8 کان 11 آڪٽوبر تائين ڪوئٽو، ايڪواڊور ۾، چوٿين ورلڊ سوشل فورم آن مائيگريشن منعقد ٿي. سڄي دنيا مان سوين ڪارڪنن ۽ عالمن شرڪت ڪئي جن مان ڪنهن به ڪانفرنس جي دلچسپ ترين سيشن ۽ ورڪشاپ ۾ شرڪت ڪئي.
"ڪانفرنس هڪ اکين کي کولڻ وارو تجربو هو. لڏپلاڻ کي مختلف سطحن تي جانچيو ويو، جن ۾ عالمي معاشي، سياسي، فوجي ۽ ماحولياتي عنصر شامل آهن، جيڪي سڀئي لڏپلاڻ تي اثر انداز ڪن ٿا. انٽرنيشنل ليبر آرگنائيزيشن جو اندازو آهي ته گهٽ ۾ گهٽ 83 ملين ماڻهو هن وقت لڏپلاڻ ڪري رهيا آهن. انگ اکر جيڪي ڪيترن ئي سببن جي ڪري وڌندا آهن، خاص طور تي موسمياتي تبديلي، انسانن جي هن وڏي لڏپلاڻ جي منهن ۾، سياسي قوتون آهن جيڪي اڪثر ڪري ڊيموگرافڪ تبديلين ذريعي پيدا ڪيل خوف جو فائدو وٺن ٿيون. ونگ، غير منطقي ۽ غير جانبدار سياست، اهو پڻ، ڪانفرنس ۾ خطاب ڪيو ويو.
"مون کي چيو ويو ته مون کي هڪ مڪمل سيشن ۾ هڪ اهم نوٽ تقرير پهچائڻ لاءِ چيو ويو جنهن ۾ تعصب ۽ زين فوبيا کي خطاب ڪيو ويو. هيٺ ڏنل تبصرن جو متن آهي جيڪو مون پهچايو. مون کي اميد آهي ته توهان انهن کي دلچسپي ۽ استعمال ۾ آڻيندؤ."
- بل فليچر، جونيئر.
~
مون کي شروع ڪرڻ ڏيو منتظمين جو شڪريو ادا ڪرڻ لاءِ جن مون کي هن بحث ۾ شامل ٿيڻ جي دعوت ڏني.
تبصرن جي نوعيت جيڪا مان پيش ڪرڻ وارو آهيان- جيڪي نسل/نسل پرستي، زينو فوبيا ۽ لڏپلاڻ جي مسئلن تي ڌيان ڏين ٿا- ڪيترن ئي هفتن جي ڪلاس لاءِ ڪافي کان وڌيڪ آهن. بدقسمتي سان، يا شايد خوش قسمتي سان توهان لاءِ، مون وٽ ان کي پهچائڻ لاءِ ڪيترائي هفتا نه آهن. تنهن ڪري، ايندڙ پندرهن منٽن ۾ منهنجي اميد آهي ته انهن مسئلن جي لاڳاپن جو هڪ جائزو پيش ڪندي ۽ 21 هين صدي ۾ لڏپلاڻ جي حوالي سان عالمي ايڪتا تي ٻيهر غور ڪرڻ جي طريقي جي حوالي سان ڪجهه تجويزون پيش ڪندي.
اسان کي شروع ڪرڻ گهرجي، بنا ڪنهن ابهام جي، ته ”نسل“ هڪ حياتياتي يا جينياتي ڪيٽيگري ناهي، پر هڪ سياسي تعمير آهي. سڀني انسانيت جو اصل ڏکڻ آفريڪا ۾ ملي ٿو، تنهنڪري ان لحاظ کان، سڄي انسانيت افريقا آهي.
