نسل پرستي کان ويهه سال پوءِ، ANC جا پراڻا آزاديءَ ويڙهاڪ ظلم جي ان ئي اڏاوتن کي ٻيهر پيدا ڪرڻ لاءِ آيا آهن، جن جي خلاف اهي هڪ ڀيرو اٿيا هئا.
اسان ڊربن جي مشرقي بندرگاهه شهر کان واپس گهر ڏانهن واپسيءَ تي N3 هاءِ وي تي ڊرائيونگ ڪري رهيا هئاسين، جوهانسبرگ جي ٻاهران ڪيٽلي هانگ ٽائون شپ جي اڻ کٽ لائينن مان لنگهي رهيا هئاسين، جڏهن اسان هڪ پوليس ڪار جي چمڪندڙ نيري روشنيءَ کي ڏٺو. فاصلو اسان جيئن ئي ويجهو پهتاسين ته هڪ خوفناڪ منظر سامهون آيو. هڪ مقامي ڪچي آبادي وارو، غالباً هن جي ٽيهن ورهين ۾، روڊ جي ڪناري تي مئل هو، هن جو جسم بيچينيءَ سان هڪ ناممڪن حالت ۾ موڙيو، هن جون اکيون اڃا به کليل هيون. اٽڪل ٻه سؤ ميٽر اڳتي، هڪ ڪار ڪرب تي بيٺي هئي، ان جو ڊرائيور پوليس سان ڳالهائيندي اتفاق سان گاڏيءَ تي ٽيڪ ڏئي رهيو هو. لاش کي ڍڪڻ جي به ڪنهن کي تڪليف نه هئي. هي ماڻهو مئل جانور وانگر اتي ئي ليٽيو پيو آهي - هڪ ٻيو روڊ مارڻ بيڪار زندگين جي لامحدود موج ۾.
هر سال، 14.000 کان وڌيڪ ماڻهو ڏکڻ آفريڪا ۾ روڊ تي مارجي ويا آهن، سراسري طور تي 38 في ڏينهن - جن مان تقريبا اڌ پيادل آهن. باقي اڌ مان، ڪيترائي اوور لوڊ ٿيل بسن، مائڪرو وين يا نالي ماتر مري ويندا آهن بيڪڪيز ويٽر، ڪلارڪ يا گھر جي ملازمن جي طور تي ڪم ڪرڻ لاءِ ڳوٺن کان شهر ۾ روزاني سفر دوران حادثي جو شڪار. اڄڪلهه، مسافرن سان ڀريل بس هڪ ٽرڪ ۾ ٽڪر پريتوريا ڏانهن هڪ تنگ ۽ پٿريلي روڊ تي، 29 ڄڻا مارجي ويا. پر مجموعي طور تي، اهڙن سانحي صرف هڪ سرد شمارياتي سيريز ۾ انگ آهن. ملڪ جي اخبارن جا اڳيون صفحا خوفناڪ ڪهاڻين ۽ وحشيانه قتلن جي گرافڪ تصويرن سان ڀريل آهن، جيئن روزانو پنجاهه ماڻهو قتل ٿين ٿا. وڌيڪ 770 ماڻهو هر روز ايڊز کان مرن ٿا. مجموعي طور تي 5.7 ملين، يا ڏکڻ آفريڪا جو 18٪، ايڇ آئي وي / ايڊ متاثر ٿيل آهي، دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ انفيڪشن جي شرح. چوڻ جي ضرورت ناهي ته هن دل ٽوڙيندڙ خوبصورت ملڪ جي ٽٽل سماجي ڍانچي مان هڪ خوني ڳاڙهي لڪير اها آهي ته انساني جان کي حيرت انگيز طور تي گهٽ قيمت ڏني وئي آهي.
