ها، گهٽين ۾ تشدد آهي. اهو تشدد آهي جيڪو ڏسندڙ کي درست ڪري ٿو. ان جو حوالو هڪ طرف رکيل آهي. اهي چاقو ڇو استعمال ڪري رهيا آهن يا اهي پٿر ڇو اڇليندا آهن - اهو سوال جو افق آهي. مغربي ميڊيا هميشه فلسطينين جي تشدد جي پاروڪسزم کان حيران آهي - اهي مزاحمت ڇو ڪن ٿا؟ جڏهن اسرائيل غزه تي بمباري ڪري ٿو ۽ هزارين ماڻهن کي ماري ٿو يا جڏهن اسرائيلي بلڊوزر ۽ هيلي ڪاپٽر مغربي ڪناري ۽ اوڀر يروشلم ۾ معصوم خاندانن جي گهرن کي نشانو بڻائين ٿا، اتي ڪو به متوازي پريشاني ناهي. حيرت انگيز آهي. ها، گهٽين ۾ تشدد آهي، پر اهو صرف تشدد ناهي.
اسرائيلي فوج جو گرم تشدد آهي. پر اتي پڻ آهي جنهن کي تيجو ڪول اسرائيلي رياستي پاليسي جي سرد تشدد کي سڏي ٿو. ساڄي ونگ اسرائيلي قبضو ڪيل فلسطيني علائقن کي پنهنجن لفظن (يهودا ۽ سامريا) جو نالو ڏيندا. سندن انصاف واري وزير Ayelet Shaked انڪار ڪري ٿو - بين الاقوامي راء جي خلاف - تسليم ڪرڻ لاء ته اتي به هڪ قبضو آهي؛ هوءَ چوي ٿي ته ويسٽ بئنڪ ۽ اوڀر يروشلم هڪ ”تڪرار وارو علائقو“ آهي.
علائقي جو نالو تبديل ڪرڻ سان، اسرائيل جو ڪافي طاقتور آبادي وارو طبقو - پنهنجي حڪومت جي آڙ ۾ ۽ بين الاقوامي قانون جي ڀڃڪڙي ۾ - خاص طور تي يهودين جي آبادي هن زمين تي تعمير ڪيو. اهو فلسطيني ردعمل کي جنم ڏئي ٿو. پوءِ اچي ديوارون، چوڪيون، بلڊوزر، فلسطينين جي زندگي جي تباهي، ذلت - سڀ زندگي جي قيمت وڌائڻ ۽ فلسطينين کي ڀڄڻ جو فيصلو ڪرڻ لاءِ ٺهيل آهن. تيجو کول ان عمل کي ”ٿڌي تشدد“ سڏين ٿا خط فلسطين ڏانهن. ”ماڻهن کي سالن ۽ ڏهاڪن کان زندگيءَ جي بنيادي اصولن جي باري ۾ گهري غير يقيني صورتحال ۾ وجهڻ،“ هو لکي ٿو، ”سرد تشدد جو هڪ روپ آهي.
اسرائيل لاءِ ڪوبه امن عمل، فلسطيني رياست يا فلسطينين لاءِ انصاف جو ڪو به امڪان ناهي. جيئن ته انصاف واري وزير شيڪڊ الجزيره جي مهدي حسن کي چيو، "اسٽيٽس ڪوو بهترين آپشن آهي."
جيڪڏهن توهان ڪنهن کي تکيا سان دم ڪري رهيا آهيو، توهان توقع نه ٿا ڪري سگهو ته ان شخص کي غير فعال طور تي دم ڀرڻ جو استقبال ڪيو.
نوآبادياتي ملڪن ۽ عوام کي آزاديءَ جي فراهمي بابت 1960 جو گڏيل قومن جو پڌرنامو، جيڪو فلسطيني ڪيس تي لاڳو ٿئي ٿو، قابض ماڻهن کي مزاحمت جو حق ڏئي ٿو. ”آزاديءَ جو عمل ناقابل مزاحمت آهي،“ اعلان چوي ٿو.
ڇا عدم تشدد؟
1987ع ۾ انتفاضي جي شروعاتي ڏينهن کان وٺي، لبرل فلسطينين تي ٺٺوليون ڪندا رهيا آهن ته انهن جي گانڌي وانگر ٿيڻ ۾ ناڪامي ٿي. پٿر اڇلائيندڙ ٻارن کي پوءِ انهن جي حڪمت عملي نه هجڻ سبب ٺٺوليون ڪيون وينديون هيون، ڇو ته چاقو بردار ٻارن کي هاڻي صرف دهشتگرد قرار ڏنو ويو آهي. ”فلسطيني عدم تشدد واري ايجنڊا جي پيروي ڇو نٿا ڪن،“ اولهه جي سيلون ۾ سوال آهي.
