هتي جون جي هڪ گرم ڏينهن تي مارٽن لوٿر ڪنگ جونيئر نيشنل هسٽارڪ سائيٽ تي، هن وقت آمريڪا ۾ لنچنگ جي تاريخ تي هڪ تمام گهڻي بحث ٿيل نمائش جو گهر آهي، هڪ بزرگ ماڻهو روئڻ شروع ڪيو، پنهنجي منهن کي هٿن ۾ دفن ڪيو، ۽ پوءِ ٻاهر نڪري ويو. . هن نمائش ڏسڻ لاءِ فلوريڊا کان سفر ڪيو هو، پر پاڻ کي عذر ڪرڻو پيو. جڏهن هو 1 هو، هن جي پيء کي قتل ڪيو ويو. هو اهو ڏسڻ آيو هو ته شايد نمائش ۾ سندس پيءُ جي تصوير هئي. پر هو رهي نه سگهيو.
اهڙي غير معمولي جذباتي اثر سان گڏ هڪ عوامي نمائش - جنهن سان لاڳاپيل هڪ عالم ان کي سڏي ٿو "تڪرار جو آواز" - اهڙي قسم جي شيء آهي جيڪا ڪيتريون ئي يونيورسٽيون اسپانسر ڪرڻ کان اڳ روڪي سگهن ٿيون. اڃان تائين هڪ اهڙي نمائش کي اسپانسر ڪرڻ بلڪل ائين آهي جيڪو ايموري يونيورسٽي ڪيو آهي، ڪنگ سائٽ سان شراڪت ۾، “Without Sanctuary: Lynching Photography in America”، سال جي آخر تائين ڊسپلي تي. نمائش ۾ شامل عالمن جو چوڻ آهي ته، جڏهن ته لنچنگ جي تاريخ ڪا ڳجهي ناهي، اها وڌيڪ تحقيق ۽ عوامي بحث جي ضرورت آهي. آڪٽوبر ۾، ايموري موضوع تي هڪ بين الاقوامي ڪانفرنس جي ميزباني ڪندو.
اهو رستو جيڪو يونيورسٽي جي منصوبي ۾ شموليت جو سبب بڻيو، تڪرار سان نشان لڳل هو. پر ڪجهه عالمن کي اميد آهي ته آخري نتيجو اهو آهي جيڪو شفا ۽ صلح جو سبب بڻجندو.
'گهريلو دهشتگردي'
جيتوڻيڪ اڪثر لنچنگ 1890 ۽ 1920 جي وچ ۾ واقع ٿيا، مشق 1870s ۾ شروع ٿي ۽ 1960s تائين جاري رهي. لنچنگ جي اڪثريت ڏکڻ ۾ ٿي، پر اهي 46 رياستن ۾ انجام ڏنا ويا. ٻنهي مردن ۽ عورتن کي لنچ ڪيو ويو، جيتوڻيڪ اڪثر متاثرين مرد هئا. لنچنگ جي متاثرين ۾ ڪجهه اصلي آمريڪي ۽ اڇا ماڻهو شامل هئا، پر متاثرين جي وڏي اڪثريت ڪاري هئي. لڳ ڀڳ 5,000 ماڻهو ڄاتل سڃاتل آهن جن کي لنچنگ جو شڪار ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ اڪثر عالمن جو خيال آهي ته اصل تعداد تمام گهڻو آهي. صحيح ڳڻپ ڪڏهن به معلوم نه ٿيندي. جڏهن ته غير قانوني، اهو عمل ثقافت ۾ ايترو ته جڙيل هو جو پوليس ۽ مقامي اهلڪارن جي ڄاڻ سان - پڻ تعاون سان - عوام ۾ ڪيترائي لنچنگ ڪيا ويا. اڪثر لنچنگ کي صرف "اڻڄاتل ماڻهن جي هٿان موت" جي طور تي ٻڌايو ويو آهي.