"انهن کي صرف طاقت جي پرواهه آهي، ماڻهو نه"
اهو سڀ ڪجهه دردناڪ طور تي واضح ٿي ويو گذريل سال آگسٽ ۾ جڏهن ملٽري پوليس فورسز مارڪيانا جي پلاٽينم ٽائون ۾ جهنگلي ٻلي کان کنيندڙن جي هڙتال تي تشدد ڪيو. ايندڙ خونريزي ۾، رياستي تشدد جو سڀ کان سنگين مقابلو آهي Sharpville قتل عام 1960 ۽ 1994 ۾ نسل پرستيء جي خاتمي، 34 مزدورن کي ويجهي رينج ۾ مشين گن جي فائرنگ سان ماريو ويو. چوڻ جي ضرورت ناهي، مارڪانا قتل عام سفيد اقليتي حڪمراني جي تحت پوليس جي ظلم جي دردناڪ ياداشتن کي واپس آندو. هن ڀيري، جيتوڻيڪ، قتل عام جا ذميوار پوليس ۽ سياستدان گهڻو ڪري ڪارا هئا ۽ ساڳئي پارٽي جي نمائندگي ڪن ٿا، جنهن هڪ ڀيرو نسل پرست جبر جي خلاف جدوجهد جي اڳواڻي ڪئي هئي: صدر جيڪب زوما جي حڪمران ANC ۽ نامور آزادي پسند نيلسن منڊيلا. مارڪيانا قتل عام سڀ کان وڌيڪ طاقتور اظهار هو، جيڪو ٿورو هيٺ مٿاڇري تي تبديل ٿي چڪو هو. رياست جي تشدد صرف ANC جي تحت پاڻ کي ٻيهر ظاهر ڪيو.
اڄ ANC قانونيت جي وڌندڙ بحران کي منهن ڏئي رهي آهي. جڏهن ته اهو اڃا تائين ايندڙ سال جي چونڊن ۾ ڪاميابي حاصل ڪرڻ جي رستي تي آهي، پارٽي ۽ ان جي اڳواڻن سان مايوسي وسيع ٿي چڪي آهي جيتوڻيڪ ان جي روايتي حمايت جي بنيادن ۾: غريب ماڻهو جيڪي شانتي ٽائون ۾ رهندڙ آهن. ”اڄ ANC سڀ ڪجهه طاقت جي باري ۾ آهي، ماڻهن جي نه،“ يونين آرگنائيزر ٽيبوهو مسيزا چيو هن سال آگسٽ ۾ قتل عام جي هڪ سال جي يادگار دوران. ”انهن کي هتي ڏکڻ آفريڪا جي ماڻهن جا مسئلا ٻڌڻ لاءِ اچڻو آهي. پر اهي ڪٿي به نظر نه ٿا اچن. اهي صرف پنهنجو پاڻ کي سنڀاليندا آهن. ايسٽ ڪيپ مان هڪ نوجوان منسٽر اينڊيل نڪوچي چيو ته هن کي خيانت محسوس ٿي: ”اهي اسان کي ڇڏي ويا آهن. اهي صرف پنهنجي لاءِ پئسا ڪمائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. هڪ ٻيو منر، الٽن ڊيلاسائل، وڌيڪ تازو گونگا بلڪل ساڳي مايوسي: ”انهن اسان کي ڇڏي ڏنو آهي ۽ خيانت ڪئي آهي. ANC هاڻي غريبن، پورهيتن جي پارٽي ناهي رهي. انهن کي صرف پنهنجو پاڻ کي مالا مال ڪرڻ جو خيال آهي.
