مان يروشلم ۾ 1954ع ۾ پيدا ٿيس، پر منهنجو ننڍپڻ هتي رام الله ۾ گذريو. منهنجو خاندان دير غسانه کان آهي، جيڪو بير زيت جي ويجهو پندرهن ميل پري هڪ ڳوٺ آهي. پر 1948ع کان پوءِ منهنجو پيءُ رام الله جي ڀرسان البيره جو ميونسپل انجنيئر ٿيو. برغوتي خاندان، هڪ وڏو خاندان، هميشه تمام گهڻو سياسي، تمام سرگرم رهيو آهي. مينڊيٽ تحت منهنجي ڏاڏي ۽ سندس ڀاءُ کي انگريزن جيل ۾ وڌو ويو. 1950ع واري ڏهاڪي دوران، سڄو ڳوٺ اردن جي حڪومت جي کاٻي ڌر جي مخالفت جو حصو هو. اها نصيريت تحريڪ جي شروعات هئي، پان-عربزم جي؛ اردن جي ڪميونسٽ پارٽي ۽ ٻين کاٻي قوتن جو اثر پڻ تمام گهڻو مضبوط هو. مان بين الاقواميت پسند، ترقي پسند ادب سان گھري وڏو ٿيو آھيان- اسان جي خاندان جو نظريو ھميشه قومپرستي جي بجاءِ سماجي ناانصافي جي مخالفت ۾ ٺاھيو ويو آھي. منهنجو پيءُ اسان سان ٽئبرياس يا ايڪري ۾ پنهنجي يهودي ڪامريڊن بابت ڳالهائيندو هو. مون سڄي ننڍپڻ ۾ جيلن جون ڳالهيون ٻڌيون آهن. مون کي ٻڌايو ويو آهي ته مان پهريون ڀيرو جيل ۾ ويو آهيان، مان ٻن سالن جي عمر ۾، منهنجي هڪ چاچي سان ملڻ لاء ويو، جيڪو سياسي سببن جي ڪري جيل ويو هو. پوءِ 1960ع واري ڏهاڪي ۾ عوامي مظاهرن ۽ احتجاجن جون ڪيتريون ئي لهرون آيون.
1967ع جي جنگ وقت توهان چوڏهن سالن جا هئا. توهان لاءِ ان جا ڪهڙا اثر هئا؟
انهن ٿورن ڏينهن مون کي نئين شڪل ڏني. مون هڪ وڏي ذميواري محسوس ڪئي. تڏهن منهنجو ننڍپڻ ختم ٿي ويو. اسان هاڻي قبضي هيٺ هئاسين. اها زندگي جي مشن جي شروعات هئي: اسان ڪيئن آزاد ٿينداسين؟ ناانصافي جو احساس ڏاڍو مضبوط هو. جيتوڻيڪ اڃا ٻار، مون محسوس ڪيو ته سڄي دنيا منهنجي ڪلهن تي ويٺي آهي. ناڪاميءَ جو احساس به هو- ”ناصريت جو طريقو ناڪام ٿي چڪو هو، ۽ اسان کي ٻيو ڪجهه ڳولڻو هو. اسرائيل جهڙو ننڍڙو ملڪ سڀني عرب فوجن کي ڪيئن شڪست ڏئي سگهيو؟ عظيم تقرير ۽ حقيقت جي وچ ۾ فرق ڪيئن بيان ڪجي؟ اهو سبق هو ته ڪڏهن به پروپيگنڊا سان ٺڳي نه ٿي وڃي. ڪجهه شڪست پسنديءَ کي منهن ڏئي ڇڏيو، ”ناصر جي اها غلط ڳالهه هئي، آمريڪا نواز موقف اختيار ڪرڻ بهتر هو“ پر اسان جو موقف هو: نه، اسان کي مزاحمت ڪرڻي آهي، پر وڌيڪ مضبوط، بهتر انداز ۾. مون ڪڏهن به محسوس نه ڪيو آهي ته مان فلسطيني ماڻهن جي آزاديءَ لاءِ وڙهندو رهيو آهيان خالص قومي بنيادن تي، هڪ ماڻهو ٻئي جي خلاف. اها جنگ هئي جبر خلاف، قبضي خلاف.
توهان طب ڪٿي پڙهيو آهي؟
ماسڪو ۾. مان 1971ع ۾ ويس ۽ پنهنجي ٽريننگ مڪمل ڪرڻ لاءِ پورا ست سال اتي رهڻو پيو، ڇو ته اسرائيلي فوج ٻاهرين ملڪن ۾ پڙهندڙ هر ڪنهن کي جيڪڏهن واپس اچڻ جي ڪوشش ڪندي ته کين تنگ ڪندي، ۽ مان شاگرد تحريڪ ۾ تمام گهڻو سرگرم رهيو هوس. قدرتي طور تي مون گهر ۾ واقعن جي پيروي ڪئي - اهو هڪ تمام سخت دور هو. مان جيئن ئي 1978ع ۾ پنهنجي ٽريننگ مڪمل ڪري واپس آيو هوس، ۽ يروشلم جي مقاصد اسپتال ۾ اندروني دوائن ۽ دل جي بيمارين ۾ ماهر ٿيس، جيڪا ان وقت فلسطين جي بهترين اسپتال هئي. مان اڃا سياسي طور سرگرم هئس، يقيناً، فلسطيني ڪميونسٽ پارٽيءَ ۾، پر ان وقت سموري سياسي سرگرمين تي پابندي هئي، هر تحريڪ زير زمين هئي. اسان قبضي جي خلاف مزاحمت جي هڪ نئين شڪل جو حصو هئاسين جيڪو اردن پاران 1970 جي ”بليڪ سيپٽمبر“ دوران فلسطينين کي ڪچلڻ کان پوءِ پيدا ٿيو، هٿياربند جدوجهد جي پهرين مرحلي کي ختم ڪري ڇڏيو. نئين تحريڪ اها هئي جنهن ۾ عوام جمهوري طريقي سان فيصلا ڪرڻ ۾ شامل هو. هي هڪ اهڙو دور آهي جنهن جو صحيح اڀياس نه ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته ميڊيا جو توجه ان تي مرڪوز هو. plلبنان يا تونس ۾ مهمون. ماڻهن رضاڪارانه ڪم ڪيو، زيتون جي فصل جي مدد ڪرڻ يا طبي عملدارن جي مدد ڪرڻ. 1970ع واري ڏهاڪي جي پڇاڙيءَ تائين، ڪيتريون ئي مزاحمتي ڪميٽيون ٺهي چڪيون هيون: نيشنل گائيڊنس ڪميٽي، جيڪي سرگرمين کي همٿائينديون هيون، فلسطيني نيشنل فرنٽ، ۽ گڏوگڏ سڄي فلسطين ۾ مقامي ڪميٽيون. هي اهو هو جتي پهرين انتفاده جي جنين جي شڪل ورتي.
هڪ اهم موڙ تڏهن آيو جڏهن سادات 1977 ۾ ڪنيسٽ کي خطاب ڪيو ۽ ايندڙ سال ڪيمپ ڊيوڊ معاهدو تي دستخط ڪيا ويا: اسرائيلي قبضي جي مسئلي کي حل ڪرڻ کان سواءِ هڪ ”امن“ معاهدو! تڏهن اسان محسوس ڪيو ته اسان مصر، شام يا ڪنهن ٻئي ملڪ تي ڀروسو نٿا ڪري سگهون، جنهن جي اسان ٻاهران ڪا به اميد نه ٿا ڪري سگهون. اسان کي پاڻ تي ڀروسو، خود منظم ٿيڻو پوندو. مزاحمت جو مطلب قبضي کي رد ڪرڻ، اسرائيلي ضابطن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ گهرجي.