لنچنگ عام طور تي انجام ڏنو ويو، انهن جي مرتکب جي مطابق، نگراني انصاف جي عملن جي طور تي - خلاصو اعدام - متاثرين پاران ڪيل مبينا ڏوهن جي جواب ۾. پر لنچنگ جي ڪيترن ئي متاثرين تي الزام لڳايو ويو ته ڪنهن به ڏوهه جو ناهي. اهي صرف غلط وقت تي غلط جاء تي هئا، يا صرف هڪ سفيد عورت کي ڏسي رهيا هئا. ڪيترن ئي ڪيسن ۾، مقتول بلڪل ڪجھ به نه ڪيو؛ هو صرف ڪارو هو.
جارجيا اسٽيٽ يونيورسٽيءَ ۾ آفريڪن-آمريڪن اسٽڊيز جو اسسٽنٽ پروفيسر اڪينيلي K. Umoja چوي ٿو، لنچنگ تي تاريخي رڪارڊ ۽ نسلي لاڳاپن تي ان جو اثر، ان موضوع تي اسڪالرشپ ۽ عوامي گفتگو جي گهٽتائي آهي. مسٽر اموجا، جن جي تحقيق ڏاکڻي تاريخ ۾ نسلي تشدد جي حوالي سان آهي، چوي ٿو ته ڇاڪاڻ ته لنچنگ ”تمام گهڻو درد ختم ڪري ٿي،“ ماڻهو ان تي بحث ڪرڻ ۾ هٻڪندا آهن. هن لاءِ ، اهو ”غلامي تي بحث ڪرڻ کان به وڌيڪ ڏکوئيندڙ آهي ،“ هو چوي ٿو. هڪ سبب، هن جي نظر ۾، اهو آهي ته لنچنگ وڌيڪ تازو آهي ۽ يادون اهڙيء طرح تازو آهن. ٻيو سبب اهو آهي ته جڏهن غلامي قانوني ۽ معاشي طور تي ادارتي هئي - ان جو هڪ واضح ڪم هو: اڻ ادا ڪيل مزدوري - لنچنگ، هڪ غير قانوني رجحان، ڪنهن به واضح ساختماني مقصد جي خدمت نه ڪئي. ٻيو، اهو آهي، دهشتگردي کي ڦهلائڻ کان سواء. ۽ اهو ئي غلاميءَ جو سماجي ڪردار هو، مسٽر اموجا اشارو ڪري ٿو: اهو غلاميءَ جي غير موجودگيءَ ۾ نظم ۽ ضابطي کي برقرار رکڻ لاءِ ڪم ڪندو هو. لينچنگ جو مقصد صرف ان جي هزارين متاثرين تي نه هو، رينڊل K. برڪيٽ جو چوڻ آهي ته، ايموري جي رابرٽ ڊبليو ووڊرف لائبريري ۾ آفريڪن-آمريڪن ڪليڪشن لاءِ ڪيويٽر ۽ بليڪ ريڊيمپشن جو ليکڪ: چرچمين اسپيڪ فار دي گاروي موومينٽ (ٽيمپل يونيورسٽي پريس، 1978) بلڪه، "اها هر افريقي آمريڪن لاء هڪ بيان جي طور تي ارادو ڪيو ويو."
ٿيوفس سمٿ، ايموري ۾ مذهب جو ايسوسيئيٽ پروفيسر ۽ ڪوئرنگ وائلنس جو ڪو ايڊيٽر (پولبرج پريس، 1994)، اتفاق ڪري ٿو. هو لنچنگ کي ”گهريلو دهشتگردي“ جو هڪ روپ سڏي ٿو. تعميراتي دور ۾ ڪارو خوشحالي ۽ ترقي جو هڪ اهم اندازو ڏٺو. سفيد ڏاکڻين، خاص ڪري غريبن، انهيءَ ترقيءَ جو استقبال نه ڪيو. لنچنگ ڪاري کي هيٺ رکڻ ۽ ”انهن جي جاءِ تي“ رکڻ جي ڪوشش هئي. بحاليءَ جي پڄاڻيءَ ۽ نتيجي ۾ ڏکڻ مان وفاقي فوجن جي هٽائڻ سان، 1920ع واري ڏهاڪي تائين لنچنگ جو تعداد ڊرامائي طور تي تيز ٿي ويو.