اڃان تائين نسل جو تصور، ۽ ان سان لاڳاپيل عمل ۽ نسل پرستي جو نظريو بلڪل حقيقي آهي. ان کان اڳ ٻنهي جي نالي سان "Reconquista" اسپين ۾ Iberia جي ڪيٿولڪائيزيشن ۽ 15 صدي عيسويء ۾ Moors ۽ يهودين جي پاڪائي سان، گڏوگڏ 16 صدي عيسويء ۾ آئرلينڊ تي انگريزن جي قبضي ۽ نوآبادياتي، "نسل"، جيئن اسان ڄاڻون ٿا، اهو نه ٿيو. ڌرتيءَ تي موجود آهن. جيتوڻيڪ اتي يقينن مذهبي، قبائلي، نسلي ۽ سامراجي تڪرار موجود هئا، اهو 15 صدي جي آخر تائين ۽ 16 هين ۽ 17 صدي جي دوران تبديل ٿي ويو. نسل جو تعلق نام نهاد گهٽين ۽ اعليٰ ماڻهن سان، ۽ بنيادي طور تي زمينن تي قبضي ۽ آباديءَ جي بي گھر ٿيڻ سان. آخرڪار، اهو چمڙي جي رنگ سان جڙيل آيو، پر اهو ياد رکڻ جي قابل آهي ته شروعاتي نسل ۾ چمڙي جي رنگ تي منحصر نه هئي، آئرش ڪيٿولڪ ۽ اسپيني يهودين سان هڪ معاملو آهي. نسلي اڏاوت جو اهو مجموعي عمل سرمائيداري جي ترقيءَ سان جڙيل هو ۽ ان حوالي سان نسل جي تصور کي هڪ نظرياتي طور سمجهڻ گهرجي. ۽ ادارتي ميکانيزم ٻنهي لاءِ مخصوص آباديءَ کي دائمي طور تي دٻائڻ ۽ گڏوگڏ پورهيت عوام تي سماجي ڪنٽرول جو تعارف، چاهي اهي دٻايل/مظلوم آباديءَ جي هجن يا دٻائيندڙ/ظالم آباديءَ جي.
لاطيني آمريڪا ۾، آرٽ فارم ۽ درجه بندي ڪوڊ سڏيو ويندو آهي ذاتونان سان گڏ، اتر ۽ ڏکڻ آمريڪا جي ٻنهي ملڪن ۾ غلاميءَ جي زندگيءَ لاءِ مخصوص آباديءَ جي تعارف سان گڏ- آفريڪي- ۽ پسماندگيءَ ۽ نسل ڪشي جو مرتکب ٻين- انديشي- جو سائنس سان عام طور تي يا جينياتي خاص طور تي ڪو به واسطو نه هو. بلڪه، اهو آبادي کي ورهائڻ جو هڪ وسيلو بڻجي ويو، انهن کي هڪ ٻئي جي خلاف ورهاڱي سان لاڳاپيل نظام جي نسلي امتياز جي ذريعي حاصل ڪيو ويو آهي، انهي جي مطابق ڪنهن ماڻهو کي خالص اڇو هجڻ جي ويجهو ڪيئن حاصل ڪيو ويو آهي. ”اڇو“ هميشه غالب بلاڪ لاءِ حوالو نقطو هوندو هو، جيتوڻيڪ ان جو ڪنهن به طرح سان اهو مطلب نه هو ته هر اهو ماڻهو جنهن کي حڪمران طبقن ”سفيد“ قرار ڏنو هو، خود بخود حڪمران طبقن جو حصو بڻجي ويو. ائين به ٿيو آهي ته جو هڪ مخصوص سماج ۾ اڇو نه سمجهيو ويندو آهي ۽ نه سمجهيو ويندو آهي هميشه خود واضح ناهي. 20 جي شروعات ۾ آمريڪي تاريخ مان هڪ شاندار مثالth صدي اهو بحث هو ته ڇا آرمينيائي کي ”سفيد“ سمجهيو وڃي يا نه.
مجموعي طور تي، نسل جي تعمير شروع کان، سرمائيداري جي عروج ۽ بعد ۾ سامراج سان ڳنڍيل هئي. اهو هڪ اضافو يا هڪ ڊوائيس نه هو جنهن کي استعمال ڪيو وڃي ۽ هڪ ڌڪ تي اڇلايو وڃي.