توهان ميڊيڪل رليف قائم ڪرڻ لاء ڪيئن آيا آهيو؟
مقاصد ۾ مون جلد ئي محسوس ڪيو ته، اسرائيلي قبضي هيٺ، صحت جون بنيادي ضرورتون به پوريون نه ٿي رهيون آهن، حيرت جي ڳالهه ناهي، ڇو ته سالانه سرڪاري خرچ ان وقت اسرائيلين لاءِ 600 ڊالر ۽ فلسطينين لاءِ 18 ڊالر هو. فلسطيني آبادي جو ٽي چوٿون ڳوٺن ۾ يا پناهگيرن جي ڪيمپن ۾ رهندو هو بغير مناسب پاڻي ۽ صفائي واري نظام جي، اڪيلو طبي فراهمي کي ڇڏي ڏيو. 1979 ۾ اسرائيلين هيبرون ۾ تمام ڊگهو ۽ سخت ڪرفيو لاڳو ڪيو. مقاصد مان ترقي پسند ڊاڪٽرن جو هڪ گروپ اتي جي ماڻهن جي مدد لاءِ روانو ٿيو، پر اسرائيلي فوج اسان کي وڃڻ نه ڏيندي. پوئتي موٽڻ بدران، اسان چيو: ”اسان هيبرون ۾ نه ٿا پهچي سگهون، پر اسان اڃا به ڪجهه ڪرڻ وارا آهيون“. اسان ويجهن پناهگيرن جي ڪيمپ ديهيشي ڏانهن وياسين. اتي هنن اسان جو استقبال ڪيو، ”مان اهو ڏينهن ڪڏهن به نه وساريندس. ماڻهن کي يقين ئي نه پيو اچي ته ڊاڪٽر اصل ۾ انهن وٽ اچي رهيا آهن، انهن جي مسئلن جو علاج ڪرڻ. اسان ايندڙ هفتي واپس وياسون، ۽ ايندڙ. هي ميڊيڪل رليف جو اصل هو، هڪ رضاڪار تنظيم جيڪا پنج يا ڇهن ساٿين سان ٺهي. ان وقت کان وٺي، اسان پرائمري هيلٿ ڪيئر سينٽرن، موبائيل ڪلينڪ ۽ آئوٽ ريچ پروگرامن جو پورو نيٽ ورڪ قائم ڪيو آهي. اسان صحت جي فراهمي تي قبضي جي اثرن کي به عام ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا- ايمبولينسون چيڪ پوسٽن تي موٽي ويون، طبي عملي کي حراست ۾ ورتو ويو يا گرفتار ڪيو ويو، غزه ۾ ميڊيڪل رليف سينٽر تي هيلي ڪاپٽر گن شپ حملا، ايمبولينسون اسرائيلي قابض قوتن جي فائرنگ هيٺ اچي رهيون آهن. ايمبولينس لاءِ اهو تمام عام آهي ته ڪيترن ئي ڪلاڪن تائين اسرائيلي چيڪ پوسٽن تي رکجي. عورتون مزدوري ۾ ويون آهن ۽ اتي ٻارن کي جنم ڏنو آهي، بغير اجازت ڏيڻ جي.
اسرائيلين کي تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪيو mr هڪ تنظيم جي طور تي، پر اسان ڪو به نوٽيس نه وٺڻ جو فيصلو ڪيو. 1986ع ۾ پهرين انتفاضي جي موقعي تي به هئا mr غزه سميت سڄي قبضي وارن علائقن ۾ ڪميٽيون. جڏهن اسرائيلي فوجي گورنر اسان جي طبي عملي کي گرفتار ڪرڻ لاءِ جبليا ڪيمپ ۾ ذاتي طور تي آيو، ان عذر تي ته اهي 1911 جي عثماني قانون جي خلاف ورزي ڪري رهيا آهن - هڪ عام حڪمت عملي: اهي قانونن جي مڪمل حد کي سڏين ٿا، عثماني، برطانوي، اردني، اسرائيلي. ، ۽ جيڪڏهن اهو ڪافي نه آهي ته اهي هڪ فوجي آرڊر ٺاهيندا - اسان هڪ نئين ٽيم موڪلي. انهن کي پڻ گرفتار ڪيو ويو، ۽ اسان هفتي کان پوء هفتي، پرڏيهي ۽ اسرائيلي ڊاڪٽرن کي پڻ موڪليو. ان دوران اسان جا ساٿي اسرائيل جي عدالتن ۾ پيش ٿيا. ٿوري دير کان پوء، اسرائيلي اختيارين کي آساني سان منهن نه ڏئي سگهيو، خاص طور تي جڏهن جبليا بابت آرٽيڪل بين الاقوامي طبي پريس ۾ ظاهر ٿيڻ شروع ڪيو. خاص طور تي، انهن الزامن کي واپس وٺڻ کان سواء ڪيس بند ڪيو. شروعات ۾، فلسطيني طبي تنظيمون پڻ اسان جي خلاف هئا. انهن تي اڪثر روايتي طبقن جو تسلط هو، جڏهن ته اسان جا گهڻا ماڻهو غريب پسمنظر يا پناهگير خاندانن مان هئا، ۽ ماڻهن جي مدد ڪرڻ لاءِ ڊاڪٽر بڻيا هئا، نه ته پئسا ڪمائڻ لاءِ. اهي اسان کي بربر سڏيندا هئا، ڇاڪاڻ ته اسان ڪئمپن ڏانهن سفر ڪيو هو پنهنجي ڊاڪٽر جي ٿيلهي سان. پر جيڪو ڪم اسان ڪيو ان بعد جديد پبلڪ هيلٿ پاليسي جو بنياد رکيو. 1980 کان وٺي، فلسطين ۾ ٻارن جي موت جي شرح 150 کان 20 في 1,000 کان گهٽجي وئي آهي. اهو ملڪ جي ڊيموگرافڪ ترقي جو هڪ سبب آهي، جيڪو پڻ مزاحمت جو هڪ روپ آهي.
توهان چئو ٿا ته پهريون انتفاده ان قسم جي خود تنظيمن مان پيدا ٿيو. بغاوت ڪيئن شروع ٿي، ۽ ان جا نتيجا ڪهڙا هئا؟
اها ڳالهه ڊسمبر 1987ع ۾ اڀري هئي جڏهن هڪ اسرائيلي فوجي ٽرڪ جباليا ڪيمپ جي ويجهو هڪ ڪار کي ٽڪر هنيو، جنهن ۾ مسافر مارجي ويا، جيڪي فلسطيني مزدور هئا. غزه کان انتفاضه تيزي سان سڄي ويسٽ بئنڪ ۾ پکڙجي وئي. اها هڪ عوامي بغاوت هئي: هر هنڌ، ماڻهو روڊن تي اچي ويا، غير هٿياربند- چند پٿر اڇلائيندڙ، بس. جي idfجواب انتهائي سخت هو: پهرين ٻن سالن ۾ 120,000 گرفتار ڪيا ويا. رابن، دفاع واري وزير، حڪم ڏنو ته "هڏا ٽوڙڻ". هن جو لفظي مطلب هو. مون کي ياد آهي ته نوجوان هر روز رمله جي اسپتال ۾ ڦاٿل هٿن سان ايندا هئا، ”اسرائيلي سپاهين کي قطار ۾ بيهاريندا هئا، جن جون هٿون ڀت سان دٻائينديون هيون ۽ پوءِ سندن کلائي ۽ آڱريون پٿرن سان ٽڪرائجي وينديون هيون. اسان جا ڪيترائي ڊاڪٽر گرفتار ٿيا. انهن جيل ۾ هيلٿ ورڪشاپون منعقد ڪيون ۽ ميڊيڪل رليف ڪميٽيون ٺاهيون. جيل مشهور يونيورسٽيون بڻجي ويون.
1989ع ۾ ڪرسمس جي موقعي تي يروشلم ۾ هڪ وڏي مظاهري سان مزاحمتي تحريڪ پنهنجي عروج تي پهتي. سڄي دنيا مان سرگرم ڪارڪن پهتا ۽ ان سان گڏ اسرائيلي امن تحريڪ به نه رهي، جيڪا ان وقت تائين نه رهي هئي. هزارين ماڻهن شهر جي چوڌاري انساني زنجير ٺاهي. هن واقعي، آمريڪي دٻاءُ سان گڏ، يتزڪ شمر کي واشنگٽن ۽ ميڊرڊ ۾ ڳالهين کي قبول ڪرڻ تي مجبور ڪيو. مان سمجهان ٿو ته 1988-89 ۾ ٻه رياستي حل جي بنياد تي صورتحال کي حل ڪرڻ جو هڪ تاريخي موقعو هو. اسان ان موڙ تي پهچي چڪا هئاسين، جتي لينن جو چوڻ هو ته اسرائيلي فوج وڌيڪ قبضو برقرار رکي نه سگهي هئي ۽ فلسطيني عوام ان کي وڌيڪ برداشت ڪرڻ لاءِ تيار نه هئا. اسرائيل لاءِ قيمتون فائدن کان وڌي رهيون هيون. پهريون ڀيرو، ان کي ظالم رياست طور ظاهر ڪيو ويو، شهري مزاحمت جي خلاف ٽينڪ استعمال ڪندي. ان تحريڪ کي عالمي سطح تي تمام گهڻي حمايت حاصل هئي، ۽ ان جي پويان قبضي وارن علائقن ۾ مقبول راءِ جو وزن هو. هي متحرڪ اسرائيلين ۽ فلسطيني سياستدانن طرفان ٽوڙيو ويو جن کي اسان جي نمائندگي ڪرڻي هئي. اهو موقعو اوسلو معاهدن طرفان تباهه ڪيو ويو.