ڪارنيول آف ايٽروسٽي
جڏهن ته ”بي پناهه“ جون سڀئي تصويرون روح کي ڇرڪائيندڙ آهن، ڪجهه تصويرون انهن کي پڪڙڻ واري وسيع، روايتي تشدد لاءِ بيٺا آهن. ڪجهه لنچ موبس لاءِ، رڳو مارڻ ڪافي نه هو؛ انهن پنهنجي مقتولن جي لاشن کي، ٻنهي کان اڳ ۽ پوسٽ مارٽم ڪرڻ لاءِ تمام گهڻي ڪوشش ڪئي.
هڪ تصوير ۾ مقتول کي اڇلايو ويو، ۽ هن جا ڪن ڪٽيا ويا. هڪ شخص کي قتل ڪرڻ کان اڳ تيل ۾ ڀاڄي هئي. هڪ ٻئي ماڻهوءَ جي لاش کي احتياط سان سينگاريو ويو هو، هن جو چهرو ائين رنگيو ويو هو ڄڻ ڪنهن کافر مسخري جي تصوير ۾، هن جو جسم ڪرسي تي ويٺل هو ۽ تصوير لاءِ لنچ موب جي هڪ ميمبر طرفان لٺ سان مٿي ڪيو ويو هو.
هڪ قسم جي عوامي ٿيٽر ۾، ڪيترن ئي لنچ ميونس پنهنجن خوني رسمن کي تماشائن جي وڏي گروپن جي سامهون انجام ڏنو. درحقيقت، جڏهن لفظ سفر ڪيو ته هڪ لنچنگ ويجهي هئي، ماڻهو ٽرين ذريعي سفر ڪندا هئا، اڪثر ڪري اهم فاصلن کان، حصو وٺڻ لاء. ڪارنيوال جي طرز جو ماحول ڪيترن ئي لنچن کي گهيرو ڪيو. اهي اجتماعي ٿي ويا، عجيب تماشو، موقعا سڄي خاندانن لاءِ، حتي پوري برادرين لاءِ، رسم جي جشن ۾ مشغول ٿيڻ لاءِ.
درحقيقت انهن مان ڪيترن ئي تصويرن جي منهن جا تاثرات نمائش بابت سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز شين مان آهن. لنچ mobsters جي منهن کان غير حاضري شرم يا ابهام جي ڪا به علامت آهي. ڪيترائي سراسر خوشي جو اظهار ڪن ٿا. هڪ وڌيڪ حيرت انگيز تصويرن ۾، هڪ ڇوڪري، شايد 9 يا 10 سالن جي عمر ۾، هڪ لٽڪيل لاش ڏانهن ڏسي رهي آهي، هڪ نظر سان خوشيء سان ڀريل آهي.