دنيا جي لبرل ضمير جو مستند سانحو
گذريل 20 سالن ۾ ڏکڻ آفريڪا جي ڪهاڻي اسان جي دور جي سڀ کان وڌيڪ مستند سياسي سانحي جي طور تي قابليت حاصل ڪرڻ گهرجي. هڪ دفعي، گهڻو وقت اڳ، ملڪ دنيا لاء هڪ مثال طور رکيو ويو. 1994ع ۾، جڏهن نسل پرست حڪومت آخرڪار پڄاڻي تي پهتي ۽ ڏکڻ آفريڪي عوام اڪثريت سان منڊيلا کي پنهنجو پهريون جمهوري صدر چونڊيو، دنيا ڏکڻ آفريڪا ڏانهن اميدن ۽ تمنائن جي ميلاپ سان ڏٺو. گلوبلائيزيشن جي هن نئين دور ۾، قوس قزح قوم سماجي ۽ نسلي تقسيم جي وچ ۾ لڪير کي ٽوڙڻ لاء مقدر ٿي لڳي. قانوني ماهرن ملڪ جي نئين آئين کي دنيا جو سڀ کان ترقي پسند آئين قرار ڏنو. سچائي ۽ مفاهمتي ڪميٽيون قائم ڪرڻيون هيون پراڻن رنجشون ختم ڪرڻ ۽ ملڪ جي نسل پرست ماضيءَ سان ٺاهه ڪرڻ لاءِ. نئون ڏکڻ آفريڪا پرچم، ANC جي پارٽي جي پرچم جي عناصرن ۽ برطانيه ۽ هالينڊ جي قومي پرچم جي عناصر کي گڏ ڪرڻ جو مقصد، نسلي علحدگيء کان "اتحاد ۾ تنوع" ۾ تبديل ٿيندڙ نئين هم آهنگي جي علامت هئي. نئون ترانو ژوسا ۽ پين-آفريڪن لبريشن حمد مان عناصر کي گڏ ڪري ٿو Nkosi Sikelel' iAfrika (خدا برڪت آفريڪا) پراڻي آفريڪا ترانو سان، مرو اسٽيم وان سوڊ-آفريڪا (ڏکڻ آفريڪا جو آواز).
پر نه وساريو: اهي هڪ فتح مند نو لبرلزم جا هيلسيون ڏينهن هئا. سرد جنگ ختم ٿي چڪي هئي، ڪميونزم شڪست کائي چڪو هو، خليجي جنگ دنيا ۾ آمريڪي بالادستي کي ٻيهر قائم ڪري ڇڏيو هو ۽ فرانسس فوڪوياما تاريخ جي پڄاڻيءَ جو عوامي اعلان ڪري بنيادي تصورن جا دروازا بند ڪري ڇڏيا هئا. ان وقت کان وٺي، عالمي سرمائيداري ۽ لبرل جمهوريت کي اعليٰ حڪومت ڪرڻي هئي. ڏکڻ آفريڪا، جيئن ته اهو ادارو نسل پرستي جي کوٽائي مان نڪرندو آهي، هن نئين ورلڊ آرڊر جو هڪ ترقي پسند بيڪن بڻجي ويو - ۽ منڊيلا ان جو ضمير. هن بهادر نئين دنيا ۾، منڊيلا هڪ اڳوڻو انقلابي فيلسوف بادشاهه هو؛ عالمي ڳوٺ جو هڪ بزرگ جيڪو نه رڳو ڪارو افريقا جي مصيبتن ۽ اميدن جي نمائندگي ڪرڻ آيو هو، پر مغربي ترقي پسندن جي اميدن ۽ خواهشن کي پڻ. منڊيلا دنيا جي اڳواڻن، يورپين شاهي خاندانن ۽ ڪروڙين ارب پتين سان مليا؛ هن پاپ اسٽارز ۽ اسپورٽس ليجنڊز سان گڏ گهمڻ ڦريو، پر هن فيڊل ڪاسترو ۽ معمر قذافي سان به گهري دوستي برقرار رکي. والد مديبه هڪ طرح سان سياست کان مٿاهون هو. يا هو هو؟
نيو لبرل گلوبلائيزيشن جي نسل پرست نسل پرستيء کان پوء
