مان ”ياسڪوني مسئلو“ ۽ همعصر قومپرستي بابت ٽي نقطا بيان ڪندس، جيڪي مون کي جاپان ۽ بين الاقوامي سطح تي بحث جي گھڻي ڀاڱي ۾ غير حاضر نظر اچن ٿا. پهرين ڳالهه اها آهي ته جاپان-آمريڪا لاڳاپن جي فريم ورڪ جي اندر مسئلن کي ڳولڻ جي ذريعي هڪ خاص طور تي جاپاني نقطه نظر کان اڳتي وڌڻ جي ضرورت آهي، جيڪو ڇهن ڏهاڪن کان وڌيڪ جاپاني سياست تي غالب آهي. ٻيو ته ايشيا پئسفڪ ۾ مسابقت ڪندڙ قومپرستي جي وسيع دائري اندر ”ياسڪوني قومپرستي“ کي ڳولڻ جي اهميت آهي، بشمول چيني، ڪورين ۽ آمريڪي قومپرستي؛ ٽئين جي ضرورت آهي ته اسان ”جاپاني“ کي ڊاهي ڇڏيون، ته جيئن ياسوڪوني جي حوالي سان ماڻهن جي وچ ۾ انتشار ۽ نوآبادياتي ۽ جنگ جي يادن کي سڃاڻي سگهجي. انهن مان هر هڪ کي مسئلن جي هڪ واحد سمجھڻ سان ٽوڙڻ جي ضرورت آهي. هر هڪ کي موجوده سياسي تعطل کان اڳتي وڌڻ ۽ انهن طريقن تي ڌيان ڏيڻ جو اثر آهي جيڪو ايشيا پئسفڪ ۾ ٽينشن کي گهٽائڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو.
Yasukuni Jinja ٻئي هڪ "جاپاني" مسئلو آهي ۽ نه آهي. هڪ شنٽو مزار جي حيثيت سان شهنشاهه سان ويجهي رابطن سان اهو فوري طور تي جاپاني روايت کي ظاهر ڪري ٿو. ان جي باوجود ان کي صرف جاپاني طور ڏسڻ جو مطلب اهو آهي ته معاصر قومپرستي جي خاصيتن جي هڪ حد کي نظرانداز ڪرڻ، ۽ اهم علائقائي ۽ عالمي قوتن کي نظر انداز ڪرڻ، خاص طور تي جاپاني قبضي کان وٺي اڄ تائين سياست ۽ نظريي کي ترتيب ڏيڻ ۾ آمريڪا جي ڪردار کي نظرانداز ڪرڻ.
نئين قومپرستي جا جاپاني حامي ياسوڪوني جي شاندار جاپانيت تي اصرار ڪن ٿا، ان ڪري ان کي پاڙيسري ۽ ٻين ملڪن جي ماڻهن پاران بحث کان ٻاهر رکڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي، انهي سان گڏ جاپان جي اندر بحث مباحثو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. پر اهي جاپانيزم تي انهن جي دٻاء ۾ اڪيلو نه آهن. فخر جي سياست لاءِ انهن جي سڏ سان، ٽوڪيو ٽرائلز جي جاپاني جنگي ڏوهن جي جائزي ۽ اصرار تي اصرار ڪيو ته معافي جو دور ختم ٿيڻ گهرجي، جاپاني قومپرست چيني ۽ ڏکڻ ڪوريا جي نقادن سان گڏ ڪجهه شيئر ڪن ٿا ۽ جاپان ۾ ڪيترن ئي ترقي پسندن ۽ امن پسندن سان به. . ڇا وزير اعظم ڪوزيومي جونيچيرو جي ياسوڪوني جي دوري جي ساراهه ڪرڻ ۽ مزار جي ميدانن ۾ يشانڪن عجائب گھر جي نمائش جي قانونيت جو دفاع ڪرڻ، يا انهن کي تاريخي فيصلن کي رد ڪرڻ جي ناجائز ڪوشش ۽ جاپان جي پاڙيسري قومپرستن جي منهن تي چماٽ جي طور تي تنقيد ڪرڻ. ۽ ترقي پسند معمولي طور تي Yasukuni کي هڪ منفرد جاپاني رجحان طور پيش ڪن ٿا.
Yasukuni ۽ آمريڪا-جاپان تعلقات
ياسوڪوني، يقيناً، شنٽو ۽ شهنشاهه جي روايتن، ان جي فن تعمير ۽ رسمن، ۽ نوآبادياتيزم ۽ جنگ تي ان جو قومپرست نقطه نظر جي ميلاپ ۾، خاص طور تي جاپاني آهي، جيئن يشيڪن جي نمائش ۾ واضح طور تي پيش ڪيو ويو آهي. جيئن يوميوري شمبن جي ايڊيٽر Watanabe Tsuneo نمائش جي تبصرو ڪيو، "اها سهولت ملٽريزم جي واکاڻ ڪري ٿي ۽ ٻار جيڪي ان يادگار مان گذري رهيا آهن، اهو چوڻ آهي، 'جاپان حقيقت ۾ آخري جنگ کٽي.'
اڃا تائين تجزيا جيڪي ياسوڪوني ۽ معاصر قومپرستي جي مسئلن کي وسيع علائقائي ۽ عالمي تناظر ۾ ڳولڻ ۾ ناڪام ٿيا آهن جاپان ۽ ايشيا پئسفڪ جي جنگ جي ڇهن ڏهاڪن جي تاريخ ۽ معاصر طاقت جي حقيقتن کي نظرانداز ڪن ٿا. مان تجويز ڪريان ٿو ياسوڪوني ۽ مختلف جوابن کي ڳولڻ لاءِ جيڪي جاپانين جي وچ ۾ جنگ کان پوءِ واري دور جي سياست ۾ متاثر ڪن ٿا، خاص طور تي آمريڪا-جاپان لاڳاپن ۽ ٻين هنڌن تي، خاص طور تي آمريڪا ۾، جنگ جي يادگار رسمن تي مختصر طور تي ڌيان ڏيڻ.
پندرهن سالن جي جنگ (1931-45) دوران، درحقيقت ميجي کان اڳتي، ياسوڪوني مزار ان جو مرڪز هو، جنهن کي تاڪاهاشي ٽيٽسويا ”جذباتي ڪيميا“ قرار ڏنو آهي جنهن کي سوڳوار خاندانن جي غم کي حب الوطني جي جذبي ۾ تبديل ڪرڻ واري جنگ ۾ مارجي ويلن جي حب الوطني ۾ شهنشاهه پاران ذاتي قرباني ۽ عزت جي سرڪاري سڃاڻپ جي مهر سان ديوتا. اها هڪ ڪيميا آهي، جيڪا فوت ٿيل سپاهين کي جاپاني حڪومت جي شاندار ادائگي ۾ بند ڪئي وئي آهي، جيڪا ڇهن ڏهاڪن کان حڪمران لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي ۽ هڪ طاقتور حلقي جي وچ ۾ هڪ بانڊ قائم ڪري رهي آهي، جڏهن ته واضح طور تي نوآبادياتي ۽ جنگ جي مقصدن کي قانوني طور تي قانوني طور تي قانوني طور تي ڪيترن ئي جاپاني سپاهين ۽ شهري مارجي ويا. هڪ ٻيو قسم جي ڪيميا جوش جي ڪيميا سان هٿ ۾ اچي ٿو. هي آهي وسارڻ جي ڪيميا. . . مظالم ۽ جنگي ڏوهن کي وساري، فوجي آرامده عورتن، جبري پورهيتن، جن جي زمينن تي قبضو ڪيو ويو، گهر تباهه ۽ خاندانن کي قتل ڪيو ويو، انهن جي علاج کي وساري ڇڏيو.