تصويرون، جن مان ڪجهه لنچ موبس ۾ ماڻهن طرفان کنيا ويا هئا، ٻيا صحافين طرفان، مشڪل سان ڳجهي ۾ رکيا ويا هئا. ڪيترائي پوسٽ ڪارڊ ۾ تبديل ڪيا ويا ۽ وڏي پيماني تي ورهايا ويا. ماڻهن تصويرن مان ڪارڊ ٺاهي، پوئتي تي پيغام لکيا، ۽ انهن کي آمريڪي ميل ذريعي دوستن ۽ ڪٽنب جي ميمبرن ڏانهن موڪليو. 1916 کان هڪ پوسٽ ڪارڊ ۾ وڪو، ٽيڪس ۾ 17 سالن جي ذهني طور تي معذور ڇوڪرو جي لنچنگ کي ظاهر ڪيو ويو آهي، موڪليندڙ گذريل رات جي "باربي ڪيو" ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اهو مشورو ڏئي ٿو ته نه صرف لنچرن پاران پرجوش جشن پر وفاقي حڪومت جي طرف کان مڪمل رضامندي، جوزف ايف جورڊن جو چوڻ آهي ته سونجا هينس اسٽون بليڪ ڪلچرل سينٽر جي ڊائريڪٽر، يونيورسٽي آف نارٿ ڪيرولينا ۾، چيپل هيل ۾، ۽ ڪيورٽر. "بغير پناهه جي." ڪيئن ٿي سگهي ٿي رسم جي قتل جون گرافڪ تصويرون يو ايس ميل ذريعي موڪليون ويون آهن ۽ پوسٽل ڪارڪنن جي طرفان الارم نه ڏنيون آهن يا ڪنهن کي اهڙن ڏوهن جي تحقيق ڪرڻ جي هدايت ڪئي آهي؟ مسٽر اردن پڇيو. صرف، هو چوي ٿو، جيڪڏهن مشق وڏي پيماني تي قبول ڪئي وئي هئي ۽ مجرمين کي معافي جو يقين هو.
هاڻي، ڏاڍي بهادري ۽ بي رحمي جنهن تصويرن کي وٺڻ جي اجازت ڏني، ميل ذريعي موڪليو، ۽ محفوظ پڻ انهن کي ڪنگ ميوزيم جي هال ۾ آڻڻ ۾ مدد ڪئي، جتي هزارين ماڻهو انهن کي بلڪل مختلف روشني ۾ ڏسي سگهن ٿا.
مسٽر برڪيٽ جو چوڻ آهي ته هن جي 30 سالن جي ڪم ۾ آفريڪي-آمريڪي اڀياس - هڪ ڪيريئر جنهن ۾ ڪجهه ”تمام پيچيده سياسي مسئلا“ شامل آهن - اهو اڃا تائين سڀ کان وڏو واقعو آهي. ”منهنجو خيال آهي ته هن نمائش جو امڪان آهي، ڪنهن به شيءِ کان وڌيڪ جيڪو مون ڪيو آهي، سفيد ماڻهن کي نسل پرستي جي حقيقت کي سمجهڻ جي قابل بڻائي. جڏهن توهان انهن تصويرن سان گڏ ان ڪمري ۾ بيٺو، توهان مدد نٿا ڪري سگهو پر اهو سوچيو ته توهان انهن تصويرن ۾ ڪٿي مناسب آهيو. توھان جو خاندان ڪٿي آھي؟ تون ڪٿي هوندين؟”
مسٽر برڪٽ جو چوڻ آهي ته تصويرون هڪ قوم جي حيثيت سان آمريڪا جي خود تصوير جي اناج جي خلاف پڻ ڪٽيون آهن. "آمريڪا جو اسان جو احساس هڪ خاص جڳهه، هڪ ٽڪريء تي هڪ شهر، خدا جو نئون اسرائيل - اهي تصويرون هڪ بنيادي طريقي سان غير معمولي کي چئلينج ڪن ٿا."
هڪ ڊگهو ۽ خوني روڊ
حاضري جا انگ اکر ٻڌائين ٿا. 50,000 کان وڌيڪ ماڻهو ڪنگ سائيٽ تي ويا آهن نمائش ڏسڻ لاءِ صرف ٻن مهينن ۾ جڏهن کان اهو ائٽلانتا ۾ کوليو ويو آهي ، نيويارڪ ۽ پٽسبرگ ۾ ٽرن آئوٽ کي اڳتي وڌائيندي ، جتي اها نمائش تي هئي ان کان به ٻه ڀيرا وڌيڪ.
جنوري 2000 جي شروعات ۾، يونيورسٽي جي عالمن جو هڪ گروپ، جيڪو مسٽر ايلن جي مجموعي جي سنڀاليندڙ آهي، ڪنگ سائيٽ جي نمائندن سان ملاقات ڪئي ته ڇا نمائش منعقد ڪئي وڃي ۽ نتيجو انتظار ڪيو وڃي، ان جي باري ۾ بلڪل ڪيئن ڪجي.