جلاوطنيءَ جو ڪهڙو واسطو هو pl پهرين انتفاده جي قيادت؟
اُهي ڏسي پريشان ٿي ويا ته مقامي قومپرست تحريڪ ايتري خودمختيار ۽ طاقتور ٿيندي پئي وڃي. جي pl 1967ع کان پوءِ اردن ۾ ننڍي پيماني تي اڀري آيو، پر لبنان ۾ 1970ع جي ڏهاڪي ۾ اها هڪ رياست جي صورت ۾ وڌي وئي. اهو ڪيترن ئي بيمارين کان متاثر ٿيو، جنهن ان کي هڪ بيوروڪريسي ڍانچي ۾ تبديل ڪيو، ڪرپشن ۽ ذاتي مفادن جي تعاقب ۾؛ ان ۾ تيل پيدا ڪندڙ ملڪن کان حاصل ڪيل مالي مدد ان ۾ هڪ اهم عنصر هو. هڪ مالدار انقلاب ڪڏهن به سٺي شيءِ ناهي. پر اهو مسئلو فلسطينين لاءِ معاملو آهي. 1970 جي ڏهاڪي دوران اسرائيلي اختيارين بار بار ڪوششون ڪيون ته وچ ۾ ٽڪراءُ پيدا ڪيو وڃي pl، فلسطيني ڊاسپورا برادرين ۽ ويسٽ بئنڪ ۽ غزه. انهن ميونسپل چونڊون قائم ڪيون، اميد آهي ته تعاون ڪندڙ اڳواڻن جو هڪ نئون بيچ تيار ڪيو وڃي جن سان اهي ڪاروبار ڪري سگهن. بل ناڪام ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته چونڊيل نمائندن مان 90 سيڪڙو حامي هئا.pl. پوءِ شارون پنهنجي ”ڳوٺاڻي ليگ“ ٺاهي، جنهن جو مقصد پراڻن قبيلن مان هڪ وڌيڪ لچڪدار قيادت ڳولڻ هو. نيشنل گائيڊنس ڪميٽي ۽ ترقي پسند قوتون عام طور تي ”ليگ“ جي خلاف جدوجهد ۾ اڳڀرائي ۾ هيون، ۽ اسان اهو ڏيکارڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا هئاسين ته اهي صرف هڪ ٻئي سان سهڪار ڪندڙ هئا، جن جو فلسطيني عوام ۾ ڪوبه جواز نه هو. اها مقبول جدوجهد هئي جنهن آخرڪار اسرائيل کي مجبور ڪيو ته هو ان سان ڊيل ڪن pl.
1982ع ۾ بيروت کان تيونس لڏي وڃڻ کان پوءِ pl بيوروڪريسي طريقن سان ويسٽ بئنڪ ۽ غزه تي پنهنجي گرفت مضبوط ڪرڻ جو ارادو ڪيو - فنڊ موڪلڻ، يونين اڳواڻن تي فتح حاصل ڪرڻ، متوازي جوڙجڪ قائم ڪرڻ. اندروني، جمهوري تحريڪ ۽ ٻاهرين قيادت جي وچ ۾ سخت ڇڪتاڻ پيدا ٿي وئي. اسرائيلي مهارت سان انهن اختلافن جو استحصال ڪيو، پهرين ميڊريز ڳالهين دوران ۽ پوءِ اوسلو ۾.
توهان ميڊريز ڳالهين ۾ حصو ورتو، پر اوسلو معاهدن جي سخت تنقيد ڪئي آهي. اڃان تائين ڪيترائي مبصر انهن کي هڪ واحد عمل جا ٻه مرحلا سمجهن ٿا.
بالڪل نه! ٻئي بلڪل الڳ هئا. فلسطيني پاسي، مذاڪرات ڪندڙ ٻه بلڪل مختلف ماڻهو هئا. بني اسرائيلن کي انهن جي ڳالهائڻ وارن جي نازڪ نفسياتي ڇڪتاڻ لاء ڪريڊٽ جو مستحق آهي. انهن عرفات کي محسوس ڪيو pl قيادت گهر ۾ ٻاهر نڪرڻ کان خوفزده هئي. 1991ع ۾ ميڊرڊ ۾، عالمي ميڊيا حنان اشراوي ۽ حيدر عبدالشفيع کي فلم ڪري رهي هئي، پر ان مان ڪو به نه هو. pl“ تڏهن اسرائيلي انهن سان ڳالهائڻ کان انڪار ڪري رهيا هئا. جي pl ان خيال کان ڊڄي ويو ته شايد اهي شخصيتون فلسطين جي قومي تحريڪ جي قيادت سنڀالي وٺن، جيتوڻيڪ عبدالشفيع ۽ ٻيا عرفات ۽ سندس ساٿين سان صلاح مشورا ڪرڻ لاءِ مسلسل تيونس ڏانهن روانا ٿيندا رهيا ۽ انتھائي اصرار ڪندا رهيا ته، pl اسان جي عوام جو حقيقي نمائندو هو، شامير جي ڌمڪي باوجود جيڪڏهن ان جو نالو ورتو ويو ته ڳالهيون ختم ڪيون وينديون. ميڊرڊ ۾ اسان فلسطيني اتحاد کي مضبوط ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي - اهو ضروري هو ته اسرائيل اندروني ۽ بيروني نمائندن جي وچ ۾ ديوار ٺاهڻ ۾ ڪامياب نه ٿئي. اسان جي ٽيم ان ڳالهه تي به متفق هئي ته اها ڪنهن به شيءِ تي دستخط نه ڪندي جيستائين اسرائيل آبادين کي منجمد ڪرڻ جي ضمانت نه ڏئي. اسان لاء، اهو هڪ واضح شرط هو. جيڪڏهن توهان دستخط ڪريو ٿا، تڏهن به هڪ طرف تازو آباديون تعمير ڪرڻ ۽ موجوده آبادين کي وڌائڻ جي ذريعي علائقي ۾ داخل ٿيڻ جاري آهي، پوء اهو معاهدو بي معني آهي.
اپريل 1993 ۾ pl تيونس ۾ قيادت اڳ ۾ ئي اوسلو جي رستي تي شروع ٿي چڪي آهي، اسان جي ڳالهين کي مڪمل طور تي بند ڪري ڇڏيو آهي. اوسلو فيصلو ڪيو ويو فلسطيني وفد جي پٺيءَ پٺيان ميڊرڊ ڏانهن، ۽ توسيع سان، فلسطيني عوام جي پٺيءَ پٺيان. اسان کي جدوجهد ۾ شريڪ ٿيڻو هو، پر پوءِ به هتي ڳجهيون ڳالهيون هلي رهيون هيون، بنا ڪنهن خبر جي، حيدر عبدالشفيع جهڙو ماڻهو، جيڪو سڄي فلسطين ۾ سڀ کان وڌيڪ معزز اڳواڻ هو، جنهن جدوجهد جي اتحاد کي قائم رکڻ لاءِ پنهنجون توانائيون صرف ڪيون هيون. اوسلو ڳالهين هڪ ٽيڪنيڪل ۽ سياسي آفت هئي. جتي ميڊريز ٽيم کي چڱيءَ طرح بريفنگ ڏني وئي هئي ۽ ان جي حوالي سان 600 ماهر هئا plاوسلو جي ڳالهين کي شوقين طرفان منظم ڪيو ويو. ابو العلا [احمد قريشي]، حسن اسفور ۽ محمد ابو ڪوش تجربي، علم ۽ ذهانت جي لحاظ کان بلڪل ناواقف هئا- انهن وٽ پنهنجا نقشا به نه هئا. آگسٽ 1993ع ۾ اشراوي ۽ فيصل حسيني تيونس ويا، ان اميد سان ته هو پنهنجي ڳالهين جي اڳڀرائي تي بحث ڪندا، ۽ ان جي بدران ڪاغذن سان گڏ پيش ڪيا ويا. pl اڳ ۾ ئي دستخط ڪيو هو. اهڙيءَ طرح ميڊريز جي ڳالهين ڪندڙن کي اوسلو ڊيل جي باري ۾ معلوم ٿيو، ۽ جنهن تي اتفاق ڪيو ويو هو، ان جي بيوقوفي بابت. pl جنهن کي اندروني قيادت قبول ڪرڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو هو، انهن سڀني ڳالهين آڏو جهڪي چڪو هو ۽ آبادين تي ڪي به شرط نه رکيا هئا. جي pl آفيسر مٿن کلندا ۽ روئڻ لڳا. اها واقعي بي عزتي هئي.