سڀئي قومون مرڻ جي قرباني جي علامتي بلندي ڳولينديون آهن - انهن جا پنهنجا مئل - هڪ وسيلا طور سپاهين ۽ عام ماڻهن جي وڙهڻ ۽ مرڻ جي رضامندي کي محفوظ ڪرڻ لاءِ رياست طرفان اعلان ڪيل مقصدن لاءِ. ساڳيو حال انهن گروهن جو به آهي جيڪي رياستي طاقت کي هٿياربند جدوجهد ذريعي جمهوريت، قومي آزاديءَ، انقلاب يا ٻين مقصدن جي نالي تي چيلينج ڪن ٿا. جيڪڏهن ياسوڪوني جي علامت ان جي خاصيتن ۾ مخصوص آهي، ته اها رياست جي سرپرستي واري جنگي قومپرستي جي عالمي رجحان جو هڪ اهڙو ئي مظهر آهي. جنگ کان پوءِ واري دور ۾، ياسوڪوني، جاپان جي 2.46 ملين فوجين جي مرڻ سان گڏ، سينبوٽسوشا، ميجي کان پئسفڪ جنگ ذريعي، شهنشاهه، جنگ، قوم ۽ سلطنت کي ڳنڍيندڙ مرڪزي علامت طور اڀري آيو. پندرهن سالن جي جنگ جي هڪ ملين کان وڌيڪ جاپاني شهري متاثرين، هيروز جي هن پينٿين مان خارج ڪيا ويا آهن، جيتوڻيڪ اهي انهن کي بلند ڪيو ويو آهي. شوڪان or نيشنل شوا ميموريل ميوزيم.
ٽوڪيو جو شوڪان، ياسوڪوني کان پري ناهي، گهر جي محاذ کي، خاص طور تي عورتن جي تعاون کي، جنگي ڪوششن جي پسمنظر جي طور تي پيش ڪري ٿو، جڏهن ته جاپان جي شهرن جي تباهي ۽ سوين هزارين ماڻهن جي بمباري سان موت جو نقاب پوش آهي، جيڪي جاپان جي فيصلي جو نتيجو هئا. جنگ جي آخري مهينن ۾ جنگ ۾ وڃڻ لاء. هي وفاداري ۽ استقامت جي ڪهاڻي آهي، موت ۽ تباهي جي نه.
جنگ جي لکين ايشيائي متاثرين، يقينا، يادگارن ۽ عجائب گهرن ۾ محفوظ ڪيل يادگيري مان خارج ٿيل آهن جيڪي جاپاني رياست جي دور جي نمائندگي ڪن ٿا. ان سلسلي ۾، جاپان استثنا کان وڌيڪ عام آهي، جيئن واشنگٽن جي جنگ جي يادگارن ۾ ويٽنامي يا ڪورين جي متاثرين کي، يا لنڊن جي جنگ جي يادگارن ۾ جرمن متاثرين کي. حقيقت ان جي باوجود سنجيده آهي.
جنگ کان پوءِ واري دور ۾ جاپاني جنگ جي يادگيرين جي تعمير ۾ هڪ معمولي ۽ اهم تبديلي آئي. قبضي جي دوران، ”ياسڪوني مسئلو“، ٻيو گهڻو ڪجهه وانگر، جاپان-آمريڪا جو مسئلو بڻجي ويو، جنهن جا اثر سڄي ايشيا پئسفڪ علائقي ۽ ان کان ٻاهر آهن. خاص طور تي، ياسوڪوني جو مسئلو جيئن ته هن لينس ذريعي ڏٺو وڃي ٿو، آمريڪا جي قبضي، جاپان ۾ آمريڪي فوجن جي مستقل پوزيشن، ۽ جنگ کان پوءِ جي جاپاني سياست جي علامتي مرڪز تي شهنشاهه هيروهيٽو کي تخت تي رکڻ جو آمريڪي فيصلو اڃا تائين آمريڪي طاقت جي ماتحت آهي. . اهو پڻ آمريڪي اصرار جي پيداوار آهي آئيني شقن تي چرچ ۽ رياست کي الڳ ڪرڻ.
مختلف انداز ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته، آمريڪي بالادستي جي دور جي تناظر ۾ ياسوڪوني جي مسئلي کي سمجهڻ ضروري آهي، خاص طور تي جاپاني ماتحت هڪ اسٽريٽجڪ حڪم جي اندر، جنهن جي سڀ کان قابل ذڪر خاصيت ڇهه ڏهاڪن کان ايشيا پئسفڪ ۾ آمريڪي فوجي قوتن جو تسلط آهي. ان ۾ آمريڪا جي لڳاتار جنگين جا نتيجا شامل آهن جن ۾ ايشيائي زندگي تي تمام گهڻو نقصان ٿيو ۽ انهن جا مبهم نتيجا (خاص طور تي ڪوريا، ويٽنام ۽ عراق ۾ تعطل يا شڪست) ۽ گڏوگڏ امپائن جي سلطنت جنهن کي آمريڪا جاپان ۽ ڪوريا کان اوڀر طرف وڌايو. گوام ۽ آخر ۾ اولهه طرف عراق ۽ افغانستان ڏانهن وچ ايشيا ۽ وچ اوڀر ۾.
آمريڪي تخت تي هيروهيٽو کي برقرار رکڻ، جيئن ڊگلس ميڪ آرٿر جي شهنشاهه تي ٽاور جي شاندار سرڪاري تصوير ۾ بصري طور تي نمائندگي ڪئي وئي آهي، جاپان جي علائقائي ۽ عالمي ڪردار جي وضاحت ڪرڻ لاء مرڪزي حيثيت رکي ٿي.
اهو هڪ ڪردار آهي جيڪو آمريڪي فوجن جي مستقل موجودگي ۽ يو ايس-جاپان سيڪيورٽي ٽريٽي (AMPO) پاران بيان ڪيو ويو آهي، جيڪو 1951 ۾ قبضي کي ختم ڪرڻ ۽ ايشيا ۾ آمريڪي پاليسين جي برج ۾ جاپان جي ماتحت جڳهه جي وضاحت لاءِ اڳواٽ شرط بڻجي ويو. هن جا وڏا نتيجا هئا ته ڪيئن جنگ ۽ سلطنت کي ياد ڪيو ويندو ۽ جاپاني ماڻهن کي پيش ڪيو ويندو. شهنشاهه کي باضابطه طور تي جنگ شروع ڪرڻ يا ڇڙهڻ جي سموري ذميواري کان معافي ڏني وئي، حقيقت ۾ ٻنهي قابض اختيارين ۽ جاپاني حڪومت طرفان جنگ کي ختم ڪرڻ لاءِ ذاتي طور تي مداخلت ڪندي امن قائم ڪرڻ جو اعتبار ڪيو ويو، جاپاني شهرين ۽ اهلڪارن کي جاپان جي جارحيت تي ڌيان ڏيڻ جي ذاتي ذميواري کان آزاد ڪيو ويو. ايشيا ۾ يا جاپاني فوجن پاران ڪيل جنگي ڏوهن. نه رڳو شهنشاهه کي ٽوڪيو ٽرائلز ۾ جنگي مجرم طور آزمايو ويندو، هو گواهي ڏيڻ کان به بچي ويندو. توجو جي خلاف ٽوڪيو ٽرائل جو فيصلو ۽ ٿورڙي تعداد ۾ نمايان فوجي ۽ سرڪاري آفيسرن، گڏوگڏ ڪيترن ئي ھزارن ھيٺين سطح جي فوجي ۽ پوليس عملدارن بي ۽ سي ڪلاس جي آزمائشن ۾ ڪوشش ڪئي، بنيادي طور تي جاپاني ماڻھن کي پنھنجي رويي کي جانچڻ جي ذميواري کان ڇوٽڪارو ڏياريو. نوآبادياتي ۽ جنگ جي دور ۾. انهن سببن جي ڪري، آمريڪا کي لازمي طور تي ياسوڪوني ۽ جنگ جي ذميواري جي ٻين مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ شامل ٿيڻ گهرجي، جيڪا هن ٺاهڻ ۾ مدد ڪئي.