ٻيو ٽڪرو جيڪو نسل ۽ لڏپلاڻ جي باري ۾ سمجهڻ ضروري آهي اهو آهي ته لڏپلاڻ جي موجوده عالمي لهر، جيڪا بين الاقوامي ليبر آرگنائيزيشن (ILO) جو اندازو 86 ملين کان وڌيڪ آهي، بنيادي طور تي سرمائيداري جي تاريخ ۾ اڳوڻي لهرن کان مختلف آهي، يعني. ، جيڪي 1500 کان 1900 جي شروعات تائين. لڏپلاڻ جي موج ۾ جيڪي مغربي نصف ڪره جي حملي سان شروع ٿيون ۽ ٻين حصن جي نوآباديات کي جنهن کي اڄ اسان عالمي ڏکڻ طور حوالو ڏيون ٿا، لڏپلاڻ ڪندڙ آباديون نوآبادياتي عمل جو حصو هيون ۽، جيئن آمريڪا جي ڪيسن ۾، ڪئناڊا، آسٽريليا، ۽ ڏکڻ آفريڪا، صرف چار محلن جو نالو ڏيڻ لاء، رسمي جي قيام آباد ڪندڙ رياستون. اهي لڏپلاڻ ڪندڙ آبادي، ان ڳالهه کان سواءِ ته ڇا انهن کي پنهنجي اصلي يورپي ملڪن ۾ ايذايو ويو، نوآبادياتي ۽ آبادي رياستن جي تعمير ۾ هڪ عمل جي حصي طور ڪم ڪيو. جيتوڻيڪ جڏهن اهي پنهنجي يورپي نوآبادياتي اسپانسرز سان آزاديء جي جنگين ۾ مصروف هئا، اهي جدوجهدون هيون جيڪي حقيقت ۾ آزاد نه هئا، پر هڪ خاص رشتي جي شرطن کي ٻيهر ڏيڻ لاء جدوجهد هئي. ان کي ٻئي طريقي سان بيان ڪرڻ لاء، اڪثر آزادي جي جدوجهد هڪ نوآبادياتي طاقت سان هڪ وقفي جي نمائندگي ڪئي هئي - ۽ رشتي جي ٻيهر ڳالهه ٻولهه - پر اهم سماجي ۽ معاشي ادارن سان هڪ وقفو نه، مثال طور، مغربي نصف ۾ غلامي؛ لاطيني آمريڪا ۾ Latifundia، جيڪي نوآبادياتي دور جا نشان هئا. جيئن ته، مقامي آبادي ڪڏهن به باغين سان سچا اتحادي نه هئا، پر هئا، بهترين طور تي، سهولت جا اتحادي (مثال: اصلي آمريڪن جيڪي فرانسيسي ۽ هندستاني جنگين 1754-1763 ۾ ٻنهي طرفن کان استعمال ڪيا ويا).
اهو ياد رکڻ گهرجي ته لڏپلاڻ جا ٻيا نمونا هئا جيڪي يورپ ۾ پيدا نه ٿيا هئا. 19هين صديءَ جي آخر تائين چين ۽ جپان کان مغربي اڌ گول ۾ لڏپلاڻ، مثال طور، هڪ مختلف ڪردار هو ۽ خاص ڪري انهن ايشيائي آباديءَ جي آمريڪا ڏانهن لڏپلاڻ جي صورت ۾، ايشيائي مهاجرن تي سخت دشمني هئي. هڪ دشمني جيڪا نسلن تائين جاري رهي. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي قابل آهي ڇو ته يورپي مهاجرن، جيتوڻيڪ اڳين يورپي مهاجرن طرفان دشمني جي استقبال جو تجربو ڪندي، عام طور تي "سفيد بلاڪ" ۾ جذب ٿي ويا هئا، انهن جي 'ساعت' کان پوء اڇا ماڻهو قائم ڪيا ويا. ايشيائي مهاجرن 19 هين ۽ شروعات ۾ 20 صدي جي وچ تائين هڪ تمام مختلف چئلينج کي منهن ڏيڻو پيو ڇاڪاڻ ته انهن کي سفيد بلاڪ ۾ قبول نه ڪيو ويو. اهي رکيا ويا، ملڪ يا علائقي تي منحصر ڪري، جن ڏانهن اهي لڏپلاڻ ڪري، هڪ نسلي ورهاڱي ۾، پر انهن کي اڇو ماڻهو نه سمجهيو ويو.
