي رهيو آهيان ته اهو سڀاڻي ٿيندو. مان سمجهان ٿو ته اسان کي وڌيڪ ممڪن آهي ته هڪ ٻئي نڪبا کي ڏسڻ کان اڳ هڪ صورتحال حاصل ڪرڻ کان اڳ جتي تڪرار جو حل ممڪن آهي، "هن خبردار ڪيو. ”پر اهو گهٽ ۾ گهٽ هڪ منطقي امڪان آهي. ان جو دارومدار عرب سوشلسٽ ڪارڪنن تي آهي ته هو ايترو پري ڏسن ته سمجهي سگهن ته انهن کي اسرائيلي پورهيت طبقي جي ضرورت آهي.
Matzpen جي باني کان سٺ سالن کان پوء، ۽ اڌ صدي کان پوء ان جي موتمار ورهاڱي کان پوء، مچوور يقيني طور تي اميد نه ڏني آهي ته اهو مستقبل حقيقت ۾ هڪ ڏينهن اچي سگهي ٿو - جيتوڻيڪ اهو هن جي زندگيء ۾ نه هوندو. "تجربو اسان کي سيکاريو آهي ته مختصر ۽ وچولي مدت ۾ تمام گهڻو پراميد نه ٿيو. پر ڊگهي عرصي ۾،“ هو ڄاڻي واڻي مسڪرائي ٿو، ”مان ڏاڍو پراميد آهيان.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