Yasukuni مزار، رياست سان پنهنجي سرڪاري لاڳاپن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي ۽ هڪ 'نجي' مذهبي حيثيت ڏني وئي آهي، انهن لاء مرڪزي علامت بڻجي ويو آهي جيڪي نوآبادياتي ۽ جنگ جي يادگيري جو دفاع ڪن ٿا ۽ چيني، ڪورين ۽ ٻين متاثرين جي ڪالن کي رد ڪن ٿا - پر فاتح پڻ اهڙيون. جي آءِ آءِ جنگي قيدين جي طور تي - معافي ۽ معاوضي لاءِ جيڪي صلح جي طرف رستو هموار ڪري سگھن ٿا.
شهنشاهه هيروهيٽو جنگ کان پوءِ ياسوڪوني جا اٺ دورا ڪيا، پر جڏهن هن 1978ع ۾ 14 ڪلاس-A جنگي مجرمن کي قيد ڪرڻ کان پوءِ ذاتي طور تي ظاهر ٿيڻ بند ڪيو، شهنشاهه-ياسڪوني-جنگ-سلطنت کي ڳنڍيندڙ علامتي قوت طاقتور رهي. جاپان جي پاڙيسرين سان جنگ جي ذميواري جي مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ ناڪامي حقيقت کي تسليم ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ياسوڪوني ۽ نئين قومپرستي سان لاڳاپيل مسئلا صرف علائقائي رهائش ذريعي حل ٿي سگهن ٿا، جنهن جي نتيجي ۾ آمريڪا-جاپان سيڪيورٽي لاڳاپن جي نوعيت تي منحصر آهي.
آمريڪي قبضي ۽ AMPO معاهدي جاپان کي ڪورين ۽ ويٽنام جنگين ۾ مخالف ڪميونزم جي مدار ۾ بند ڪري ڇڏيو. آمريڪي فوجي تحفظ پڻ جاپان کي چين، ڏکڻ ڪوريا ۽ ٻين اڳوڻي قبضي واري قومن سان مصالحت لاءِ دٻاءُ کان بچائي ورتو. درحقيقت، آمريڪا فعال طور تي چين سان اقتصادي ۽ سياسي لاڳاپن جي بحاليءَ کي روڪڻ لاءِ ڪم ڪيو، جنگ کان پوءِ واري ڏهاڪن ۾. چين جو عنصر تازو ڏهاڪن ۾ اهميت ۾ وڌيو آهي جيئن چين ايشيا ۾ هڪ وڏي طاقت ۽ مدمقابل جي طور تي اڀري آيو آهي ۽ جيئن ته آمريڪا-چين تڪرار نئين صديءَ جي شروعاتي سالن ۾ گهرا ٿي ويا آهن.
2001 کان وٺي ڪوئزومي ياسوڪوني جي دورن جو هڪ نتيجو اهو آهي ته پنج سال چين ۽ جاپاني قيادت جي اعليٰ سطح تي ملاقات کان سواءِ گذري ويندا. سياسي تڪرار ٻن غالب ايشيائي طاقتن جي وچ ۾ ۽ پاڙيسري قومن جي وچ ۾ تيز ٿي ويو، خاص طور تي ڪوريا، جن جي معيشت جاپان جي معيشت سان تمام گهڻي ڳنڍجي وئي آهي. اهو، يقينا، هڪ دور رهيو آهي جنهن ۾ ٻين جاپان-چين تڪرار، خاص طور تي Diaoyutai / Senkaku ٻيٽ جي علائقائي ۽ تيل ۽ گئس تڪرار ڀڙڪي چڪو آهي. جاپان-ڏکڻ ڪوريا لاڳاپا ساڳيءَ ريت ياسوڪوني قومپرستي ۽ علائقائي تڪرارن جي ميلاپ جي ڪري زهر بڻجي ويا آهن جن جو مرڪز Dokdo/Takeshima Islets تي آهي، 2002 جي ورلڊ ڪپ جي گڏيل ميزباني ۽ انهن جي سرحدن تي هڪ حيرت انگيز ثقافتي بوم جي امڪاني طور تي فائدي واري اثر کي ختم ڪندي. .
خطي ۾ لڙائيون هٿ ۾ هٿ آيون آهن جن کي ٻيهر پيدا ٿيندڙ جاپاني قومپرستيءَ جي چئلينجن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو جيڪو گهڻو ڪري ياسوڪوني جي چوڌاري ادا ڪيو ويو آهي. Abe Shinzo، ڪوزيومي کي وزير اعظم جي طور تي تبديل ڪرڻ لاء اهم اميدوار، 15 آگسٽ تي، جاپان جي هٿيار ڦٽا ڪرڻ جي تاريخ تي باقاعده مزار جو دورو ڪري ٿو. جيتوڻيڪ 2006 ۾ ان تاريخ تي مزار جو دورو ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو، ايندڙ قيادت جي مقابلي ۾ مسئلي کي گهٽائڻ لاء، ايبي مزار جو اڳوڻو غير عوامي دورو ڪندي بين الاقوامي ۽ ملڪي سياسي پاڻي کي آزمايو جيڪو بعد ۾ ظاهر ڪيو ويو. جون 2006 ۾ ايبي بيجنگ جي ياسوڪوني جي دوري کي ختم ڪرڻ جي مطالبي کي ڳالهين لاءِ اڳڀرائي جي طور تي رد ڪري ڇڏيو، چيو ته ”اسان جاپان جي مذهب جي آزادي، ضمير جي آزادي ۽ جنگ ۾ مارجي ويلن جي ياد ۾ اسان جي احساس جي ڀڃڪڙي ڪرڻ جي اجازت نه ٿا ڏئي سگهون ۽ نه ڪنداسين. هڪ طريقو." هن جي 15 آگسٽ تي ياسوڪوني جي دوري ۾، وزير اعظم ڪوزومي هڪ ڀيرو ٻيهر زور ڀريو ته مسئلا خالص گهرو آهن. ”مون انهن لاءِ دعا ڪئي جن پنهنجي ملڪ لاءِ قربانيون ڏنيون ۽ . . . انهن جي خاندانن کي "هن چيو ته، هڪ ڀيرو ٻيهر ايشيائي متاثرين جي حساسيت کي ڀڙڪائيندي جنگ کي لازمي طور تي جاپاني فوجي مئل کي عزت ڏيڻ جي معاملي جي طور تي ياد ڪندي.