لڏپلاڻ جو ڪردار 1900 جي شروعات ۾ تبديل ٿيڻ شروع ڪيو جڏهن نوآبادين مان آبادي سامراجي مرڪزن ڏانهن منتقل ٿيڻ شروع ڪيو. لڏپلاڻ جا نمونا جيڪي اڄ اسان ڏسي رهيا آهيون، ان عمل جو تسلسل ۽ تيز رفتاري آهي. خوداختياريءَ جي غير موجودگيءَ ۾ ۽ نوآبادياتي ۽ نيم نوآبادياتي علائقن تي مسلط ٿيل بگڙيل معاشي ۽ سياسي ڍانچي سان، آباديءَ جو رخ بدلجڻ لڳو. الڳ الڳ، نوآبادياتي ۽ نيم نوآبادياتي ملڪن جي وچ ۾ آبادي جي تبديلي هئي. هيٽينن جي ڊومينڪن ريپبلڪ ڏانهن لڏپلاڻ جيڪا 19 صدي عيسويء ۾ شروع ٿي، مثال طور، بعد ۾ صرف هڪ مثال آهي، ۽ هڪ جيڪو اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته زينو فوبيا نسل پرست تناسب تي وٺي سگھي ٿو جڏهن هڪ نام نهاد مقامي آبادي. خوف جي ذريعي منظم ڪيو ويندو آهي. خاص طور تي، مذهب ڊومنيڪن ريپبلڪ ۾ اهڙي طرح تعمير ڪئي وئي هئي ته اتي اڪثر آبادي جي افريقي جڙڙن کي عام طور تي رد ڪيو ويو ۽ هر ڪنهن لاءِ فاصلو بيان ڪيو ويو جنهن کي ”ڪارو“ قرار ڏنو ويو. ڊڪٽيٽر رافيل ٽروجيلو انهيءَ صورتحال جو فائدو وٺي 1937ع ۾ هٽي مخالف پوگرم کي منتقل ڪيو جنهن ۾ 20,000 هزار کان وڌيڪ هيتين کي قتل ڪيو ويو، ٽرجيلو تي الزام هنيو ويو ته هو ڊومينڪن ريپبلڪ جي ڪيترن ئي مسئلن جو ذريعو رهيو آهي.
لڏپلاڻ جي موجوده لهر، پوء، انهن جي ذريعن جي طور تي ٻنهي عنصرن جو تسلسل آهي، اضافي عنصر، جن ۾ جنگين، نيو لبرل گلوبلائيزيشن، سامراجي پرڏيهي پاليسين ۽ موسمياتي تبديلي شامل آهن پر محدود نه آهن. وقت مون کي انهن مان هر هڪ کي جانچڻ جي اجازت نٿو ڏئي. هن صورتحال ۾، تنهن هوندي، اسان کي ياد رکڻ گهرجي، ته 'نسلائيت' مهاجرن جي هڪ خاص اهميت ورتي آهي.
عالمي سطح تي اهڙي نسل پرستيءَ کي يورپي/سفيد بمقابله غير يورپي/غير اڇي جي وسيع خصوصيت ۾ ملي ٿو. ان جو مطلب ڇا آهي، خاص طور تي ٻي عالمي جنگ کان پوءِ جي حوالي سان، اهو آهي ته لڏپلاڻ جو ”مسئلو“ عام طور تي مهاجرن ۽ پناهگيرن جي عام سوال سان نه، پر غير اڇي آبادي جي منتقلي جو مخصوص سوال آهي. سندن اصل جا گھر سامراجي ميٽروپول ڏانھن (عام طور تي ملڪ جو مطلب آھي جيڪو تاريخي سامراجي / نوآبادياتي تسلط پسند قوت ھو پنھنجي خاص مظلوم قوم / علائقي / ماڻھن تي). غير سفيد مهاجرن کي عالمي اتر ۾ نام نهاد ”قوم پرست“ قوتن پاران نسلي بنيادن تي ”برائي“ يا مسئلو طور پيش ڪيو ويو آهي. جيئن ته نظرياتي Etienne Balibar اشارو ڪيو آهي، تنهن هوندي به، هي نسل پرست تعمير روايتي نسلي تصورن کان ٿورو مختلف آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مجموعي طور تي برتري / گھٽتائي (يقينا طور تي هڪ مبين جينياتي بنياد تي) نه آهي، بلڪه هڪ 'ٻي ذات' جي بنياد تي بيان ڪري ٿو. ثقافتي مطابقت.