اهو هڪ منصفانه، پر غير منصفانه سوال آهي. اصل سوال اهو آهي ته اسرائيل – قابض طاقت – فلسطينين کي سياسي رستو ڏيڻ کان انڪار ڇو ٿو ڪري؟ اسرائيلي قبضي پيدا ڪيو آهي جنهن کي باروچ ڪيمرلنگ سڏيو ويندو هو، ٻئي انتفاده جي وقت، "سياست قتل،" سياست جي موت. ڪيمرلنگ دليل ڏنو ته ايريل شيرون جي پاليسين فلسطيني سياسي ۽ شهري ادارن کي تباهه ڪيو، فلسطيني معيشت کي تباهه ڪيو ۽ عوام کي عام مايوسي ۾ اڇلائي ڇڏيو. آخري مقصد، ڪيمرلنگ دليل ڏنو، "فلسطيني عوام جي وجود کي هڪ جائز سماجي، سياسي ۽ اقتصادي وجود جي طور تي ختم ڪرڻ."
سياست جو هڪ پاسو حماس کي اجازت ڏيڻ کان انڪار هو، جنهن 2006 ۾ فلسطيني قانون سازي جي چونڊن ۾ فيصلو ڪيو، اوسلو معاهدي جي تنگ حدن ۾ حڪومت ڪرڻ لاء. جيتوڻيڪ اها اجازت نه هئي. ان دوران، ڪنهن به سياسي اڳواڻ جو حقيقي عوامي حلقو هو، جيڪو اسرائيلي قبضي کي چئلينج بڻائيندو هو، جيل وڃڻو پوندو. مروان برغوتي، فتح جو تمام گهڻو مقبول اڳواڻ، جيڪو ٻئي انتفاده جي اڳواڻن مان هڪ هو، 2002 کان جيل ۾ آهي. گذريل نومبر، برغوتي ٽئين انتفادي جو سڏ ڏنو. هن جي آڱر پنهنجي عوام جي نبض تي آهي. ائين ئي پاپولر فرنٽ فار دي لبريشن آف فلسطين (PFLP) جو اڳواڻ احمد سعادت به 2002ع کان جيل ۾ آهي. هن سال اپريل ۾ اسرائيل سعادت جي PFLP ڪامريڊ خالده جرار کي گرفتار ڪيو، جيڪو انتظامي حراست ۾ آهي. برغوطي، سعادت ۽ جرار وٽ هڪ عوامي سياسي حلقو آهي، جيڪو اسرائيلي قبضي ۽ اوسلو معاهدن کي سختي سان چيلينج ڪندو. اهي جيل ۾ آهن. فلسطيني تشدد جي عملن تي سونگهڻ وارن مان ڪو به اهو نه ٿو پڇي ته اسرائيل قانوني سياسي اڳواڻن کي ڊگها سزائون ڇو ڏئي رهيو آهي. روڊن تي ٻارن کي بدنام ڪرڻ آسان آهي. قبضي جي بنياد تي سوال ڪرڻ تمام ڏکيو آهي - يعني اسرائيل جي سياسي قتل جي عملن تي سوال ڪرڻ.
برغوتي کي فلسطيني منڊيلا جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. جڏهن ڏکڻ آفريڪا جي نسل پرست حڪومت منڊيلا کي جيل مان آزاد ڪيو، هن هڪ عوامي تحريڪ جي ڪمانڊ ورتي، جيڪا غير جانبدار رياست جي خاتمي تائين پهچندي هئي. اسرائيل شايد ان نتيجي کان ڊڄي. برغوتي کي جيل ۾ رکڻ بهتر آهي، ته پوءِ سياسي بنيادن تي سندس آزاد ٿيڻ جو خطرو.
آزاد ٿيٽر
جينين پناهگيرن جي ڪيمپ جي وچ ۾ فريڊم ٿيٽر آهي. اهو 2006 ۾ ٺهرايو ويو، ٻيو انتفاده جي پيداوار. ان جي باني مان هڪ، جوليانو مير-خاميس، جنهن کي 2011 ۾ قتل ڪيو ويو، ان وقت جي چوڌاري چيو ته، "اسرائيل سماج جي اعصابي نظام کي تباهه ڪري رهيو آهي، جيڪو ثقافت، سڃاڻپ، مواصلات آهي." مير خميس، جنهن جي ماءُ اسرائيلي هئي ۽ پيءُ فلسطيني، پنهنجي ماءُ جي ڪم مان جنن ۾ ڪيمپ جي ٻارن ۾ شامل ٿيو. هو انهن ڪيترن ئي ٻارن سان شامل ٿيو، جهڙوڪ زڪريا زبيدي - جنهن هن ٿيٽر کي تعمير ڪرڻ لاءِ اڳ ۾ ٻي انتفاضه ۾ هڪ ويڙهاڪ جو ڪردار ادا ڪيو هو - جنهن جي بنياد مير خميس کي اميد هئي ته ايندڙ انتفاده، هڪ ثقافتي انتفاده هوندو. .