اسرائيلين هڪ شاندار ڳالهين جي ٽيڪنڪ استعمال ڪئي پر هتي هن شوقين وچولي جي هڪ گروپ جي خلاف انتهائي تيار ڪيل ماهرن جي ٽيم کي تيار ڪيو. ڊسمبر 1992ع ۾ لنڊن ۾ ابو الا ۽ ٻن اسرائيلي تعليمي ماهرن يار هرشفيلڊ ۽ رون پنڊڪ جي وچ ۾ هڪ ملاقات ٿي. جيتري قدر فلسطينين جو تعلق هو، اهو غير رسمي هو: ڪي به منٽ نه هئا؛ اصلي شيء کي سڃاڻڻ هو. پر هرشفيلڊ ۽ پنڊڪ ابو الا جي هر لفظ کي پڪو واعدو سمجهي ورتو. جڏهن هو ان ڳالهه تي راضي ٿيا ته هو ڇا ٿا چاهين، هنن چيو، ”چڱو، هاڻي اسان وٽ ڪافي دستاويز آهن جيڪي حڪومت کي توهان سان ڳالهائڻ لاءِ قائل ڪري سگهن. آخرڪار، اسان صرف تعليمي ماهر آهيون. هاڻي کان توهان پرڏيهي وزارت جي آفيسرن سان ڊيل ڪندا. مارچ 1993 ۾ شروع کان نئين ڳالهه ٻولهه شروع ٿي، جنهن ۾ ابو علاء قبول ڪيو هو، ان کي قبول ڪيو ويو هو، ته جيئن اسرائيل هاڻي وڌيڪ لاء پريشان ٿي سگهي. ٽن مهينن کان پوءِ، وڏا فائدا حاصل ڪرڻ کان پوءِ، اُري ساوير اعلان ڪيو: ”مان پرڏيهي وزير شمعون پيريز جي نمائندگي ڪريان ٿو، پر مان رابن لاءِ ڳالهائي نٿو سگهان، ۽ هو شايد مطمئن نه هجي. تنهن ڪري توهان کي ٻيهر شروع ڪرڻو پوندو رابن جي نمائندي سان معاهدي کي حتمي شڪل ڏيڻ لاءِ. نيويارڪ جو هڪ وڪيل يوئل سنگر آيو، جيڪو رابين جو دوست هو. ٽيون دفعي انهن شروع کان شروع ڪيو - سنگر طرفان دٻاءُ وڌو ته اڃا وڌيڪ قبوليتن ۾. ڳائڻي بعد ۾ هڪ انٽرويو وٺندڙ کي ٻڌايو ته هو حيران ٿي ويو هو، جيتوڻيڪ pl هڪ سئو سوالن جا جواب ڏنا هئا، انهن هڪ به نه پڇيو هو.
اسرائيلين کي جيڪا ڳالهه سمجهه ۾ نه آئي هئي، اها هئي ته فلسطيني مذاڪرات ڪندڙن جي ناپاڪيءَ جو ايترو وڏو فائدو وٺي، هو پنهنجو پاڻ کي نقصان پهچائي رهيا هئا، ڇاڪاڻ ته حتمي معاهدو ايترو ته تباهه ڪندڙ، ايترو ظالم هو، جو دستخط ڪندڙ به نه ڪري سگهيا. ان کي لٺ نه ڪر. فلسطيني نمائندن سوچيو، ”چلو اڳتي وڌون، پوءِ ڏسنداسين“. انهن جي مڪمل طور تي غير ذميوار. اهو ئي سبب آهي ته انهن حالتن ۾ جمهوريت تمام ضروري آهي: ڇاڪاڻ ته اها ڳالهين ڪندڙن کي عوام جي آڏو جوابده بڻائي ٿي، انهن جي دستخط ڪيل هر دستاويز لاء جوابده آهي. پر انهن اڳواڻن کي، پنهنجي ملڪ کان، پنهنجي عوام کان، هر صفحي تي هر ڪاما جي اهميت جو ڪو به تصور نه هو.
جيتوڻيڪ اوسلو معاهدو مڪمل طور تي انهن جي حق ۾ ڇڪايو ويو، اسرائيل انهن جي واپار جي پاسي ۾ نه رکيو. انهن ڊيڊ لائنن کي ڊگھو ڪيو، بحث ڪيو ته اضافي وقت وڌيڪ اعتماد واري ماحول کي فروغ ڏيندو. پوءِ انهن تاخيرن کي استعمال ڪيو، اتفاق سان منظور ٿيل، يقيناً، جو هڪ سلسلو ٺاهڻ لاءِ پورو پورو زمين تي. رابن جي قتل کان پوءِ اسرائيل ۾ هڪ نئون وهڪرو زور وٺي ويو، جيتوڻيڪ هڪ ته رابن پاڻ پيدا ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو هو: اهو هو جنهن پهريون ڀيرو 1995ع ۾ علحدگيءَ واري ديوار جي تجويز ڏني. فلسطين جي، نئين سوچ گهٽ ۾ گهٽ کليل طور تي هلندي هئي، ڇو ته پاڻ کي اڌ ۾ مطمئن ڪيو وڃي؟ زونن اي، بي ۽ سي جو نظام صرف ڏنو pa اولهه ڪناري جي 18 سيڪڙو تي حقيقي ڪنٽرول. جيڪڏهن توهان ديوار جي حقيقي رستي تي نظر وجهو ته توهان ڏسندؤ ته اهو بلڪل ان سان مطابقت رکي ٿو جيڪو اوسلو ۾ ڪيو ويو هو، حيرت انگيز طور تي، ڇاڪاڻ ته اسرائيلي فوج ٻنهي نقشن کي ٺهرايو هو معاهدو ۽ ڀت لاءِ. اسرائيلي حڪومت 1968 ۾ واپس فيصلو ڪيو ته هڪ فلسطيني اداري کي ٽن شرطن کي پورا ڪرڻو پوندو. پهرين، اهڙي اداري کي اجازت نه هوندي ته ڪنهن به پرڏيهي رياست سان سرحد شيئر ڪري. ان جون سرحدون اسرائيل جي قبضي هيٺ رهنديون. ٻيو، اهو خود مختيار اٿارٽي جي دعوي نٿو ڪري سگهي، صرف هڪ فنڪشنل اٿارٽي. ٽيون، ”زمين تي موجود حقيقتن“ جي ڪا به ڦير ڦار نه ٿي سگهي. اوسلو اهو سڀ ڪجهه پورو ڪيو.
فلسطين ۾ اوسلو معاهدن تي ڪهڙو ردعمل هو؟
اهو ڏسي حيران ٿي ويو ته ڪيئن pl نه رڳو اندروني تحريڪ کي ڇڏي ڏنو، پر ڊاسپورا پڻ، پناهگيرن کي اردن، لبيا، شام جي ڪئمپن ۾ ڀريل هو. عرفات جي هر شيءِ لاءِ، جنهن لاءِ هو بيٺو هو، ان لاءِ عوام اڃا به وڏي عزت ۽ تعظيم محسوس ڪري رهيو هو، پر سڄي قيادت جي خلاف سخت ناراضگي هئي، جيڪا فلسطيني اٿارٽي ٿيڻ واري هئي. 1994ع جي بهار ۾، جڏهن اوسلو معاهدو ٿيڻ کان پوءِ اٿارٽيءَ جا مالڪ واپس فلسطين هليا ويا، تڏهن ڪنهن کي اهو تاثر هو ته هو پنهنجي ڪوششن جو ثمر حاصل ڪرڻ لاءِ اچي رهيا آهن. ان جو اثر فلسطيني سماج تي تمام خطرناڪ هو. ماڻهو نوڪري ۽ پئسي لاءِ هڪ ٻئي سان مقابلو ڪرڻ لڳا، پريشان ٿي ويا ته ڊائريڪٽر، سب ڊائريڪٽر، وائيس منسٽر ڪير هوندو، ۽ ڪيترو ڪمائيندا“ ڇاڪاڻ ته گهڻو پئسو دائو تي هو، ڪجهه حصو فنڊنگ کان ٻاهر هو. ، حصو ٽيڪس آمدني. جيڪي بني اسرائيل اسان کان سڌو سنئون حاصل ڪرڻ کان قاصر هئا، اهي هاڻي ثالثي جي ذريعي حاصل ڪيا ويا pa. ان جي نتيجي ۾ قومي تحريڪ پاڻ کي تمام گهڻو پريشان ۽ مايوس محسوس ڪيو. اسان وٽ ڳالهين جي خلاف ڪجهه به نه هو، اسان امن جي طرف هئاسين. پر اسان هڪ فيصلو ڪندڙ معاهدو چاهيون ٿا، حقيقي آزادي ۽ خودمختاري فراهم ڪرڻ لاءِ، نه ته هي اڌ پڪل ڇنڊڇاڻ وارو معاهدو پنهنجي مبهم ٽائيم ٽيبل سان، هي غلط حل.