جاپان کي مونولٿ طور ڏسڻ
جاپاني سياست عام طور تي نوآبادياتيزم ۽ جنگ جي دور کي ياد رکڻ ۽ خاص طور تي ياسوڪوني مسئلي کي ڪيئن ياد رکڻ جي باري ۾ تمام گهڻي ورهايل آهي، ۽ جاري آهي. ان ڪري ڪوئزومي جي ياسوڪوني جي دورن پاران جاپان ۽ بين الاقوامي سطح تي سخت بحث مباحثو ٿيو. اهي ڊويزنون آساهي ۽ يوميوري شمبن جي ايڊيٽرن پاران تازي بيانن ۾ چڱي ريت مثال آهن. ياسوڪوني دورن کي ختم ڪرڻ لاءِ سڏ ڪيو، اوساڪا جي معروف جاپاني ايسوسيئيشن آف بزنس ايگزيڪيوٽوز (ڪيزيائي دوائيڪائي) جي هڪ ڪال ذريعي چين-جاپان ۽ ڪوريا-جاپان جي ڪاروباري لاڳاپن لاءِ نقصانڪار دورو ختم ڪرڻ لاءِ ، انهي سان گڏ ايل ڊي پي جي هڪ اهم شخصيت ياماساڪي تاڪو پاران هڪ بيان ذريعي. Koizumi جي ويجهو، اهو مشورو ڏئي ٿو ته دورو غير آئيني ٿي سگهي ٿو.
عوامي سطح تي، آرٽيڪل 9 جي حق ۾ اڌ صدي کان وڌيڪ عوامي جذبو، جاپان جي آئين ۾ جنگ نه ڪرڻ واري شق، حڪمران پارٽي کي آئين ۾ ترميم ڪرڻ کان روڪڻ ۾ اهم رهيو آهي ته جيئن ٻاهرين فوجي سرگرمين کي جائز بڻائي سگهجي. آرٽيڪل 9 لاءِ سڀ کان اهم، مضبوط مقبول حمايت هڪ اهم عنصر آهي جنهن جاپان، هڪ قوم جيڪا 1895ع کان 1945ع تائين مسلسل جنگ ۾ هئي، ڇهن ڏهاڪن تائين امن ۽ خوشحالي جو مزو ماڻيو. آرٽيڪل 9 جي حمايت جاپان جي جنگ جي وقت جي رويي جي تنقيدي مقبول جذبي سان هٿ ۾ هٿ اچي ٿي، عوامي راءِ جي پولن ۾ بار بار تصديق ٿيل هڪ ڳولها. يقينن، جيئن ياسوڪوني مسئلي جي نوعيت کي سمجهڻ جي صورت ۾، ڇهن ڏهاڪن جو امن ۽ جاپاني امن پسندي پڻ آمريڪي طاقت ۽ AMPO معاهدي جي فريم ورڪ ۾ واقع هجڻ گهرجي، جيڪو اڌ کان وڌيڪ عرصي تائين جاپاني سيڪيورٽي جو محور رهيو آهي. هڪ صدي.
پئسفڪ جنگ جي تنقيد صرف امن پسندن ۽ ترقي پسندن تائين محدود ناهي. Kaya Okinori (1889-1977)، جيڪو 1962 ۾ شروع ٿيندڙ پندرهن سالن تائين جنگ جي بيچيني خاندانن جي ايسوسيئيشن (Nihon izoku kai) جي اڳواڻي ڪئي، توجو ڪابينا ۾ ناڻي واري وزير هئي. انجمن ياسوڪوني مزار لاءِ سڀ کان وڌيڪ طاقتور سياسي بلوارڪ آهي، ۽ حقيقت ۾ لبرل ڊيموڪريٽڪ پارٽي، جنهن جي نتيجي ۾ جنگ جي ڇهن ڏهاڪن کان پوءِ خاندان جي ميمبرن جي مالي مدد جاري آهي. ڪايا کي آزاد ٿيڻ کان اڳ ٽوڪيو ٽرائلز پاران لاڳو ڪيل عمر جي سزا جا ڏهه سال گذريا ۽ آخرڪار انصاف واري وزير جي حيثيت سان پوسٽ ورتي. پنهنجي يادگيرين ۾، ڪايا آمريڪا جي خلاف جاپان جي جنگ جي مذمت ڪئي ۽ جنگ ۾ پنهنجي ڪردار تي تنقيد ڪئي. سندس سڀ کان اهم نقطو ، اڄ جي ڀيٽ ۾ گهٽ مناسب ناهي جڏهن هن لکيو، ڇا هي آهي: "جاپاني جي حيثيت ۾، اهو انتهائي افسوسناڪ آهي ته ماڻهو پاڻ پنهنجن اڳواڻن جي ذميواري جو فيصلو نه ڪري سگهيا." جيئن ذڪر ڪيو ويو آهي، جاپاني ماڻهن جي اهڙي فيصلي ۾ رڪاوٽون، قانوني ۽ اخلاقي ٻئي، آمريڪا جي قبضي واري پاليسيءَ ۾ موروثي هئي، جنهن هيروهيتو کي تخت تي محفوظ رکيو، جنهن ڪري نوآبادياتي ۽ جنگ جي سنگين خود تنقيد ۾ مشغول ٿيڻ ڏکيو ٿي ويو، جيڪي ان جي علامت هئا. هن جي راڄ جي شروعاتي ڏهاڪن، يا انهن پاليسين لاء ذميوار آفيسرن کي سزا ڏيڻ لاء.
هن جو مطلب اهو ناهي ته جاپاني ماڻهن جاپان جي جنگ جي رڪارڊ سان شرطن ۾ اچڻ جي ڪا به ڪوشش نه ڪئي آهي. ان جي ابتڙ معاملو آهي: آمريڪي پاليسين ۽ جاپاني قومپرستي سان جڙيل رڪاوٽن جي منهن ۾، وڏي تعداد ۾ جاپانين، خاص طور تي جنگ جي وقت جي نسل جا، جاپان جي تباهي واري جنگ جي دور جي باري ۾ اهم سبق جذب ڪيا ۽ ان جي متاثرين کي سڌارڻ جي ڪوشش ڪئي، گهٽ ۾ گهٽ نه. شهنشاهه، نوآبادياتي ۽ ڪوڪوٽائي جي جنگي نظريي کي رد ڪندي. مثال طور، ڪيترن ئي جاپاني عالمن جاپاني جنگي ڏوهن ۽ ظلمن جي تحقيق ۽ تجزيو ڪرڻ ۾ لگن، وسيلا ۽ جرئت جو مظاهرو ڪيو آهي ۽ ياسوڪوني ۽ لاڳاپيل مسئلن تي حڪومتي پاليسي جي سخت تنقيد کي وڌايو آهي.