اڄ، ANC جي ويڙهاڪن جو انقلابي داستان ۽ دنيا جي ترقي پسندن جو لبرل داستان، ٻئي تيزيءَ سان خالي ٿيندا پيا وڃن. نسلي علحدگيءَ کي شايد ادارتي طور تي ختم ڪيو ويو هجي، پر سماجي-اقتصادي علحدگيءَ جيڪا ان جي ابتڙ هئي، اها بيحد جاري آهي. ڏکڻ آفريڪا اڃا تائين دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز غير مساوي جڳهن مان هڪ آهي، ٻئي نمبر تي (ليسوٿو کان پوء) خانداني سطح جي عدم مساوات تي. هن وچولي آمدني واري ملڪ ۾، آبادي جو 1994 سيڪڙو اڃا تائين غربت ۾ زندگي گذاري ٿو، جيڪو اصل ۾ 25 جي ڀيٽ ۾ ٻه سيڪڙو وڌيڪ آهي. بيروزگاري رسمي طور تي 50 سيڪڙو تي بيٺو آهي، پر نوجوان ڪارو مردن لاء اها شرح XNUMX سيڪڙو تائين وڃي ٿي. ويهن سالن کان پوء، ڪارو اڃا تائين سراسري طور تي سفيد کان ڇهه ڀيرا گهٽ ڪمائي ٿو. جڏهن ته هڪ جوڙو طنزيه انداز ۾ سڏيو "ڪارا هيرا”ان کي چوٽيءَ تي پهچايو آهي، هڪ ننڍڙي ديشي اشرافيه کي ٺاهيندي جيڪا آهستي آهستي سفيد امتياز جي پراڻن آثارن ۾ رهائش اختيار ڪري ٿي، ڏکڻ آفريڪا جي وڏي اڪثريت لاءِ واقعي ڪجهه به نه بدليو آهي.
يقينن، هن لاء سٺو سبب آهن. نسل پرستيءَ جو خاتمو ٿيو جيئن نو لبرلزم اُڀريو، عالمي منڊي تائين پهچ جي ڳولا ۾ پراڻين ديوارن کي ڊاهي ڇڏيو پر سستي محنت ۽ قدرتي وسيلن لاءِ پنهنجي همعصر جستجو ۾ هميشه لاءِ نئين ديوار کي اڏائي ڇڏيو. سمير امين هڪ ڀيرو لکيو "هن گلوبلائيزيشن جي رجحان جو منطق عالمي سطح تي نسل پرستيء کي منظم ڪرڻ کان سواء ٻيو ڪجهه نه آهي." هتي نسل پرستيءَ جو مطلب استعارا نه آهي. اهو ئي آهي جنهن کي فلسفو چئي سگهي ٿو ontological درجا نيو لبرل ورلڊ آرڊر جو. جيئن Slavoj Žižek آهي بحث ڪيو"گذريل ڏهاڪن ۾ ڪچي آبادين جي ڌماڪيدار واڌ ... شايد اسان جي دور جو اهم جيو پوليٽيڪل واقعو آهي." شانٽي ٽائونز ڏکڻ آفريڪا جي شهرن ۽ مائنز جي چوڌاري پيدا ٿيڻ لڳندا آهن جيئن مزدور هڪ عاجز زندگي گذارڻ جي اميد ۾ لڏپلاڻ ڪندا آهن، ايستائين جو نيون گيٽڊ ڪميونٽيز ۽ شاپنگ مالز جن کي پرائيويٽ سيڪيورٽي گارڊن طرفان محفوظ ڪيل اسالٽ رائفلز سان گڏ هڪ اڀرندڙ نسل پرستن جي صارفين جي خواهشن کي پورو ڪرڻ لاءِ بهار لڳندي آهي. اشرافيه The Rainbow Nation ٿي سگھي ٿو انڌي ھجي ته ريس مٿي تي. پر اهو اڃا تائين تري ۾ نسل پرست دور جي علحدگيءَ کي ٻيهر پيدا ڪري ٿو.