هڪ لمحي لاءِ هن ڳالهه جي وضاحت ڪرڻ لاءِ اچو ته آمريڪا جو هڪ مثال وٺون. جئين توهان کي خبر آهي، غير قانوني يا غير دستاويزي لڏپلاڻ جو مسئلو گهٽ ۾ گهٽ 1970 جي ڏهاڪي کان وٺي سياسي حق لاء هڪ اهم لفظ آهي. آمريڪا ۾، غير دستاويزي مهاجر جو چهرو، مشهور تصور ۾، رنگ غير جانبدار نه آهي پر ناسي ۽ ڪارو آهي. اهو گهڻو ڪري آهي- جيتوڻيڪ خاص طور تي نه- لاطيني جو منهن ان حقيقت جي باوجود ته غير دستاويزي لڏپلاڻ هن گروپ تائين ڪڏهن به محدود نه ڪئي وئي آهي. 1980 جي ڏهاڪي ۽ 1990 جي شروعات ۾ آمريڪا ڏانهن اهم آئرش لڏپلاڻ هئي، جنهن جو هڪ اهم سيڪڙو غير دستاويز هو. تنهن هوندي به ان عرصي دوران آمريڪا ڏانهن آئرش لڏپلاڻ کي ڪڏهن به ساڄي ڌر يا مکيه اسٽريم ذريعن طرفان مسئلو نه قرار ڏنو ويو آهي. سڀني مقصدن ۽ مقصدن لاء ان کي نظرانداز ڪيو ويو. ساڳئي عرصي دوران هٽي، ڊومينڪ جمهوريت ۽ ميڪسيڪو مان دستاويزي ۽ غير دستاويزي لڏپلاڻ، جيتوڻيڪ، هڪ مسئلو هجڻ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اڻ ڄاڻايل پيغام اهو هو ته آئرش آمريڪا ۾ غالب سفيد بلاڪ ۾ جذب ٿي سگهي ٿو، جڏهن ته هيٽي، ڊومينڪنس. ۽ ميڪسيڪن هڪ "ٻيو" آبادي جي نمائندگي ڪن ٿا جيڪي ثقافتي طور تي غير مطابقت رکندڙ آهن.
مهاجرن جي نسل پرستيءَ، تنهن هوندي به، اها ڪا شيءِ ناهي جيڪا عالمي اتر ۾ ۽ ان سان ٽڪراءَ تائين محدود هجي. عالمي ڏکڻ جي حصن ۾ لڏپلاڻ ڪندڙن لاءِ زين فوبڪ ردعمل، پوءِ اها 1930 جي ڏهاڪي ۾ ڊومينيڪن ريپبلڪ ۾ ٽروجيلو آمريت جي تحت هٽين جي خلاف نسل ڪشي هجي يا ڏکڻ آفريڪا ۾ مهاجرن تي مڇرن پاران تازو حملا هجن، انهن قوتن ڏانهن اشارو آهي جيڪي گهڻو ڪري محدود آهن ۽ اڪثر ڪري گهٽجڻ وارا وسيلا جيڪي آبادي جي وچ ۾ زهر جي مقابلي ۾ نتيجو آهن. هي مقابلو نسل پرست ٿي ويندو آهي جتي مهاجرن کي طاقت جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي جيڪو ضرورتن سان مطابقت ناهي. ۽ وجود غالب آبادي جو. اهي بڻجي ويندا آهن "اجنبي،" تنهنڪري ڳالهائڻ لاء، لفظي طور تي - اهو آهي، قانون جي لحاظ کان - ۽ علامتي طور تي - اهو آهي، مشهور تخيل جي لحاظ کان. وسيلن جي لاءِ هي مقابلو، اسان کي ياد رکڻ گهرجي، اها ڪا شيءِ ناهي جيڪا خلاصي ۾ موجود هجي پر اهو هڪ رجحان آهي جيڪو نو لبرل گلوبلائيزيشن جي اڀار ۽ دولت ۽ وسيلن جي ڊرامائي پولرائيزيشن سان لاڳاپيل آهي جنهن جو اسان عالمي سطح تي شاهد آهيون. مثال طور، جڏهن اسان وٽ اها صورتحال آهي، جتي دنيا جي 225 سيڪڙو آبادي جي هيٺئين حصي جي 47 ماڻهن وٽ جمع ٿيل دولت آهي، اهو واضح ٿئي ٿو ته هيٺيان ماڻهو جيڪي انهن وٽ جمع ڪيا ويا آهن، انهن سان گڏ ڪرڻ لاء جدوجهد ڪندا. تمام گهڻو.