مواد جي انتهائي چارج ٿيل نوعيت جي ڪري، بحث مباحثو مقامي رهاڪن لاءِ عوامي فورمز جي هڪ سلسلي ۾ کوليو ويو. مسٽر برڪٽ جو چوڻ آهي ته هن جو خيال آهي ته اهو عمل تمام ڊگهو ٿي ويو. حقيقت ۾، هو عوامي فورمز جي هرگز خلاف هو. "مون سوچيو، اسان هڪ تعليمي ادارو آهيون، اسان وٽ اهي مواد آهن، هي آمريڪي تاريخ جو حصو آهي - اسان کي اهي [تصويرون] ڏيکارڻ گهرجن."
"مون کي بلڪل يقين هو،" هو چوي ٿو، "ته اسان اهو صحيح ڪري سگهون ٿا."
هن اهو محسوس نه ڪيو، اهو آهي ته نمائش جي نقادن جي گٽ-سطح يا نظرياتي اعتراضن کي عمل ۾ رڪاوٽ ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي.
ڪيترن ئي سفيد ائٽلانٽن ان بنياد تي ان جي مخالفت ڪئي ته تاريخ جي هن باب تي نظرثاني ڪندي، نمائش ڪاري ماڻهن جي وچ ۾ ڪاوڙ ۽ ناراضگي جي جذبات کي ڀڙڪائڻ جي خدمت ڪندي - ته اها متحد ٿيڻ بدران وڌيڪ ورهائڻ جي خدمت ڪندي.
پر نمائش بابت لاڳاپيل سڀئي اڇا نه هئا. ڪجهه افريقي آمريڪن پڻ ان جي مخالفت ڪئي. هڪ ماڻهو جيڪو عوامي فورم تي ڳالهائيندو هو، "جڏهن آئون انهن تصويرن کي ڏسندو آهيان، مون کي پنهنجي ڏاڏي کي ڏسندو آهي. ۽ پوءِ مان پنهنجي پيءُ کي ڏسان ٿو. ۽ پوءِ مان پاڻ کي ان وڻ تي ٽنگيل ڏسان ٿو. مون کي پاڻ کي هن جي تابع ڇو ڪرڻ گهرجي؟ مون کي اتي واپس ڇو وڃڻو آهي؟” هڪ عورت کي خدشو هو ته سندس 18 سالن جو پٽ تصويرن جي ڪري غصي ۾ اچي سگهي ٿو ۽ پرتشدد ٿي سگهي ٿو.
جارجيا رياست جو مسٽر اموجا چوي ٿو سوال ”ڇا اسان کي ماضيءَ کي ماضيءَ ۾ ئي رهڻ نه ڏينداسين؟ نمائش جي بحثن ۾ بار بار آيو آهي، اڪثر ڪري اڇا ماڻهن کان. پر لنچنگ، هو چوي ٿو، "ڪارو ماڻهن جي يادگيري ۾ جڙيل آهي." ”جيستائين توهان وٽ ايماندار بحث نه آهي“ لنچنگ بابت، هو چوي ٿو، ”توهان کي ڪا به حقيقي شفا نه ملي سگهي. اسان کي اهي ڳالهيون ٻڌائڻ گهرجن.”
ٽائون ميٽ گاؤن
آخر ۾، مسٽر برڪيٽ جي عوامي فورمن بابت خدشا ختم ڪيا ويا. ڪجهه ڪاري عالمن هن کي يقين ڏياريو ته ايموري لاء، هڪ ادارو تاريخي طور تي ائٽلانتا جي سفيد اسٽيبلشمينٽ جي حصي طور ڏٺو ويو آهي، بغير مشاورت جي نمائش تي رکڻ لاء ڪارو ڪميونٽي ڏانهن غلط پيغام موڪلي ها. هاڻي، مسٽر سمٿ چوي ٿو، نمائش ڪارو ائٽلانٽن کان "زبردست حمايت" حاصل ڪري رهي آهي. (نمائش جي منتظمين جو خيال آهي ته اهو سفيد ماڻهن جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻا ڪارا سياحن کي راغب ڪري رهيو آهي.) مسٽر سمٿ جو چوڻ آهي ته عوامي بحثن جو هڪ اهم نتيجو اهو هو ته مسٽر جورڊن ۽ ايموري کي مينڊيٽ ڏنو ويو هو. نمائش.