جڏهن ته جاپاني سماج جنگ جي يادگيري ۽ آرٽيڪل نائن تي ورهايل رهي ٿو، سوويت يونين جي ٽٽڻ جي نتيجي ۾، سرمائيداري جي سوشلسٽ متبادل کي بدنام ڪرڻ، ۽ سوشل جمهوريت جي زوال جي نتيجي ۾، جيڪو آمريڪا جي اڳواڻي ۾ نيو لبرلزم جي پيداوار آهي، هڪ قومپرست. بحالي سان گڏ آمريڪا-جاپان سيڪيورٽي لاڳاپن جي ٻيهر تعريف ڪئي وئي آهي. انهن ساڳين واقعن جو نقشو، ٻنهي قومن جي عالمي زور ۽ آمريڪي طاقت ۽ پاليسيءَ جي رد عمل جي عڪاسي ڪري ٿو، اهم تغيرات سان، ٻين پئسفڪ قومن ۾، بشمول ڪوريا ۽ چين.
ياسوڪوني نيشنلزم جو سياسي منطق ۽ يو ايس-جاپان الائنس
وزير اعظم ڪوزومي پنهنجي سالياني ياسوڪوني زيارت کي پنهنجي پنجن سالن جي دور جي ٻن مرڪزي علامتي ۽ عملي بين الاقوامي عملن مان هڪ بنايو آهي (ٻيو جاپاني زميني فوجن [GSDF] عراق ڏانهن موڪلڻ ۽ بحري فوجن [MSDF] فارس نار ڏانهن. )، هڪ عمل جيڪو جاپان جي سرحدن تي ٻن اهم قومن کي متاثر ڪري ٿو ۽ ڪيترن ئي ٻين کي مخالف ڪري ٿو. شايد اهو ئي سبب آهي جو ڪوئزومي جاپان کي آمريڪا جي علائقائي ۽ عالمي اسٽريٽجڪ ڊيزائنن ڏانهن ڌڪڻ لاءِ ايتري عزم سان اڳتي وڌيو آهي (“مون کي توهان جي ضرورت آهي، مون کي توهان سان پيار آهي،” هن آمريڪي دوري دوران صدر بش کي ايلوس پريسلي جي تقليد ۾ چيو) ته ياسوڪوني هن لاءِ وڏو ٿي پيو. درحقيقت، جپان جي مضبوط ٿيندي ساخت جي انحصار ۽ ماتحت قومپرستي جي ٿيٽر کي ان کي لذيذ بڻائڻ جي ضرورت آهي. مادي ۾ جيڪو انڪار ڪيو وڃي ٿو ان جي تصديق ٿيڻ گهرجي ۽ رسم ۽ علامت ۾ جشن ملهايو وڃي. متضاد طور تي، جاپان لاءِ اوڀر ايشيا جو عظيم برطانيه بنجڻ، جيئن ته ان جي GSDF جي عراق ڏانهن ۽ MSDF کي فارس نار ڏانهن موڪلڻ ۾، ياسوڪوني ۽ بهادريءَ جون ٻيون رسمون ناگزير آهن. قومپرست بهادري شايد انحصار جي هڪ وڏي حقيقت کي لڪائي سگهي ٿي. خاص طور تي عراق ۾ آمريڪي جنگ لاءِ ڪوئزومي انتظاميه جي حمايت ۽ بش انتظاميه جي عالمي ”دهشتگردي خلاف جنگ“ ان کي خريد ڪري ٿي آمريڪا جي حمايت ياسوڪوني قومپرستي لاءِ. نئين ياسوڪوني قومپرستي، جيتوڻيڪ، پئسفڪ جنگ جي مشروعيت جي سخت جاپاني جائزي کي دعوت ڏيڻ ۾، آمريڪا-جاپان جي مضبوط سيڪيورٽي لاڳاپن سان ٽڪراءَ جي صلاحيت رکي ٿي.
هڪ اهڙي وقت ۾ جڏهن ڪيتريون ئي قومون بش انتظاميه جي قانون ۽ انصاف جي عالمي معيارن تي تنقيد ڪري رهيون آهن، جيئن ته هن ابو غريب ۽ گوانتانامو ۾ قيدين تي تشدد ڪرڻ جي جنيوا ڪنوينشن جي ڀڃڪڙي ڪندي، ۽ هر هنڌ مداخلت ڪرڻ جي حق جي دعويٰ ۾. آمريڪي عزائم جي حمايت ڪرڻ ۾ ڪوئزومي انتظاميه جي تسلط ياسوڪوني جي اهميت کي وڌائي ٿي هڪ بيان جي طور تي پنهنجي قومپرستي جي اعتبار کي گهر ۾ مضبوط ڪرڻ لاءِ. مختلف طور تي بيان ڪيو ويو آهي، جيئن جاپان آمريڪا سان هڪ وسيع فوجي اتحاد تي پنهنجون وڌيڪ ڪارڊ رکي ٿو، جيئن 6 بلين ڊالر (۽ شايد گهڻو ڪجهه) جي غير معمولي ادائيگي سان بيان ڪيو ويو آهي ته 8,000 آمريڪي بحرين کي اوڪيناوا کان گوام ڏانهن منتقل ڪرڻ جي قيمت کي فنڊ ڪرڻ لاء. جاپان، اوڪيناوا ۽ سڄي ايشيا پئسفڪ ۾ آمريڪي فوج جي بحاليءَ واري وقت ۾ هڪ وسيع علائقائي فوجي ڪردار لاءِ، ان کان وڌيڪ ان کي گهريلو طور تي قومپرستيءَ جي دعويٰ جي ضرورت آهي.
اتحاد جو ارتقائي ڪردار ايشيا پئسفڪ ۽ وچ اوڀر لاءِ I Corps ريجنل هيڊ ڪوارٽرز جي واشنگٽن اسٽيٽ کان ڪيمپ زاما کان ڪنگاوا، جاپان ۾ منتقلي ۽ ھاڻي ھاڻي ھاڻي ھاڻي ھندو سمنڊ ۽ خليج فارس ۾ مستقل MSDF جي موجودگيءَ مان واضح ٿئي ٿو. عراق ۾ آمريڪي جنگ ۽ علائقائي "دهشتگردي جي خلاف جنگ" جي حمايت ۾، پر جاپان جي ارادي جو اعلان پڻ ڪري ٿو ته هو وچ اوڀر کان پنهنجي تيل جي لائف لائن جي حفاظت ڪري. آمريڪي فوج جي پنجن ڏينهن جي "زبردست شيلڊ“ جون ۾ گوام جي مشق ۾ يو ايس ۽ اتحادي نيوي، ايئر فورس، مئرين ۽ ڪوسٽ گارڊ فورسز کي گڏ ڪيو ويو، جنهن ۾ ٽن ايئرڪرافٽ ڪيريئرز ۽ 25 ٻين جهازن جو آرمڊا شامل هئا، جن ۾ يوڪوسوڪا جي بنياد تي ڪيٽي هاڪ گروپ ۽ جاپان جا ٻيا جهاز شامل هئا. 22,000 فوجي ۽ 280 جنگي جهاز، جن ۾ III مئرين Expeditionary Force ۽ 5th Air Force شامل آهن اوڪيناوا ۾، ويٽنام جنگ کان پوءِ پئسفڪ ۾ سڀ کان وڏي فوجي مشق ۾ شامل ٿيا. هن اتر ڪوريا ۽ چين ٻنهي طرف طاقتور وارننگ سگنل موڪليا، ان جي باوجود (يا خاص طور تي) حقيقت اها آهي ته هڪ چيني آفيسر هڪ مبصر طور شرڪت ڪئي. سڀ کان اهم، شايد، ياسوڪوني رجحان کي سمجھڻ جي نقطي نظر کان، حقيقت اها آهي ته جاپان جي فوجي ماتحت آمريڪي طاقت کي پنهنجي فوجي پهچ کي وڌائڻ ۽ ايشيائي پاڙيسرين جي مضبوط جذبات کي نظر انداز ڪرڻ يا ان کي نظرانداز ڪرڻ جي قابل بنائي ٿو، جيتوڻيڪ اهي اهم اقتصادي ڀائيوار آهن.