لڏپلاڻ جي سوال جي حوالي سان ۽ عالمي اتر ۽ عالمي ڏکڻ جي وچ ۾ جدلياتي، اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته سياسي حق ان تي ادا ڪري ٿو جنهن کي يو ايس هپ هاپ / ريپ گروپ سڏيو ويندو آهي جنهن کي "عوامي دشمن" سڏيو ويندو آهي. ڪارو سيارو جو خوف. جڏهن مان هتي لفظ ”ڪارو“ استعمال ڪريان ٿو، منهنجو مطلب اهو آهي ته اسان مان گھڻن ان کي 1960ع ۽ 1970ع واري ڏهاڪي ۾ استعمال ڪيو، اهو هڪ اصطلاح آهي جيڪو نه رڳو تازو آفريڪي نسل جي ماڻهن جو حوالو ڏئي ٿو پر اڳئين ڪالونين ۽ نيم- ڪالونيون. بدلجندڙ عالمي ڊيموگرافڪ سان گڏ بدلجندڙ معاشيات ۽ سياست دنيا جي اتر جي اڪثر ملڪن لاءِ، خاص طور تي، نام نهاد سفيد آباديءَ لاءِ خوف ۽ عدم تحفظ جو باعث بڻيل آهن. ان عدم تحفظ جو بنيادي ذريعو روايتي سامراجي لاڳاپن جي ڪمزور ٿيڻ سان گڏ نو لبرل گلوبلائيزيشن جي اڀار ۽ پورهيت ماڻهن لاءِ ملڪي ۽ بين الاقوامي حالتن جي تبديليءَ ۾ جڙيل آهي. ان کي ٻئي طريقي سان ٻڌائڻ لاءِ، جيئن ته عالمي اتر ۾ ڪم ڪندڙ آباديءَ لاءِ زندگي جو معيار گهٽجي رهيو آهي نيو لبرل تبديليءَ جي ڪري- جنهن ۾ دولت جي اميرن ڏانهن منتقلي به شامل آهي- ’مقامي‘ خلاف ورزيون جيڪي لڏپلاڻ جو نتيجو آهن. انهي ساڳئي آبادي لاءِ وڌيڪ خطرو آهي. اهو "خطرو" ڪجهه شعبن ۾ روزگار لاءِ مقابلي جي لحاظ کان ٿي سگهي ٿو، پر گهڻو ڪري اهو هڪ نفسياتي خطرو آهي، جنهن ۾ عالمي اتر جي پورهيت آبادي کي تسليم ڪيو ويو آهي ته سامراج جي اثر کي هاڻي صرف هڪ خارجي معاملو سمجهي نه ٿو سگهجي، پر اهو آهي. اندروني طور تي پڻ ظاهر ڪيو ويو آهي ... يعني، سيڪيورٽي جيڪا هڪ ڀيرو موجود هئي هاڻي ختم ٿي وئي آهي.
هن تجزيي جا ڪجهه اثر ڇا آهن؟ مون کي ھيٺ ڏنل صلاح ڏيو.