جيئن ته ناظرين کي ”ٻيهر دهشت گردي“ يا ”ٻيهر صدمو“ نه ڏيڻ لاءِ ، هو چوي ٿو ، هر قيمت تي سنسني خیزي کان بچڻ جي ڪوشش هئي. اهو ڄاڻڻ ته متاثرين جي خاندان جا ميمبر حاضري ۾ هوندا، اهو ضروري هو، هو چوي ٿو، متاثرين جي وقار ۽ انسانيت جو احترام ڪرڻ. نمائش کي اهڙيءَ طرح عمدي طور تي فالتو، گهٽ ۾ گهٽ جمالياتي انداز سان ٺاهيو ويو هو. ائٽلانتا ۾ نمائش کي نصب ڪرڻ ۾ ان جي اڳئين جڳهن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ حفاظتي خيال رکيو ويو آهي. ڪنگ سائيٽ تي ڪيپشن ۾، متاثرين کي شروعات ۾ انهن جي سمورن نالن سان حوالو ڏنو ويو آهي، بعد ۾ "مسٽر" جي نالي سان. ۽ ”مسز“
گڏوگڏ ڪميونٽي جي بحثن جي نتيجي ۾، ميوزيم نمائش بابت بحث لاء هر ڇنڇر جي دوپہر تي هڪ کليل فورم منعقد ڪندو آهي.
واپس وڙهڻ
افريقي-آمريڪي صرف لنچنگ جو غير فعال شڪار نه هئا؛ ان خلاف پڻ متحرڪ ٿيا. لنچنگ جي تيز لڙائيءَ سان ٺهڪندڙ، جيئن ته - تعمير نو جي پڄاڻيءَ کان وٺي 1920ع تائين - هڪ وسيع بنياد واري تحريڪ جو اڀرڻ هو ته جيئن مشق کي ختم ڪيو وڃي. ان تحريڪ جي محرڪ قوتن مان هڪ آئيدا بي ويلز هئي، جيڪو هڪ آفريقي-آمريڪي صحافي ۽ سماج سڌارڪ هو.
1892ع ۾ هن لنچنگ کي ختم ڪرڻ لاءِ هڪ انتهائي مشهوري مهم شروع ڪئي. هن مسئلي کي عام ڪرڻ ۽ يورپي اڳواڻن کي ڏاکڻي تجارتي مفادن خلاف پابنديون لاڳو ڪرڻ لاءِ يورپ جو سفر ڪيو.
ڪلريسا ميرڪ هيرس، مورس برائون ڪاليج ۾ تاريخ ۽ آفريقي-آمريڪي اڀياس جي ايسوسيئيٽ پروفيسر ۽ سدرن بليڪ ڪميونٽيز اورل هسٽري سينٽر جي ڊائريڪٽر، ويلز جي ڪوششن کي ”دهشتگردي خلاف بين الاقوامي جنگ“ شروع ڪرڻ جي پهرين ڪوشش قرار ڏئي ٿي.
1916 ۾ NAACP ان جي پيروي ڪئي، ان مسئلي کي وڌيڪ عوام جي ڌيان ڏانهن آڻڻ جي ڪوشش ۾ پنهنجي طور تي هڪ سرڪاري اينٽي لنچنگ مهم شروع ڪئي.
ڪيترائي سفيد ڏاکڻين لنچنگ جو دفاع ڪيو، جيئن سفيد عورتن کي ڪاري مردن کان بچائڻ جو هڪ وسيلو. ويلز سفيد عورتن کي سڌو سنئون هن نقطي تي چيلينج ڪيو، انهن کي زور ڀريو ته لنچنگ جي مذمت ڪن ۽ چوندا آهن، حقيقت ۾، مهرباني، پر نه مهرباني، اسان نٿا چاهيون ته اسان جي عزت جو هن طريقي سان دفاع ڪيو وڃي.