ويلنٽ شيلڊ ۾ يو ايس نيوي جي مشق
1980ع واري ڏهاڪي کان وٺي، چين-جاپان ۽ ڪوريا-جاپان اقتصادي لاڳاپا ان وقت تيزي سان وڌيا آهن، جڏهن سندن سياسي لاڳاپا خراب ٿيا آهن. قابل ذڪر آهن علائقائي تڪرار ڏکڻ ڪوريا سان ٽوڪودو/تاڪيشيما تي ۽ چين سان ديائويو/سينڪاڪو ٻيٽن تي، ٻئي اڳتي وڌي ويا قدرتي گئس ۽ مڇي مارڻ جي حقن جي هڪٻئي سان جڙيل مسئلن سان، گڏو گڏ درسي ڪتاب جي تڪرارن ۽ منگا [مزاحيه] جنگين جي حوالي سان. ياداشت ۽ معاصر ثقافتي لاڳاپا. جاپان جا سفارتي مسئلا ان جي پاڙيسرين سان گڏ، نوآبادياتيزم ۽ جنگ جي غير حل ٿيل تاريخي مسئلن کي گڏ ڪن ٿا، ۽ علائقائي وسيلن جي تڪرار جيڪي نازڪ معاشي لاڳاپن کي خراب ڪرڻ ۽ اتر اوڀر ايشيا ۾ بدامني آڻيندا آهن. اهي ٽڪراءُ ياسوڪوني قومپرستي کي هٿي ڏين ٿا، ۽ مضبوط ڪن ٿا، بدلي ۾ جاپان جي پاڙيسرين جي وچ ۾ قومپرست ردعمل کي بحال ڪن ٿا ۽ وسيع معاشي ۽ ثقافتي لاڳاپن ۾ موجود موقعن کي ضايع ڪن ٿا.
ان جي باوجود نئين ياسوڪوني قومپرستي جيڪا 1990ع جي وچ ڌاري اڀري آئي آهي، اها پڻ جاپاني سلطنت ۽ پندرهن سالن جي جنگ جي غالب آمريڪي تشريحن کي قبول ڪرڻ تي سخت مايوسي جي عڪاسي ڪري ٿي، جيئن ٽوڪيو ٽرائل جي فيصلن ۾ بيان ڪيو ويو آهي، جن ۾ جاپان کي امن جي خلاف ڏوهن ۽ ڏوهن جو مجرم قرار ڏنو ويو آهي. انسانيت، ۽ ان جي ستن فوجي ۽ سياسي اڳواڻن کي موت جي سزا ڏني وئي، جن کي جنگي ڏوهن جي سزا ڏني وئي. ٻين لفظن ۾، جيڪڏهن ياسوڪوني قومپرستي جاپان جي جنگ ۽ نوآبادياتيزم جي فضيلت تي اصرار ڪندي، ٽوڪيو ٽرائل جي فيصلن کي سوال ڪرڻ ۾، ۽ جنگ جي وقت جي شهنشاهه-مرکزي قومپرستي جي ڪيترن ئي مرڪزي موضوعن کي جنم ڏيڻ ۾، چين ۽ ڪوريا کي سڌو سنئون نشانو بڻائي ٿو. ايشيا کي آزاد ڪرڻ جي جاپاني ڪوشش جي طور تي جنگ جي پيشڪش، اهو پڻ تجويز ڪري ٿو ته آمريڪا سان ٽڪراء جي ممڪن طريقي سان. هن نئين (حقيقت ۾ پراڻي) ياسوڪوني قومپرستي جي مجسمي جي طور تي يشانڪن ميوزيم سان، اهو واضح آهي ته هڪ وڏي ڪوشش جاري آهي ته هڪ قوم ۾ مقبول حمايت حاصل ڪرڻ لاء، جيڪا جنگ ۽ ان جي ورثي تي تمام گهڻي ورهايل رهي ٿي، ۽ ان ڪري. جاپاني قومپرستي بابت.
21 صدي ۾ قومپرستي ۽ جنگ
جاپان جو ياسوڪوني مسئلو ان حقيقت کان الڳ نه آهي ته قومپرستي اسان جي دور جو غالب نظريو آهي، جيئن جنگ ۽ بين الاقوامي تڪرار جي دور ۾ ميڊيا جي نمائندگي ۽ مشهور شعور ۾ گهڻو واضح آهي. اهو نمونو نه رڳو جاپان طرفان، پر ڏکڻ ڪوريا، چين ۽ آمريڪا طرفان پڻ، ڪيترن ئي ٻين جي وچ ۾. ۽ اها ضرور قومپرستي آهي - آمريڪا-سوويت محاذ آرائي جي دور جي پڄاڻيءَ تائين سڄي ايشيا ۾ متحرڪ ۽ نوان رستا ڏنا، چين جو هڪ علائقائي ۽ عالمي طاقت طور اڀرڻ، ۽ ”دهشتگردي جي خلاف جنگ“ سان جڙيل جارحانه آمريڪي ڪارروايون. انهن مسئلن جي حل ۾ سڀ کان وڌيڪ طاقتور رڪاوٽ آهي جيڪي قومن کي ورهائي رهيا آهن ۽ اتر اوڀر ايشيا ۽ ان کان ٻاهر جي جذبن کي ڀڙڪائي رهيا آهن. ويهين صديءَ دوران، قومپرستي هر جاءِ تي جنگ جي ڏاڪي رهي آهي: جنگ قومپرستي کي هڪ طاقتور محرڪ فراهم ڪيو آهي؛ قومپرستي بار بار قومن کي جنگ جي طرف وٺي وئي آهي. ۽ جنگ جي يادگيري قومپرست تاريخي ورثي کي ترتيب ڏيڻ ۾ مرڪزي حيثيت رکي ٿي.