1. لڏپلاڻ لاءِ ترقي پسند جواب جو بنياد خلاصو اخلاقي اصولن تي نه ٿو رکي سگهجي پر لڏپلاڻ ڪندڙ آبادي ۽ لڏپلاڻ جي حدف جي وچ ۾ تاريخي لاڳاپن کي سمجهڻ جي بنياد تي هجڻ گهرجي.: هڪ تجزيي جي غير موجودگي جيڪا هڪ حوالي سان مهيا ڪري ٿي ناگزير طور تي ناڪامي جي ڪري ٿي. جيڪڏهن ڪو به اهو واضح نه ٿو ڪري سگهي ته لڏپلاڻ جو نمونو ڇو سامهون اچي رهيو آهي ۽ لڏپلاڻ جي حدف جي پاليسين جو لڏپلاڻ واري آبادي سان تعلق آهي، ته لڏپلاڻ جو ڪو به مطلب نه آهي يا هڪ حملي جي برابر سمجهي سگهجي ٿو.
2. سامراج پاران زمينن، قومن ۽ ماڻهن جي تباهي، ۽ ان جو موجوده اوتار نو-لبرل گلوبلائيزيشن جي نتيجي ۾ آبادي جي بي مثال تبديلي آهي: زمين جي استعمال، موسمياتي تبديلين، نسلي دشمني وغيره تي سامراجيت جو اثر، وسيلن لاءِ مقابلي ۾ اضافو ۽ آبادي جي تبديليءَ جو سبب بڻجي رهيو آهي. هن ماحول ۾ ساڄي ڌر جا نظريا، ٻين آباديءَ جي نسل پرستيءَ جي بنياد تي، ٻنهي عالمي اتر ۽ عالمي ڏکڻ ۾ ترقي ڪئي آهي مقصد سان مهاجر آبادين کي ڌار ڪرڻ يا پسمانده ڪرڻ، ۽ ڪن حالتن ۾، انهن کي مڪمل طور تي ختم ڪرڻ.
3. نسل پرستيءَ، هڪ عمل جي طور تي، نه رڳو لڏپلاڻ ڪندڙ آباديءَ جي ’مقامي‘ آباديءَ جي تصور جو معاملو آهي، پر ان طريقي سان پڻ آهي، جنهن ذريعي لڏپلاڻ ڪندڙ آبادي لڏپلاڻ ڪندڙ ٽارگيٽ قوم جي اندر متحرڪيت کي سمجهي ٿي.: هي خاص نقطو اهو آهي جيڪو ٿي سگهي ٿو ۽ هڪ پوري بحث جو موضوع هجڻ گهرجي. لڏپلاڻ ڪندڙ آبادي خالي شعور سان لڏپلاڻ نه ڪندي آهي، خاص طور تي نسل جي معاملن تي. اهو هڪ نسلي شعور سان ٽارگيٽ قوم ڏانهن سفر ڪري ٿو جيڪو وطن جي نظرين، تاريخن ۽ تجربن جي شڪل ۾ آهي. اهو پڻ حدف ٿيل ملڪ ۾ نسلي ورهاڱي جي تصور سان ٺهيل آهي. اهڙيء طرح، ۽ مثال طور، لاطيني ڊومينڪ جمهوريت کان آمريڪا ڏانهن لڏپلاڻ ڪري رهيا آهن، ڊومينڪ جمهوريت ۽ هٽي جي وچ ۾ تاريخي دشمني جي شڪل ۾ آهن؛ عجيب نسل پرست انڪار ۽ ظلم جيڪو ٽروجيلو راڄ پاران ڪيو ويو هو؛ انهي سان گڏ سمجھڻ سان گڏ آمريڪا ۾ سفيد بالادستي ڪيئن هلندي آهي، جنهن ۾ شامل آهن پر ان تائين محدود ناهي ته ڪهڙيون آباديون آهن جيڪي آمريڪي سامراجي/نسل واري درجه بندي ۾ بيٺل آهن.