سڄي فلسطين ۾، اميدن جا کوهه آهن جهڙوڪ فريڊم ٿيٽر، جيڪو قبضي جي خلاف تمام گهڻي سياسي آهي ۽ اڃا تائين انساني روح لاءِ رحمدل آهي. گذريل سال، فريڊم ٿيٽر هڪ فريڊم بس جو دورو ڪيو جيڪو سڄي قبضي ۾ آيل فلسطيني علائقن ۾. ان بس تي سڌنوا دیشپانڊي، هندستاني ڪميونسٽ اسٽريٽ ٿيٽر ڪمپني، جنا ناٽيا منچ (جنم) جو هڪ اداڪار هو. ٻئي جانم ۽ فريڊم ٿيٽر سياست ۽ ثقافت جي حوالي سان هڪ حساسيت جو حصو آهن. ”ٿيٽر خالص فن ناهي،“ ديشپانڊي چوي ٿو. ”اهو نٿو ٿي سگهي. جيئن فريڊم ٿيٽر وارن مون کي چيو، اهي آزادي جي جنگين کي تربيت ڏئي رهيا آهن. پر استعمال ٿيل هٿيار ثقافت جا اوزار آهن.
هن مهيني، فريڊم ٿيٽر جا اداڪار هندستان جو سفر ڪندا، جتي اهي جانم سان گڏ هڪ ڊراما تيار ڪرڻ لاء شامل ٿيندا. ان کان پوءِ اهي هن ڊرامي کي سڄي هندستان ۽ پوءِ فلسطين ۾ آڻيندا. هي اتحاد آهي. اهو پڻ فلسطيني سياسي منظرنامي جو حصو آهي. جيئن ته فيصل ابو الهيجا هن سال جي شروعات ۾ هندستان جي دوري دوران چيو هو، "هتي قبضو آهي، اتي فتح آهي، حماس آهي، اتي ٻيون سياسي پارٽيون آهن. قتلام آهن، انتفاضا آهن. ڪابه آزادي ناهي. تنهنڪري اسان هنر کي هڪ اوزار طور استعمال ڪرڻ سکيو آهي ته جيئن قبضي جي خلاف مزاحمت ڪجي. فريڊم ٿيٽر مردن، عورتن ۽ ٻارن لاءِ پاڻ کي اظهارڻ جي جاءِ آهي. چيڪ پوسٽن ۽ گشتن کان ورهايل جڳهه ۾، ڪميونٽي جي احساس کي گڏ رکڻ ضروري آهي. فن، پوء، سياسي قتل جو هڪ ترياق آهي.
قبضو مايوسي پيدا ڪري ٿو ۽ سياسي تخيل کي تنگ ڪري ٿو. تشدد قبضي جو ٻار آهي. ٻيا افق پيدا ڪرڻا پوندا. اهو آهي ثقافت جو ڪردار. ۾ زمين جي خرابي (1963)، فرانز فينن نه رڳو نوآبادياتي مخالف جدوجهد ۾ تشدد جي ناگزير هجڻ بابت لکيو، پر "جنگ جي ادب" جي ضرورت لاء پڻ. اهو ادب ڇا ڪندو؟ ”اهو قومي شعور کي ڍنگ ڏئي ٿو،“ هن لکيو، ”ان کي شڪل ۽ صورت ڏئي ٿي ۽ ان کي نئين ۽ لامحدود افقن جي اڳيان کولي ٿو.
لامحدود قبضي کي چئلينج ڪرڻ لاءِ لامحدود انتفاضه کليل رهي ٿي. اهي جاڙا آهن. انهن جي وچ ۾، انهن جي ذريعي، مستقبل جا ٻيا خيال پيدا ٿين ٿا. ”هي نظم نسل پرستي ختم نه ٿيندي،“ شاعر ريمي ڪنازي پنهنجي نئين مجموعي ۾ لکي ٿو اڳيون بم ڦاٽڻ کان اڳ (هي مارڪيٽ، 2015). پر اهو تخيل کي کوليندو، نوان امڪان پيدا ڪندو، نئين سياست پيدا ڪندو، سياست جي خلاف سياست ڪندو.
فريڊم ٿيٽر هندستان ۽ واپس پنهنجي فريڊم جٿ لاءِ فنڊ طلب ڪري رهيو آهي. مهرباني ڪري انهن کي هڪ ڏيو هٿ. مٿي ڏنل پوسٽر هندستاني فنڪار اوريجيت سين جو آهي. ان ۾ هنڊالا کي ڏيکاريو ويو آهي، جيڪو فلسطيني فنڪار ناجي ال علي جي ٺاهيل ڪردار آهي، جيڪو پنهنجي نئين هندستاني دوست مدھوبالا سان هٿ رکي ٿو. اوريجيت جا پوسٽر موجود آهن جيڪڏهن توهان فريڊم ٿيٽر جي جٿا لاءِ پئسا ڏيو.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