جنگي قومپرستيءَ لاءِ آمريڪي مزار، اسان جي ياسوڪوني مزار جيڪڏهن توهان چاهيو، آهي آرلنگٽن نيشنل قبرستان، آمريڪي جنگين جي سرڪاري جشن جو مخزن. اهو هڪ سائيٽ ۾ 260,000 قبرن جي نشانن کان گهٽ ناهي، جيڪو آمريڪي فوج جي انتظام هيٺ آهي. ان جي ابتڙ، Yasukuni ڪو به انفرادي نشانو مهيا نه ڪندو آهي، پر هر هڪ مقتول جو رڪارڊ، جنهن ۾ نه رڳو جاپاني، پر جاپاني سامراجي هٿياربند فوجن جا 50,000 چيني، تائيوان ۽ ڪورين سپاهي پڻ شامل آهن، محفوظ ڪيل عمل جي مرڪزي طور تي محفوظ آهن. درحقيقت، جڏهن ته آمريڪي جنگي قومپرستي جي ضرورت آهي آمريڪي جنگي علائقن مان مئلن کي ڳولڻ ۽ وصولي ڪرڻ، هڪ عمل جيڪو جنگ جي خاتمي کان ڏهاڪن تائين ڪوريا ۽ ويٽنام ۾ جاري آهي، جيئن Utsumi Aiko اشارو ڪيو، هڪ ملين کان وڌيڪ جاپاني لاشون اڻڄاتل آهن. ۽ ڏکڻ اوڀر ايشيا ۽ پئسفڪ جي جنگ جي ميدانن ۾ اڻڄاتل. اهي ٻه سائيٽون جيڪي شيئر ڪن ٿيون اهي جنگي داستان آهن جيڪي هر قوم جي منصفانه ۽ جرئت واري جنگ تي زور ڏين ٿيون انهن جي سڀني جنگين ۾. ڪو به ارلنگٽن ۾ بيڪار ڳولي سگهي ٿو، مثال طور، آمريڪي جنگين تي ڪنهن به خود تنقيدي عڪاسي لاءِ، انهن جنگين جي متاثرين جي حالت زار جي ڪنهن به سمجھ کان مٿانهون، آمريڪي فوجن پاران ڪيل ظلمن يا جنگي ڏوهن کان گهٽ.
جنگ جي يادگار تقريبن هر جڳهه (اوڪيوا هڪ نادر استثنا آهي) رياست جي جنگ سازي جي صلاحيت جو جشن ملهائي ٿو. جنگي يادگار فوجي، قوم ۽ عوام کي گڏيل دشمن جي خلاف ڀرپور اتحاد ۾ ڳنڍيندا آهن. قومپرستي جو مسئلو تڏهن شديد ٿي ويندو آهي، جڏهن جارحيت پسند ۽ توسيع پسند جنگين جي اونداهي پاسي کي سمجهڻ ۾ ناڪامي يا ته نئين فوجي مهم جوئي لاءِ راهه هموار ڪري ٿي، جيئن ٻي عالمي جنگ کان پوءِ آمريڪي فوجي رڪارڊ ۾، يا جڏهن علامتي رياستون ڪم ڪري ٿي. اڳوڻين جنگين جي متاثرين جي مخالفت ڪرڻ، مصالحت کي روڪڻ، يا جنگين جي نئين چڪر لاءِ سازگار حالتون پيدا ڪرڻ، جيئن معاصر جاپان ۾. حقيقت ۾، جيئن اسان ڏيکاريو آهي، آمريڪي ۽ جاپاني جنگي قومپرستي آمريڪي قبضي جي پاليسين جي نتيجي ۾ ۽ آمريڪا-جاپان فوجي اتحاد جي بعد ۾ ٺهڪندڙ آهن. اڃا تائين نيونشنلزم جا الزام لڳ ڀڳ خاص طور تي جاپان تي مرکوز ڪيا ويا آهن، شايد ان ڪري جو اهو ٻنهي کان وڌيڪ خطرناڪ آهي، ان حقيقت جي باوجود ته آمريڪا جاپان کي ان قوم جي طور تي بدلائي ڇڏيو، جيڪا عالمي جنگ جي نتيجي ۾ پنهنجي سرحدن کان ٻاهر جنگين جي لڳ ڀڳ اڻ کٽ ڪاميابيءَ ۾ شامل هئي. II.
مقابلو ٻنهي قومن جي حڪومتن ۽ ماڻهن لاءِ ضروري آهي ته هو پنهنجي جنگي رڪارڊ تي تمام گهڻي غور ڪن ۽ انهن عملن کي روڪڻ لاءِ ڪم ڪن جيڪي جنگين جي نئين دور ڏانهن وٺي سگهن ٿيون. جاپان لاءِ هن جو مطلب آهي اثرائتو وسيلو ڳولڻ، جنهن ۾ معافي وٺڻ ۽ ان جي اڳوڻين جنگين ۽ نوآبادياتيزم جي متاثرين لاءِ ترميمون شامل آهن، جن ۾ متاثرين کي ادائيگيون شامل آهن، جنگ تي اتفاق راءِ پيدا ڪرڻ، جيڪا جاپان ۽ ان جي پاڙيسرين کي هڪ تعاون واري مستقبل ڏانهن ڏسڻ جي قابل بڻائي، ۽ ان ۾ عمل ڪندي. علائقائي ۽ عالمي امن جي خدمت. حقيقت اها آهي ته ڇهن ڏهاڪن کان وٺي جڏهن جاپان پنهنجي پاڙيسري تي حملو ڪيو آهي، سڀ کان وڌيڪ سبب آهي ته اڳين جنگين جي ڀوتن کي آرام ڪرڻ لاء طريقن سان جيڪي مستقبل جي علائقائي جنگين جي امڪان کي گهٽائي ڇڏيندا.
قومپرستي ۽ جنگ جي وچ ۾ ويجهي تعلق کي ياد ڪندي، مان سڀني قومپرستي کي برابر ڪرڻ نٿو چاهيان. خاص طور تي، مان نوآبادياتي مخالف قومپرستيءَ ۾ فرق ٿو سمجهان، اها قومپرستي آهي، جيڪا حملي ۽ نوآباديءَ جي خلاف مزاحمت جي قوميت آهي، جارحاڻي ۽ توسيع پسند قوميت جي شڪلين کان. ان جي باوجود، ٻنهي قومپرستيءَ کي خطرناڪ شاونزم ۾ تبديل ٿيڻ جو خطرو آهي، جيڪي جنگ جي ايندڙ دورن لاءِ رستو هموار ڪن ٿا.
ياسوڪوني سياست کان وٺي ٽينشن جي گھٽتائي ۽ ايشيا پيسفڪ ۾ علائقائي انضمام تائين
مان ياسوڪوني سياست، قومپرستي ۽ محاذ آرائي جي سياست کان اڳتي نظر ڪريان ٿو، مختصر طور تي وڌيڪ پراميد علائقائي متبادلن، علائقائيت جي انجڻ ۽ ڇڪتاڻ جي گھٽتائي جي امڪانن تي غور ڪرڻ لاءِ، جيڪي معاشي انضمام ۽ ثقافتي وچڙ جي قوتن کي حوصلا افزائي ڪنديون جيڪي تازو ۾ اڀري آيون آهن. طاقتور countercurrents جي منهن ۾ سال.
اوڀر ايشيا هن وقت ابتدائي مرحلن ۾ آهي، جيڪو خطي جي ٺهڻ جو ٽيون عظيم دور بڻجي سگهي ٿو. اهو Sinocentric tributary-trade order جي پٺيان آهي، جيڪو ارڙهين صديءَ ۾ پنهنجي عروج تي پهتو، خطي جي گهڻي ڀاڱي طويل امن ۽ خوشحالي جو دور، ۽ 1930ع ۽ 1940ع واري ڏهاڪي ۾ جپان سينٽرڪ گريٽر ايسٽ ايشيا ڪوپراسپرٽي اسپير، مستقل جنگ جو دور. ۽ تڪرار. ايشيا ۾ جنگ کان پوءِ جو امريڪي تسلط، اڻويهين صديءَ جي نوآبادياتي حڪم وانگر، علائقائي انضمام جي بجاءِ خطي جي ورهاڱي/تقسيم ۽ آمريڪي زون اندر ٻه طرفي سلامتي، سياسي ۽ معاشي لاڳاپن جي استحقاق تي ٻڌل هو.