93ع کان وٺي اسان ٻن محاذن تي جدوجهد ڪري رهيا هئاسين. هڪ هو قبضي جي خلاف، جنهن کي هاڻي ”امن“ جي فريب واري فريب جي پويان مضبوط ڪيو ويو هو، جنهن ۾ سڄي ملڪ ۾ نيون چوڪيون، نيون چوڪيون قائم ڪيون ويون هيون. 1993 ۾ دستخط ٿيڻ ۽ 2000 ۾ ٻي انتفاده جي شروعات جي وچ ۾، هنن 102 نيون آباديون تعمير ڪيون ۽ موجوده آبادين جي ماپ کي ٻيڻو ڪيو. ان جي برعڪس جيڪي ڪيترن ئي مڃيندا آهن، اسرائيل پنهنجي چيڪ پوائنٽ پاليسي متعارف ڪرايو اوسلو جي دور ۾ - ميڊريز ڳالهين کان اڳ، ڪو به يروشلم يا غزه جي اندر ۽ ٻاهر آزاديء سان سفر ڪري سگهي ٿو. هاڻي اتي 703 چيڪ پوسٽون آهن.
ساڳئي وقت، اسان کي اندروني طور تي، اٿارٽي جي خلاف جدوجهد ڪرڻي هئي. نه رڳو اسان جا اڳواڻ اسرائيل سان ڳالهين ۾ مڪمل طور تي نااهل هئا، پر اهي تيزيءَ سان پاڻ کي هڪ وڏي سيڪيورٽي اپريٽس ۾ تبديل ڪري رهيا هئا- ڪل 56,000 مان 140,000 پوليس اهلڪار. pa ملازم، بجيٽ جو 34 سيڪڙو خرچ ڪن ٿا. ان جي ڀيٽ ڪريو 8 سيڪڙو صحت لاءِ، ۽ 2 سيڪڙو زراعت لاءِ. ان ڪري ضروري هو ته هڪ نئين تحريڪ کي جنم ڏنو وڃي، جيڪا هڪ آزاد فلسطيني رياست لاءِ جدوجهد جاري رکي، يقيناً، پر جنهن جو سماجي پاسو به هجي، صحت، تعليم، ٽيڪسن تي عمل جو واضح پروگرام.
جي تنصيب pa ڪيترن ئي آزاد مهمن ۽ نيٽ ورڪن کي خطري ۾ وجهي ڇڏيو جيڪي اوسلو دور کان اڳ ترقي ڪري رهيا هئا. اٿارٽي ساڳئي خطن تي ڪم ڪيو آهي جيئن مطلق العنان عرب حڪومتن کي پناهه ڏني. اها زندگي جي هر پهلو کي ڪنٽرول ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي - مثال طور ٽريڊ يونين قيادت لاءِ اندروني چونڊون منع ڪرڻ. 1998-99ع ۾ جڏهن استادن پنهنجي يونين جي قيادت جي چونڊ جي حق لاءِ هڙتال ڪئي. pa هڙتال کي ٽوڙيو ۽ ويڙهاڪن کي جيل ۾ وڌو. ڪيترائي استاد پنهنجون نوڪريون وڃائي ويٺا. هنن گهڻو ڪري ورتو آهي سماجي تنظيمانهن جي ونگ جي هيٺان، رقم جي چارج رکڻ لاء. اٿارٽي پاران لڳ ڀڳ سمورين سياسي پارٽين کي گڏ ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ نام نهاد اپوزيشن به شامل آهي. اهي سڀ تي منحصر آهن pa انهن جي مڪمل وقتن جي مالي مدد ڪرڻ لاء. فلسطين پيپلز پارٽيءَ جو اسان جو ونگ [اڳوڻي پي سي پي] اٿارٽي جي مخالفت ۾ هڪ مشهور جمهوري تحريڪ جي تعمير لاء، متبادل لائين لاء وڙهندي.پر پارٽيءَ جي پراڻن محافظن سان تعاون ڪرڻ ٿي چاهيو pa، ۽ عرفات انهن کي گڏ ڪرڻ جو خواهشمند هو. سيڪريٽري جنرل اصل ۾ ٿيو pa 1996ع ۾ صنعت جو وزير ٿيو، جيتوڻيڪ هو جلد بيمار ٿي پيو. صرف پارٽيون جيڪي اٿارٽي کان پئسا نه وٺندا آهن حماس ۽ پاڻ آهن، فلسطيني نيشنل انيشيٽيو. حماس تمام امير آهي، انهن کي ٻاهرين ملڪن مان پئسا ملن ٿا. اسان ڏاڍا غريب آهيون، پر اهو ڪو مسئلو ناهي. مطلب ته اسان وٽ ڪو به موقعي پرستيءَ مان نه ٿو اچي.
فتح بابت توهان جو ڇا خيال آهي؟ ٻاهران اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هڪ بيڪار نيبولا جنهن ۾ مخالف رجحانات گڏ هوندا آهن. اڪثريت عرفات ۽ اٿارٽي جي پويان بيٺل نظر اچي ٿي، پر ٻيا گروهه خودڪش بم ڌماڪا ڪندا آهن، جن pa مذمت ڪري ٿو. اهو کاٻي طرف مائل ٿيو جڏهن کاٻي مضبوط هو، ۽ هاڻي لڳي ٿو ساڄي طرف، حماس جي پوزيشن ڏانهن، خاص طور تي عورتن تي.
فتح ڪا هڪجهڙائي واري تحريڪ نه آهي، اها ڪيترن ئي عنصرن تي مشتمل آهي، جن ۾ انتهائي ساڄي ڌر کان وٺي انتهائي مرڪز تائين آهي. ان ۾ هڪ طاقتور کاٻي ونگ هوندو هو، پر اهو آهستي آهستي ختم ٿي ويو، خاص ڪري ان کان پوءِ pa 1993ع ۾ ٺهرايو ويو. ان کان پوءِ فتح اٿارٽيءَ ۾ ضم ٿي وئي، اها سرڪاري پارٽي بڻجي وئي. اهو ئي سبب آهي جو ان جي ٻٽي ڳالهه ٻولهه جو، ڇو ته توهان هڪ ئي وقت قومي آزاديءَ جي تحريڪ ۽ قبضي هيٺ اٿارٽي نٿا ٿي سگهو. اهو هر قسم جي ناقابل حل مشڪلات پيدا ڪري ٿو. مان نه چوندس ته فتح حماس طرف جھڪي رهي آهي. هن حماس جا طريقا اختيار ڪيا ڇو ته ان کي ان طرف کان خطرو محسوس ٿيو. فتح جي مقبوليت 60ع ۾ 1994 سيڪڙو کان گهٽجي اڄ 24 سيڪڙو ٿي وئي آهي. جيتوڻيڪ راءِ شماري غلط آهي، رجحان واضح آهي. فتح ۽ سان pa اسرائيلين سان تعاون جي طور تي ڏٺو ويو، حماس پاڻ کي مزاحمت جي واحد قوت طور پيش ڪري سگهي ٿو. فتح پوءِ پاڻ کي وڏي اندروني دٻاءَ هيٺ ڏٺائين ته جيئن حماس جا ڪارناما سرانجام ڏئي، هڪ ٻيو غلط رخ. ٻئي طرف، ٻئي فلسطيني سماج جي سڀ کان وڌيڪ روايتي شعبن تي ڀاڙين ٿا. اهي ساڳيا ووٽرن لاء مقابلو ڪندا آهن. جڏهن فتح عورتن جي ڪوٽا ۽ ڪجهه جمهوري سڌارن جي مذمت ڪري ٿي، ته جيئن سڀ کان وڌيڪ قدامت پسند طبقن جي وچ ۾ ميدان نه وڃايو وڃي. انهن سڀني سببن جي ڪري، فتح لاءِ هڪجهڙائي رکڻ مشڪل آهي. ڇا اها قومي آزاديءَ جي تحريڪ آهي، يا اها فلسطين کي اسرائيلي بنتن ۾ تبديل ڪرڻ جي ڳالهه ڪري رهي آهي؟ ڇا توهان پيشه ور سان تعاون ڪرڻ تي متفق آهيو، يا ڇا توهان انڪار ڪندا آهيو، ۽ پوءِ اٿارٽي جي حيثيت سان پنهنجي حيثيت وڃائي ويهندا آهيو؟ فتح هميشه ٻنهي کي هڪ ئي وقت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، هڪ تمام ساڄي ڌر جو حصو اسرائيل سان ڳالهين تي بيٺو آهي جيڪا به قيمت هجي، ۽ ٻيو گهڻو جيڪو هٿياربند جدوجهد جو هيرو سمجهيو وڃي ٿو. هي ٻٽي ڳالهه ٻولهه ناقابل برداشت آهي.