جيسي ڊينيئل ايمس ڪال جو جواب ڏنو ايسوسيئشن آف سدرن وومين فار دي پرينشن آف لنچنگ جي بنياد تي. اڄ ڏينهن تائين، لنچنگ جا غير حل ٿيل ڪيس باقي آهن. ”انهن ڏوهن جا ڪجهه مجرم اڃا به ٻاهر آهن،“ مسٽر برڪيٽ چوي ٿو. انهن بقايا ڪيسن جي تحقيق ڪرڻ لاءِ، پر مجموعي طور تي لنچنگ جي ورثي کي سمجهڻ لاءِ، مسٽر سمٿ ڏکڻ آفريڪا جي سچائي ۽ مصالحتي ڪميشن جي خطن سان گڏ هڪ جسم ٺاهڻ جو مطالبو ڪيو آهي. انساني حقن جي عالمي پڌرنامي جي پوسٽر سان سندس ڊيسڪ جي پويان لٽڪيل، مسٽر سمٿ نرميءَ سان ڳالهائي ٿو پر هن عمل جي باري ۾ جوش ۽ فصاحت سان، جنهن کي هو هڪ رستو سمجهي ٿو جنهن کي هو ”بحالي انصاف“ سڏين ٿا. "اسان انهن برادرين کي ڪيئن بحال ڪنداسين جيڪي نسل پرست تشدد جي ڪري ڀڄي ويا آهن؟" هو پڇي ٿو.
انهي جي نتيجي ۾، گذريل سال مسٽر سمٿ ۽ ٻين شهرن مان نمائندن کي گڏ ڪيو جنهن ۾ سڄي ملڪ ۾ لنچنگ جي تاريخ آهي، هڪ هفتي جي آخر ۾ ڊگهي ورڪشاپ لاء "خاموشي جو پردو کڻڻ." اجلاس ۾ هڪ خيال اٿاريو ويو لنچنگ جي متاثرين لاءِ يادگار ٺاهڻ. هڪ ٻي تجويز اها هئي ته متاثرين جي خاندانن لاءِ معاوضي جو مطالبو ڪيو وڃي.
Eugene D. Genovese، جارجيا ۾ يونيورسٽي سينٽر ۾ هڪ رٽائرڊ ممتاز عالم-رهائشي ۽ ليکڪ The Southern Front: History and Politics in the Cultural War (يونيورسٽي آف مسوري پريس، 1995) ۽ گڏوگڏ کلاسک رول، اردن , Roll: The World the Slaves Made (Pantheon، 1974)، چوي ٿو ته جڏهن هن کي مسٽر سمٿ جي ڪم لاءِ تمام گهڻو احترام آهي، هو اهڙين ڪوششن جي امڪاني ڪارائتي بابت شڪي آهي. هو اتفاق ڪري ٿو، هو چوي ٿو، ته اتي مصالحت ٿيڻ لاء، "ڪارو ماڻهن سان جيڪي ناانصافيون ڪيون ويون آهن انهن کي منهن ڏيڻو پوندو." پر هو گذريل ٻن ڏهاڪن ۾ نسل تي سڀ کان وڌيڪ علمي گفتگو کي ”ذلت آميز“ سمجهي ٿو. "اهو سفيد ڏکڻ کي شيطاني ۽ مجرم بڻائي ٿو انهي طريقي سان جيڪو مصالحت جي طرف وڃڻ وارو ناهي."