جابر رياست ۽ حقن جو سياسي فلسفو
هن مان ڪو به اتفاق نه آهي. هڪ طرح سان، ANC جي آزاديءَ واري جدوجهد جو ڏکوئيندڙ نتيجو پارٽيءَ جي ويڙهاڪ حڪمت عملي جي بلڪل ڊي اين اي ۾ پکڙيل هو. سڀ کان پهرين، ANC فيصلو ڪيو ته موجوده ادارن تي قبضو ڪيو وڃي - سياسي ۽ معاشي ادارا جيڪي منظم طور تي اخراج ۽ وڏي عدم مساوات تي ٻڌل هئا - ۽ اهڙي طرح اڻڄاڻ طور تي انهن ساڳين جابرانه ڍانچن کي نئين اشرافيه جي ٺهڻ سان ٻيهر پيدا ڪيو. ٻيو، جيئن لارنس هيملٽن پنهنجي ڪتاب ۾ وضاحت ڪري ٿو ضرورتن جو سياسي فلسفو، ANC جي قيادت عمدي طور هڪ خاص نظرياتي ويزن کي قبول ڪيو ته ڪيئن ملڪ کي ”تبديل“ ڪجي: هڪ نظريو جنهن کي هو ”حقن جو سياسي فلسفو“ قرار ڏئي ٿو، ٻين لفظن ۾: لبرلزم. ڏکڻ آفريڪا جو نئون آئين ان جو واضح ترين مظهر هو: هر شي کي محفوظ ڪرڻ لاءِ ڪم ڪيو ويو حق ماڻهن کي ووٽ ڏيڻ ۽ نمائندگي ڏيڻ، ملڪيت حاصل ڪرڻ، ۽ ڪنهن به طرح سان تعصب نه ڪيو وڃي. جيتوڻيڪ سياسي شموليت، حقيقي مقبول حڪمراني، ۽ بنيادي انساني ضرورتن جي اطمينان جي سوالن تي ٿورو ڌيان ڏنو ويو.
هي رياستي مرڪز ۽ حقن تي ٻڌل روش ڪڏهن به فرقيواريت جي ورثي سان نه ٽڪرائجي. اهو صرف فرنچائز کي وڌايو جڏهن ته ماڻهن ۽ طاقت جي وچ ۾ علحدگيء جي ساختي منطق کي برقرار رکندي، ملڪيت جي مالڪن ۽ اجرت حاصل ڪندڙن جي وچ ۾، برقرار رکندي. جزوي طور تي وقت جي حڪمراني ڪندڙ نو لبرل نظريي جي ڪري، ۽ جزوي طور تي زمبابوي جي تجربي کي ٻيهر پيدا ڪرڻ جي خوف کان، جتي موگابي جي پرتشدد زمينن جي قبضي جي نتيجي ۾ هڪ سفيد خارج ٿيڻ ۽ معاشي تباهي جو سبب بڻيو، منڊيلا ۽ ANC هڪ تدريجي طريقي جو انتخاب ڪيو جيڪو حقيقت ۾ ختم ٿي ويو. ANC پاڻ کي نسل پرستيءَ جو ايجنٽ بڻائي ڇڏيو. قانوني طور تي، اڇي زميندارن جي ملڪيت جي حقن کي مقامي آبادگارن جي انساني ضرورتن تي اوليت ڏني وئي. مزدورن جا حق وڌندا پيا وڃن جيئن اتحاد ڪرڻ جو حق هڪ بدعنوان ۽ ANC جي گڏيل قيادت طرفان ”نمائندگي“ ٿيڻ جو ”حق“ حاصل ڪري. رياست تي مبني روش ۽ حقن جو سياسي فلسفو اهڙيءَ طرح غريب ڏکڻ آفريڪي ماڻهن کي نمائندگي جي منطق ۾ بند ڪري ڇڏيو ۽ مٿانهون فيصلا ڪرڻ ۾ جتي انساني ضرورتون، سماجي خودمختياري ۽ سياسي شموليت هڪ نئين سياسي ۽ ڪارپوريٽ جي ٺهڻ جي ماتحت ٿي وئي. اڳوڻي ANC انقلابين جي اشرافيه.