موجوده انتفاضه جي دوران ٻن غلطين، جن جي وڏي ذميواري فتح برداشت ڪري ٿي، اسان جي مقصد کي سخت نقصان پهچايو آهي. پهريون آهي ملٽريائيزيشن، ٻيو اها ٻٽي ٻولي آهي- خودڪش حملن جي مذمت ڪرڻ، پر انهن کي انجام ڏيڻ؛ اسرائيل جي سياسي قدمن جي مذمت ڪرڻ، پر اسرائيل سان ڳالهيون ڪرڻ لاء. اسان ان لاءِ وڙهندا رهيا آهيون ته شارون جي هڪ نام نهاد ”علحدگيءَ“ جي منصوبي کي رد ڪري غزه کان، ڇاڪاڻ ته اهو واضح طور تي فلسطين جي مفادن جي خلاف آهي. اسان کي، هڪ ٽڪرا کي ادارو بڻائڻ لاء، جيئن اهي لبنان، اردن، نار ۾ ڊاسپورا فلسطينين سان ڪرڻ چاهيندا آهن. جي pa ان کي رد ڪرڻ جي جرئت نه آهي، اهي چاهيندا آهن ته "انهي اختيار کي کليل" رکڻ. اها لچڪ نه آهي، اها اڻڄاڻائي آهي، ڪيترن ئي مختلف رجحانن کي پورو ڪرڻ جي ضرورت مان نڪتل آهي، گهٽ ۾ گهٽ عرب ملڪن ۾ نه. نعرن جي پويان، ڪا واضح لڪير ناهي. اهو ئي سبب آهي ته فتح حماس کان هارائي رهي آهي نه ته فلسطيني سماج وڌيڪ بنياد پرست بڻجي رهيو آهي.
حماس بابت ڇا؟
1980 جي ڏهاڪي دوران، اسرائيل بنيادي طور تي ترقي جي حوصلا افزائي ڪئي، خاص طور تي غزه ۾ پر اولهه ڪناري ۾ پڻ، سيڪيولر مزاحمتي تحريڪن کي ڪمزور ڪرڻ جي طريقي سان. اسلام پسند گھمڻ ڦرڻ لاءِ آزاد هئا ۽ انهن جا خيراتي ادارا کليل نموني ڪم ڪري سگهندا هئا، جڏهن ته اسان جو ڪو به سرڪاري وجود نه هو. ڪجھ گروپن کي به سبسڊي ڏني وئي. مسلمان بنياد پرستيءَ کي هٿي وٺرائڻ سان، اسرائيلين کي اميد هئي ته مسلمانن کي ڪمزور ڪرڻ pl. مصر ۽ ٻين عرب رياستن ۾ به ائين ئي ٿيو، هڪ جوا جو جلد ئي پٺڀرائي ٿي ويو. حماس، ”اسلامي مزاحمتي تحريڪ“ جو مخفف، 1988ع جي بهار ۾ قائم ٿيو. اهو اخوان المسلمين جو هڪ شاخ هو، هڪ نسبتاً اعتدال پسند، روايتي تحريڪ، مثال طور ڪيترن ئي شيعه گروهن جي برعڪس؛ مصر ۽ اردن ۾ ان هڪ انتهائي نرم اپوزيشن قائم ڪئي جنهن حڪومت جي فطرت کي چيلينج نه ڪيو، جيئن اسلامي جهاد ڪيو.
حماس قابضن جي بربريت، پهرين انتفاضه کي دٻائڻ لاءِ استعمال ٿيندڙ تشدد، بگڙيل معاشي حالتن ۽ اميدن جي گم ٿيڻ سبب انتها پسند بڻجي وئي. پر ان جي باوجود ان کي جمهوري عمل ۾ شامل ڪيو وڃي، ۽ چونڊن ۾ حصو وٺڻ جي دعوت ڏني وڃي. ڊاڪٽرن جي طور تي، اسان ڄاڻون ٿا ته ماڻهو ڪيئن آساني سان ملن ٿا سببن ۽ علامات. تشدد، انتهاپسندي، بنياد پرستي ۽ خودڪش حملا علامتون آهن. جيئن جيئن وقت گذرندو وڃي ٿو، تيئن تيئن ماڻهو وڌيڪ مايوس ۽ پرتشدد ٿيندو پيو وڃي، پر ان جا سبب قبضا، جبر ۽ ناانصافيون آهن. اسان کي حماس جي طاقت کي وڌائڻ نه گهرجي. ان جي حمايت 1994 کان وڌي وئي آهي، پر صرف 8 کان 24 سيڪڙو تائين. حماس 1996 جي چونڊن جو بائيڪاٽ ڪرڻ جو انتخاب ڪيو، جيئن ڪيو pflp ۽ ڊيموڪريٽڪ فرنٽ، پر ٽرن آئوٽ رجسٽرڊ ووٽرن جو 73 سيڪڙو هو. اهو ڪنهن به ڳالهين لاءِ سڏ ڪيو، اڃا تائين 92 سيڪڙو آبادي ميڊريز ڳالهين جي حمايت ڪئي. حماس اوسلو معاهدن جي مخالف هئي، جيئن اسان هئا، پر 63 سيڪڙو فلسطينين انهن جي حمايت ڪئي، ان اميد ۾ ته اسرائيل آخرڪار اسان کي ڪجهه ڏيڻ وارو آهي.
ڇا توهان انهن سان رابطي ۾ آهيو؟
بالڪل. اسان انهن سان ڳالهايو، انهن کي اهو ڪرڻ لاء قائل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو، اهو نه. حماس ڪاميڪيز لاءِ نسل جي ميدان کان گهڻو وڌيڪ آهي. اهو هڪ انتهائي ترقي يافته سماجي نيٽ ورڪ برقرار رکي ٿو، ۽ صحت، هائوسنگ ۽ تعليم ۾ ڪيتريون ئي خدمتون مهيا ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اهو انهن کي سياسي مقصدن لاء استحصال ڪري ٿو. پر گذريل ڏهاڪي دوران فلسطيني سياست ۾ سڀ کان نمايان رجحان انهن ماڻهن ۾ شاندار اڀار رهيو آهي جيڪي ڪنهن به موجوده تحريڪ سان نه ٿا سڃاڻن- 9 ۾ 1994 سيڪڙو کان وڌي اڄ 45 سيڪڙو تائين پهچي ويا آهن. اهي ماڻهو اٿارٽي جي ڪرپشن ۽ خرابي تي تنقيد ڪن ٿا، انهن جي اسرائيل جي حوالي سان، پر جيڪي حماس جي بنياد پرستيء کي رد ڪن ٿا. هي اهو حلقو آهي جنهن کي اسان جي تحريڪ، المبدارا، خطاب ڪرڻ جو مقصد آهي، هڪ پروگرام سان گڏ فلسطين جي آزادي جي باري ۾ پر ان سان گڏ جمهوريت بابت.