ايڊولف ريڊ جونيئر، نيو اسڪول يونيورسٽي ۾ پوليٽيڪل سائنس جو پروفيسر ۽ اسٽرينگس ان دي جگ جو ليکڪ: بليڪ پوليٽڪس ان دي پوسٽ-سيگريگيشن ايرا (يونيورسٽي آف مينيسوٽا پريس، 1999)، غلاميءَ جي تلافي لاءِ ڪيل ڪالز تي نازڪ رهيو آهي. . پر لنچنگ هڪ ٻيو معاملو آهي، هو چوي ٿو. ”جيڪڏهن معاوضي لاءِ ڪو ڪيس ٿيڻو آهي ، موجوده مثالن جي بنياد تي ، اهو لڳي ٿو ته اهو ئي هوندو. نالن سان متاثرين ۽ نالن سان مجرم آهن، ۽ اتي هڪ خاص نقصان آهي، "هو چوي ٿو.
پر عمل جو سڀ کان اهم پاسو، مسٽر سمٿ چوي ٿو، لنچنگ جي باري ۾ حيران ڪندڙ ”تاريخي ايمنسيا“ کي منهن ڏيڻ جو امڪان آهي. "ماڻهو بنيادي طور تي بي خبر آهن ڇو ته نسل جا لاڳاپا ايترا بيوقوف آهن، ايتري قدر غير معمولي نظر اچن ٿا، ڇو ته اسان کي ڪڏهن به پيش رفت نظر نه ايندي آهي، جيتوڻيڪ اسان بهتر پاليسين تي ڪم ڪري سگهون ٿا."
هي، هو چوي ٿو، ڇو ته "بغير پناهه گاهه" تمام گهڻي گونج آهي. ”جڏهن توهان اهي تصويرون ڏسندا آهيو، توهان کي سفاڪ حقيقت تي نظر ايندي آهي ته ڇا ٿيو آهي - دهشتگردي جا نسل. جيڪڏهن توهان ان کي ڇڏي ڏيو، توهان ڪارا ۽ اڇا وچ ۾ لاڳاپن جي مرمت تي گهرو تعميراتي ڪم ڪرڻ جي قابل نه هوندا.
ٻيءَ معنيٰ ۾، سچائيءَ کان سواءِ ڪو به ٺاهه نه آهي.
لينچنگ جي وحشتن تي اسڪالرشپ
لنچنگ تي ادب ننڍڙو آهي پر وڌندڙ آهي. ان کان علاوه بغير پناهه جي: آمريڪا ۾ لنچنگ فوٽوگرافي (ٽوئن پامس پبلشرز، 2000)، مارٽن لوٿر ڪنگ جونيئر نيشنل هسٽارڪ سائٽ تي نمائش لاءِ ساٿي حجم، تازو ڪتاب جيڪي موضوع سان لاڳاپيل آهن انهن ۾ هيٺيان شامل آهن: A Lynching in the Heartland : آمريڪا ۾ ريس ۽ يادگيري، جيمس ايڇ ميڊيسن پاران (پالگرا، 2001) نيگرو فوبيا: اي ريس رائٽ ان ائٽلانتا، 1906، مارڪ بائورلين (انڪائونٽر ڪتاب، 2001) آن بليڪ مين، از ڊيوڊ ميريوٽ (ڪولمبيا يونيورسٽي پريس، 2000) رت جون رسمون: ٻن آمريڪن صدين ۾ غلاميءَ جا نتيجا، آرلينڊو پيٽرسن پاران (Civitas/CounterPoint، 1998) Under Sentence of Death: Lynching in the South، W. Fitzhugh Brundage (يونيورسٽي آف نارٿ ڪيرولينا پريس، 1997ع) A Festiti. وائلنس: اين ايناليسس آف سدرن لنچنگز، 1882-1930، اسٽيوارٽ اي ٽولنائي ۽ اي ايم بيڪ پاران (يونيورسٽي آف ايليينوس پريس، 1995) نيو سائوٿ ۾ لنچنگ: جارجيا ۽ ورجينيا، 1880-1930، W. Fitzhuughunni ايليينوس پريس، 1993) لنچنگ، نسلي تشدد، ۽ قانون، ايڊٽ ڪيل پال فينڪلمن (گارلينڊ، 1992)
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