خودمختياري ۽ ضرورتن جي سياسي فلسفي ڏانهن
پر اتي نشانيون آهن ته شيون تبديل ٿي سگهن ٿيون. 2005 ۾، هڪ مڪمل طور تي مختلف قسم جي تحريڪ منظر عام تي اچي وئي جڏهن غريب ڍير جي هڪ وڏي گروهه ڊربن ۾ هڪ روڊ بلاڪ قائم ڪيو ته هڪ غير رسمي آبادي جي بي دخل جي خلاف احتجاج ڪيو. جنهن جو نالو ابھللي بنياد مجنڊولو، يا ڍڪڻ وارن جي تحريڪ، بعد ۾ ڪيپ ٽائون ۽ پيٽرمارٽزبرگ تائين پکڙيل آهي. هزارين ميمبرن سان گڏ، ابهلي هاڻي غريب ڏکڻ آفريڪا جي واحد سڀ کان وڏي بنيادي تنظيم آهي. رجعت پسند ماورڪ جي برعڪس، بدعنوان ڪروڙ پتي ۽ اڳوڻي ANC نوجوان اڳواڻ جوليس مليما، جيڪو هاڻي ANC جو مقابلو ڪري رهيو آهي چاويز کان متاثر ٿيل پاپولسٽ پليٽ فارم تي، ابهلالي رياستي ادارن، سياسي پارٽين، ڪاروبار ۽ اين جي اوز کان پنهنجي خودمختاري تي زور ڏئي ٿو، ۽ مخالف ڌر ۾ ANC ۽ ان جي بنيادي حریف ٻنهي کي رد ڪري ٿو، ان جي بدران خود تنظيم ۽ خود تنظيم تي ڌيان ڏئي ٿو. زندگين جي حالتن ۾ بهتري کي محفوظ ڪرڻ، بي دخليءَ جي خطري هيٺ برادرين جو دفاع ڪرڻ، سماجي ورڇ لاءِ شهري زمين کي ٻيهر حاصل ڪرڻ، ۽ سماج کي هيٺئين پاسي کان جمهوري بڻائڻ لاءِ سڌو عمل.
ANC ۽ ٻين سڀني نام نهاد انقلابين ان وقت غريبن سان خيانت ڪئي، جڏهن هنن نسل پرستي جي ادارن تي قبضو ڪرڻ ۽ انهن کي ٻي صورت ۾ پيدا ڪرڻ جو مقصد بنايو. پر مارڪانا قتل عام جي پٺيان ANC جي قانونيت جو بحران وڌيڪ ڳنڀير ٿيڻ سان، وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماڻهو جيڪي نمائندگي نٿا ڪن، انهن کي صرف معقول نتيجي ڏانهن ڌڪيو پيو وڃي. هن سال جي شروعات ۾، مارچ ۾، هڪ هزار shackdwellers حملو ڊربن ۾ ڪيٽو ڪرسٽ ۾ زمين جو هڪ ٽڪرو، ان تي قبضو ڪيو، ۽ ان کي مارڪانا سڏيو ويو، ان کي مقتول کان کنيندڙن جي اعزاز ۾. اهو عمل سڄي دنيا ۾ اڀرندڙ احساس جو صرف هڪ وڌيڪ اظهار هو، جيڪو هن آفاقي فريب جي دور ۾، صرف هڪ اصرار هو. بنيادي خودمختياري انقلاب کي اڳتي وٺي سگھي ٿو. ڏکڻ آفريڪا ۾، سماجي علحدگيء کي ختم ڪرڻ جو واحد رستو جيڪو هر روز سوين کي غير ضروري طور تي قتل ڪرڻ جاري رکي ٿو، هڪ کي گلي ڏيڻ آهي. ضرورتن جو سياسي فلسفو جيڪو ڪميونٽي جي بااختيارگي تي ڌيان ڏئي ٿو؛ جيڪو جمهوري شموليت ۽ ويڙهاڪن جي سڌي عمل ذريعي هلندو آهي؛ ۽ اهو - ڏکڻ آفريڪن کي 'آزاد ڪرڻ' جي ڪوشش ڪرڻ جي بجاءِ انهن جي اڳوڻي ظالمن وانگر وڌيڪ - فعال طور تي استحصال جي چڪر مان نڪرڻ جي ذريعي هيٺان نسلي خودمختياري ٺاهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