المبدرا، فلسطيني نيشنل انيشيئيٽو جا اصل ڪهڙا آهن، ۽ اها ڪهڙي قوت کي متحرڪ ڪري ٿي؟
ان جي شروعات سيپٽمبر 2000 جي بغاوت، ٻي انتفاضه ۾ آهي. جڏهن اها ڀڃڪڙي ٿي ته اسان گهٽين ۾ بحث ڪري رهيا هئاسين ته هي آزادي انتفاده آهي، جڏهن ته حماس ان کي الاقصي انتفاده سڏيو آهي. جي پي پي قيادت هن فرق جي اهميت کي نه سمجهي، هن سيڪيولريت جي تصديق. بدقسمتي سان، پارٽي شرڪت ڪندڙن جي بجاء واقعن تي تبصرن جي هڪ گروپ ۾ تبديل ٿيڻ لڳي. اهي تنقيد ڪندا ته هن يا انهي تي، پر جڏهن توهان انهن کان پڇيو ته اهي زمين تي ڇا ڪندا، انهن کي خبر ناهي ته ڇا چوندا، جڏهن ته اسان جو سلسلو وڌيڪ ٻڌڻ ۾ اچي رهيو هو. مروان برغوطي سان گڏ، اسان جي موقف جو ان وقت تمام گهڻو اثر پيو.
تنهنڪري مون اڳتي وڌڻ جو فيصلو ڪيو، پارٽيءَ کان سواءِ متبادل جمهوري اپوزيشن ڳولڻ لاءِ. منهنجو رابطو عبدالشفيع، ابراهيم ڊڪڪ ۽ ايڊورڊ سعيد سان ٿيو، جيڪي سندس آخري سالن ۾ تمام ويجها دوست ٿي ويا. ظاهر آهي ته اسان کي فلسطيني تحريڪ جي نئين سر نئين سر تعمير جي ضرورت هئي، جنهن کي ٻاهرين دنيا سمجهي سگهي. آڪٽوبر 2000 ۾ اسان شايع ڪيو اسان جو منشور: هڪ غير متشدد، غير ملڪي انتفاده لاء هڪ سيڪيولر پروگرام، 10,000 حامي طرفان دستخط ٿيل. هي المبدرا جي شروعات هئي. اهو سرڪاري طور تي جون 2002 ۾ قائم ڪيو ويو، اسرائيلي ٻيهر حملي جي وقت. پنج سئو وڏين شخصيتن اسان سان فوري طور تي شامل ٿي ويا. ان موقعي تي عرفات مون کي پنهنجي حڪومت ۾ وزارتي عهدي جي آڇ ڪئي. هن تي دٻاءُ وڌو پي پي، جنهن جي نتيجي ۾ مون کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ وڌو. ان ڪري اپريل 2003ع ۾ مون پارٽيءَ تان استعيفيٰ ڏني.
المبدارا هڪ جمهوري اتحاد آهي، جيڪو سيڪيولر کاٻي ڌر جي فردن ۽ گروهن جي اتحادين، عورتن جي تحريڪ، سول سوسائٽي جي تنظيمن جي پوري رينج لاءِ کليل آهي، جيتوڻيڪ اڃا تائين اسان وٽ اڪثر ماڻهن طرفان رابطو ڪيو ويو آهي. اسان کي اميد آهي ته مختلف تحريڪن لاء هڪ ڇت بڻجي. اسان سان گڏ گڏيل ڪارروايون شروع ڪريون ٿا pflp۽ انهن کي جمهوري اتحاد ۾ ڀليڪار ڪندو. فتح جا ماڻهو به اسان کي ڏسڻ اچن ٿا، ۽ اهي مذهبي ماڻهو به، جيڪي بنياد پرستي کان بيزار آهن ڇو ته اهي جمهوريت پسند آهن. قلقليه ۾ اسان جو هڪ اهم اڳواڻ مذهبي جماعت سان تعلق رکندو هو. پر جڏهن ڀرتي ڪريون ٿا ته اسان هڪ غير سمجهوتو ڪندڙ قاعدو لاڳو ڪريون ٿا: اسان صرف انهن گروهن کي قبول ڪنداسين جيڪي مڪمل طور تي آزاد آهن، ٻئي حماس ۽ ٻين بنياد پرست تحريڪن کان، ۽ اٿارٽي کان. ماڻهو گڏ اچن ٿا چون ٿا ته اهي اسان سان گڏ ڪم ڪرڻ چاهيندا آهن، پر اٿارٽي ۾ رهي. اهو ممڪن ناهي. توهان جمهوري اپوزيشن ۽ حڪومت ۾ حصو نه ٿا سگهو. توهان کي چونڊڻو پوندو.
توهان المبادرا جي حڪمت عملي جي ڪيئن تعريف ڪندا؟
اسان جو مقصد اُن مقبول مزاحمتي تحريڪ کي ٻيهر فعال ڪرڻ آهي، جيڪا اوسلو طرفان ختم ڪئي وئي هئي. اسان کي لازمي طور تي قبضو ڪيل علائقن ۽ ڊاسپورا جي وچ ۾ رابطن کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ جي ضرورت آهي. اوسلو جي دور ۾، ملڪ کان ٻاهر ڪيترن ئي فلسطينين کي خيانت محسوس ڪيو، سوچيو اٿارٽي انهن کي وساري ڇڏيو آهي. آخرڪار، ضروري آهي ته اسرائيلين سان رابطي جا نقطا قائم ڪرڻ. اسان مختلف اسرائيلي گروهن سان گڏ ڪم ڪيو آهي- عورتن ۾ بليڪ، گش شالوم، يش گوول، تاآيوش- عراق جي حملي جي خلاف يا رنگ برنگي وال جي خلاف مظاهرا ڪندي.
اسان جي حڪمت عملي اها آهي ته قبضي جي خلاف مشهور جدوجهد کي زمين تي عمل سان ڳنڍڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ماڻهن جي مدد ڪرڻ لاءِ جتي اهي آهن اتي رهڻ ۾ مدد ڪرڻ جي لاءِ جيڪڏهن اهي رهندا ته اسرائيل ناڪام ٿي چڪو آهي. جڏهن ته جيڪڏهن اهي وڃن ٿا، اهو اسان آهيون جيڪو شڪست آهي. اهو ئي سبب آهي ته ڪميونٽي ۾ متحرڪ ڪرڻ اسان لاءِ تمام ضروري آهي، صحت، زراعت ۽ تعليم ۾ ڪم ڪري مقامي رهواسين جي مدد ڪرڻ لاءِ. ٻيو، اسان کي بين الاقوامي حمايت ۽ ايڪتا کي بحال ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهو ٻن معاملن تي اهم آهي: سڌي مدد لاءِ جيڪا اها مهيا ڪري ٿي، ۽ پڻ بنياد پرستن خلاف اسان جي جدوجهد ۾ ان جي مدد لاءِ. چوندا آهن: ”اسان اڪيلا آهيون، هرڪو اسان جي خلاف آهي، سڀ يهودي اسان جي خلاف آهن، يورپ اسان جي خلاف آهي.“ اڪيلائي جو اهو احساس بنياد پرستي کي پالي ٿو. مون انهن سان گڏ گڏجاڻين ۾ اڪثر بحث ڪيو آهي، ۽ اهو انهن کي پريشان ڪري ٿو: اهي انهن غير ملڪي ماڻهن جي خلاف ڪيئن ٿي سگهن ٿا جيڪي اسان جي مدد ڪرڻ لاء ايندا آهن ڪرفيو کي ٽوڙڻ لاء، جيڪي اسان جي حفاظت لاء انساني ڍال جو ڪم ڪن ٿا، انهن جي پنهنجي جان کي خطري ۾ وجهي. ؟ حقيقت ۾، حماس جا ڪيترائي ميمبر اسان ۽ اسان جي بين الاقوامي حامي سان گڏ مظاهرين ۾ شامل آهن.
اسان بائيڪاٽ جو مطالبو نٿا ڪريون، پر جنيوا ڪنوينشن ۽ بين الاقوامي قانون جي ڀڃڪڙي ڪرڻ تي اسرائيل جي رياست جي خلاف پابندين لاءِ. خاص طور تي: جي معطلي eu"اسرائيل معاهدو، جيڪو اسرائيل انساني حقن جو احترام ڪرڻ ۾ ناڪامي ڪري ڇڏيو آهي؛ اسرائيل سان سڀني فوجي تعاون کي روڪيو، جيڪو هاڻي دنيا جي سڀ کان وڏي هٿيار برآمد ڪندڙ ملڪن مان هڪ آهي. اسرائيل ۾ سيڙپڪاري کي روڪيو؛ حڪومتي سطح تي ثقافتي لاڳاپن کي ختم ڪرڻ.