4. بنيادي ، مخالف-اتحاد پيدا ڪرڻ ۽ مهاجر مخالف ۽ زينو فوبڪ نظرين ۽ عملن جو جواب ڏيڻ لاءِ نسل پرستي جو رواج متعارف ڪرايو وڃي: موجوده لڏپلاڻ جي نسل پرستيءَ جا ڪيترائي مقصد آهن. هڪ آهي مستقل، حد تائين، بي طاقت ۽ ماتحت ڪم ڪندڙ سطح جي تخليق. هن خيال ۾ خلاصو ڪيو ويو آهي ته مهاجر مزدور ڪم ڪندا جيڪي ’آبائي‘ مزدورن کان پاسو ڪندا. نسل پرستيءَ جو ٻيو پاسو بلڪل ان جي ابتڙ آهي، يعني ”ٻين“ جو استعمال جيئن ته غالب سفيد بلاڪ جي تجديد ۽ ساڄي ڌر جي پاپولسٽ ايجنڊا جي پويان متحد ٿيڻ جو طريقو. ساڄي ڌر جي پاپولزم ڪڏهن ڪڏهن ترقي پسند، مقبول-جمهوري سياست لاءِ مونجهارو ٿي سگهي ٿي، جيڪڏهن ڪو نسل کان پاسو ڪري. ساڄي ڌر جي پاپولزم اڪثر ڪري کاٻي ڌر جي ٻولي تي قبضو ڪري ٿي ته جيئن ’مقامي‘ آباديءَ مان ڪم ڪندڙ ماڻهن ۾ پنهنجو بنياد مضبوط ڪري سگهجي. هن صف بندي کي ٽوڙڻ لاءِ، ساڄي ڌر جي پاپولزم جي نسل پرست طبيعت کي بي نقاب ۽ بي نقاب ٿيڻ گهرجي ۽ هڪ ترقي يافته سياست جيڪا هڪ متبادل، ترقي پسند بلاڪ جي ترقي تي ڌيان ڏئي ٿي.
مهاجر مزدورن جي انصاف لاءِ جدوجهد جو سڌو سنئون تعلق نيو لبرل گلوبلائيزيشن خلاف جدوجهد سان آهي. ڌرتيءَ جي وسيلن جي تباهي ۽ ڌرتيءَ جي هڪ اقليت طرفان دولت جو وڏي پئماني تي گڏ ٿيڻ، اڪثريت جي تباهيءَ جو مطلب آهي ته اربين ماڻهو پاڻ کي بقا جي جدوجهد ۾ ڳولين ٿا. هڪ آپشن لڏپلاڻ بڻجي ويو آهي، پر لڏپلاڻ کي جديد معيشت جي حقيقت جي طور تي قبول ڪرڻ جي بدران، ان سان گڏ لڏپلاڻ ڪندڙن جي بدمعاشي، مهاجرن جو ڳجهو استحصال، ۽ مهاجرن کي بنيادي طور تي نسل پرست طريقن سان استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي. ڪيترن ئي پاران محسوس ڪيل معاشي ناانصافي لاءِ قرباني جو بکرو.
لڏپلاڻ ڪندڙ مزدورن لاءِ انصاف جي جدوجهد نسلي انصاف جي جنگ سان جڙيل آهي، ۽ حقيقت ۾، وسيع سماجي انصاف جي جنگ. هن جدوجهد کي اسان جي مختلف جنگين ۾ ضم ٿيڻ گهرجي ۽ مسئلن جي ڊگهي لسٽ ۾ هڪ اضافي مسئلي جي طور تي هڪ طرف نه رکڻ گهرجي.
توهان جي مهرباني.
BlackCommentator.com ايڊيٽوريل بورڊ جو ميمبر، بل فليچر، جونيئر، هڪ سينئر اسڪالر آهي انسٽيٽيوٽ پاليسي مطالعات لاء، جو فوري طور تي اڳوڻي صدرٽرانس آفريڪا فورم ۽ شريڪ ليکڪ، ورهايل ايڪتا: منظم مزدور ۾ بحران ۽ سماجي انصاف ڏانهن هڪ نئون رستو (يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا پريس)، جيڪو آمريڪا ۾ منظم مزدورن جي بحران جو جائزو وٺندو آهي. ڪلڪ ڪريو هتي مسٽر فليچر سان رابطو ڪرڻ لاءِ.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