توهان جنوري 2005 جي چونڊن ۾ المبدارا صدارتي اميدوار طور بيٺو. پر ڇا موجوده قبضي هيٺ آزاد چونڊون ٿي سگهن ٿيون، اسرائيلي فوج هر طرف موجود آهي، ۽ اوڀر يروشلم ۾ پولنگ اسٽيشنن تي پابندي آهي؟
اهو ئي سبب آهي ته چونڊون ايتريون اهم آهن: اهي عدم تشدد جي آزاديءَ جي جدوجهد ۾ هڪ اوزار آهن. اسرائيلي حڪومت هميشه اهو فيصلو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي ته ڪير اسان جي اڳواڻي ڪري، اسان کي ڪهڙو معاهدو قبول ڪرڻو پوندو. فلسطيني پاسي صحيح مذاڪرات ڪرڻ جو واحد طريقو اهو آهي ته انهن لاءِ باقاعده چونڊجي وڃي ۽ عوام آڏو جوابده هجي، جيڪڏهن اهي عوام جي حقن کي پامال ڪن ته انهن کي رد ڪيو وڃي. اهو خاص طور تي هاڻي اهم آهي، جڏهن اسرائيل فلسطين تي حڪومت ڪرڻ لاءِ ذيلي ٺيڪيدارن جي هڪ نئين پرت کي نصب ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي، هڪ سيڪيورٽي اپريٽس جيڪو سهڪار ڪندڙن طرفان ڪم ڪيو ويو آهي، اسرائيلي مفادن کي پنهنجن ماڻهن جي خلاف بچائڻ لاءِ تيار آهي.
اسان جي مهم ۾ وڏيون رڪاوٽون پيش آيون: دنيا جي ميڊيا جو تعصب محمود عباس (ابو مازن) جي حق ۾، غير قانوني چينلنگ paهن جي حمايت ۾ هن جا مالي وسيلا ۽ ان جو سمورو بيوروڪريٽڪ نيٽ ورڪ، ان سان گڏ اسرائيلين ۽ آمريڪن پاران وڏي پئماني تي توثيق، جن هن کي پنهنجو اميدوار بڻائي، اسان جي ترقي ۾ رڪاوٽ پيدا ڪرڻ لاءِ آسمان ۽ زمين کي منتقل ڪيو. حماس جي چونڊن جو بائيڪاٽ ڪرڻ جو فيصلو به بالواسطه طور تي عباس جي حق ۾ ڪم ڪيو، ڇاڪاڻ ته تحريڪ جي اڳواڻن پنهنجن ويڙهاڪن کي هدايت ڪئي ته هو مون کي ووٽ نه ڏين.
صدارتي اميدوار جي حيثيت ۾، مهم دوران مون کي اسرائيلي سپاهين پاران ست ڀيرا ايذايو ويو، ۽ مون کي ڳالهائڻ کان روڪڻ لاء يروشلم ۾ ٻه ڀيرا گرفتار ڪيو ويو. پر مبينا ”پروفيشنل“ عرب جو رويو ڏسي منهنجو سڀ کان وڏو صدمو ٿيو. tv اسٽيشنون: اهي پڻ، سخت سياسي دٻاء هيٺ، بغير ڪنهن شڪ ۾، فتح اميدوار جي حمايت ڪئي. ساڳئي طرح، اسان المبدارا مهم جي حمايت ۾ هڪ مضبوط جمهوري اتحاد گڏ ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا: pflpآزاد يونين، مزدورن جون ڪميٽيون، جمهوري کاٻي ڌر جون نامور شخصيتون جهڙوڪ عبدالشفيع، اعتدال پسند اسلام پسند جن ۾ عبدالستار قاسم ۽ فلسطيني سول سوسائٽي جا ڪيترائي گروپ شامل آهن. هزارين رضاڪار مدد لاءِ آيا، ۽ ڪيترن ئي خانگي ڊونرز فنڊ ڏنا. آخر ۾، اسان مجموعي ووٽن جو 25 سيڪڙو جي ويجهو حاصل ڪيو، وڏن شهرن جهڙوڪ هيبرون، نابلس ۽ بيت جالا ۾ 30 سيڪڙو تائين پهچي ويا. ايگزٽ پولز موجب، اسان جي بنيادي حمايت عورتن، نوجوانن، گريجوئيٽ، غيرpa ملازم ۽ جيڪي فلسطيني حقن جي جدوجهد ۾ سڀ کان وڌيڪ ملوث آهن. گهٽ جبر واري ماحول ۾، اسان کي ڪو شڪ ناهي ته اڃا به بهتر نتيجا حاصل ڪري سگهون ٿا.
فلسطيني اسرائيل جي تڪرار لاء توهان ڪهڙي قسم جي حل جو تصور ڪندا؟
اتي ٻه چونڊون آهن. پهرين واضح طور تي هڪ آزاد فلسطيني رياست آهي. گهٽ ۾ گهٽ، اهو 1967 جي سرحدن جي اندر هوندو - تاريخي فلسطين جو صرف 23 سيڪڙو ۽ ان جي گاديءَ جو هنڌ اوڀر يروشلم هوندو. سڀ آباديون، بغير ڪنهن استثنا جي، ختم ٿيڻ گهرجن. انهن جي قبضي ۾ رهي سگهي ٿو جيڪڏهن اهي چاهيندا، ڇو ته اسان وڌيڪ نه چاهيون ٿا، پر اهو فلسطين جي خودمختياري هيٺ هجڻ گهرجي. ذاتي طور تي مان هن رياست کي غير فوجي ڪرڻ تي ڪو به اعتراض نه ڏسندس، ان شرط تي ته اسان جي حفاظت لاءِ هڪ بين الاقوامي قوت هجي. پر سرحدن کي بين الاقوامي فيصلن جي تعميل ڪرڻ گهرجي.
جيڪڏهن اسرائيل پنهنجي موجوده پاليسيءَ تي قائم رهي، جيڪڏهن هو غزه کان شروع ٿيندڙ ۽ ويسٽ بئنڪ ذريعي جاري، بنٽسٽن جو هڪ سلسلو لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ۾ جاري رهي، جيڪڏهن اهو نسل پرستيءَ واري ديوار کي ڇڏي، ته پوءِ حقيقي رياست جو ڪو به جسماني امڪان ڪونهي. ان مرحلي ۾، ٻيو واحد حل هڪ واحد جمهوري رياست هوندو، جنهن ۾ سڀ شهري برابر هوندا. يقينن، اهڙي رياست هاڻي خاص طور تي يهودي نه ٿي سگهي، ان کي يهودي ۽ فلسطين ٻنهي جي هجڻ گهرجي. اهو ڏکيو آهي ته اسرائيل ۾ ڪيترن ئي ماڻهن لاء انهي نتيجن تي غور ڪرڻ. اسرائيلي حڪومت فلسطينين کي شطرنج جي هڪ ڪنڊ ۾ ڦاسائڻ جي ڪوشش ڪئي آهي جتي هاڻي ڪو به رستو ناهي. جيڪڏهن اسان هڪ ٻه رياستي حل تي متفق آهيون، اسان کي بينٽسٽن جي آڇ ڪئي وئي آهي. ۽ جيڪڏهن اسان چئون ته انهن حالتن ۾، اسان هڪ واحد، ٻه-قومي رياست کي ترجيح ڏينداسين، پوء اسان تي الزام آهي ته اسان اسرائيل کي تباهه ڪرڻ چاهيندا آهيون. پر موجوده us”اسرائيلي پاليسي زبردستي مسلط ڪرڻ جي ناانصافي، اوسلو طرز جو حل ئي قبضو ڪيل علائقن ۾ بنياد پرستي کي جنم ڏئي سگهي ٿو. جيڪڏهن فلسطين هڪ پوليس اسٽيٽ بنجي وڃي ٿو، نتيجو ٻنهي ماڻهن لاء هڪ آفت هوندو.
هي مصطفيٰ برغوطي جو ايڊٽ ڪيل اقتباس آهي، Rester sur la montagne: Entretiens sur la Palestine avec Eric Hazan، شايع ٿيڻ لاءِ ايڊيشنز لا فيبرڪ، پيرس.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