1970ع ۾ آمريڪا-چين جو افتتاح ۽ ويهين صديءَ جي آخري ڏهاڪن ۾ ايشيائي معيشتن جي بحاليءَ، علائقائي بانڊن جي ٻيهر ٺهڻ لاءِ راهه هموار ڪئي. هي يورپي يونين جي قسم جو علائقائيزم نه هو جنهن جي ٿلهي سياسي، سيڪيورٽي، قانوني ۽ سفارتي انضمام سان ظاهر ٿئي ٿي، مثال طور، يورپي پارليامينٽ ۾، هڪ عام ڪرنسي، ۽ عام عدالتي جوڙجڪ. پر گذريل چوٿين صديءَ لاءِ علائقائي معاشي انضمام، واپار، سيڙپڪاري ۽ ٽيڪنالاجي جي منتقلي جي حساب سان، تيزي سان اڳتي وڌيو. خاص طور تي، چين، جاپان ۽ ڏکڻ ڪوريا هڪ ٻئي جي اعلي واپاري ڀائيوارن ۽ سيڙپڪاري جي مقصدن ۾ شامل ٿي ويا، ۽ اوڀر ايشيا جي قومن جي وچ ۾ واپار جو سيڪڙو مسلسل بلند سطح تي وڌيو. جيڪڏهن آمريڪا خطي ۾ اسٽريٽجڪ بالادستي برقرار رکي آهي، ته علائقائي معيشت ۽ ماليات جي ترقي سان ان جي اقتصادي برتري گهٽجي وئي آهي. تازن سالن ۾، علائقائي انضمام جي هن نموني کي ثقافتي رابطي جي حيرت انگيز سطحن (جيتوڻيڪ xenophobic رد عمل کان سواءِ) مضبوط ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ فلم، ٽي وي، اينيمڪس، ميوزڪ، ۽ منگا شامل آهن، چين-جاپان-ڏکڻ ڪوريا وچ ۾ سڀ کان وڌيڪ متحرڪ ۽ وچ ۾ مٽاسٽا. ثقافتي دائري ۾ شديد. ساڳئي وقت، علائقائي انضمام جو مرڪز ASEAN تي آهي ۽، تازو، ASEAN + 3 (چين، جاپان ۽ ڪوريا)، اڀري آيو آهي، چين هڪ مضبوط علائقائي ڪردار ادا ڪري رهيو آهي ۽ جاپان هڪ وڌيڪ حساس ڪردار ادا ڪري ٿو. ٻيون علائقائي شڪلون هڪ ئي وقت ظاهر ٿيون آهن، خاص طور تي شنگھائي گروپ روس، چين ۽ وچ ايشيائي ملڪن کي ڳنڍڻ، ڏکڻ ايشيائي ايسوسيئيشن فار ريجنل ڪوآپريشن (SAARC)، فعال چيني سفارتڪاري ۽ آمريڪا-چيني مقابلي سان هر علائقائي گروهه جي طرف واضح آهي.
يقينن، اوڀر ايشيا ۾ علائقائي تعاون جي اقتصادي ۽ ثقافتي شعبن ۾ موجود تعاون ۽ هم آهنگي جي امڪانن کي محسوس ڪرڻ ۾ وڏيون رڪاوٽون آهن. سڀ کان وڌيڪ اهم آهي جاپاني قومپرستي جي سياسي ۽ اسٽريٽجڪ طول و عرض ۽ / يا يو ايس-جاپان آرڊر سان امڪاني ٽڪراءُ، جن جي جيو پوليٽڪس ٻنهي جو مرڪز چين کي روڪڻ ۽ متحد ڪوريا جي امڪان کي خطرو آهي.
نئين صديءَ لاءِ هڪ مرڪزي مسئلو اِهو آهي ته قوميت کي ڪيئن عبور ڪجي، جيڪي علائقائي مفادن کي هموار ڪرڻ بجاءِ اُڀري اچن. ان حد تائين جو قومپرستي جي تنقيد ڪنهن ٻي طاقت جي قومپرستي کي استحقاق ڏيڻ تي محور آهي، ان جو نتيجو رڳو تڪرار جي اونهي سرپل ٿي سگهي ٿو. ان لاءِ ضروري آهي ته قومپرستي جي تنقيد شروع ڪئي وڃي، ان ڪري پنهنجي قوم، ان جي قومپرستي جي نتيجن ۽ متبادل سياسي نقطه نظر جي موجودگي ۽ امڪانن جو تفصيلي جائزو ورتو وڃي. جنگ کان پوءِ آمريڪي طاقت جي بالادستي ان کي ڊگهي عرصي کان پنهنجي پاڻ کي منهن ڏيڻ کان معافي ڏني آهي جنگي ڏوهن ۽ ظلم، جنهن جي هڪ تمام مختصر فهرست 1945 جي جاپاني شهرن تي بمباري کي نمايان ڪندي جيڪا هيروشيما ۽ ناگاساڪي تي ايٽمي بمباري جي نتيجي ۾ ختم ٿي وئي، پاليسيون جيڪي ٻه ملين کان وڌيڪ عام طور تي ڪوريا ۾ ۽ XNUMX کان XNUMX ملين ويٽنام ۾ شهرين جي زندگي گذاريندا هئا، ۽ اهو جارحيت تائين وڌايو. ۽ غير قانوني جنگين جيڪي اڄ عراق جي وسيع علائقن کي برباد ڪري ڇڏيو آهي. Yasukuni مسئلي جو جائزو، خاص طور تي هڪ آمريڪي طرفان، مسئلن کي آمريڪا-جاپان تعلقات جي معيارن ۾ ڳولڻ گهرجي. ان کي جاپاني ۽ آمريڪي جنگي ڏوهن ۽ ظلمن تي ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي جيڪي اڃا تائين تسليم ڪيا ويا آهن ۽ مؤثر طور تي جاپاني يا آمريڪي حڪومتن طرفان معافي ۽ معاوضي جي صورت ۾ خطاب ڪيو ويو آهي.
تاريخ جي اهميت آهي. جنگين جي نتيجي ۾ مفاهمت جي شروعاتي نقطي، جيئن جرمن تجربو واضح طور تي ڏيکاري ٿو، تاريخي انڌن کي ختم ڪرڻ سان گڏ پنهنجي جنگي ڏوهن ۽ ظلمن کي سڃاڻڻ ۽ متاثرين جي شڪايتن جو ازالو ڪرڻ. جارحيت ڪندڙ قومن طرفان تمام وڏا ظلم ڪيا ويندا آهن، پر ظلم ۽ جنگي ڏوهن ڪڏهن به جارحين تائين محدود نه رهيا آهن. اڳين جنگين جي تاريخي ورثي تي قابو پائڻ لاءِ سڀني ڌرين جي قدمن جي غير موجودگيءَ ۾، ايشيا ۽ پئسفڪ پندرهن سالن جي جنگ جي ڪيترن ئي اڃا تائين حل نه ٿيل جنگين کي نئين طريقن سان وڙهڻ لاءِ تيار نظر اچي ٿو.
مارڪ سيلڊن جاپان فوڪس جو ڪوآرڊينيٽر آهي. سندس تازو ڪتاب آهي جنگ ۽ رياستي دهشتگردي. آمريڪا، جاپان ۽ ايشيا-پئسفڪ ڊگهي ويهين صديءَ ۾.
هي ياسوڪوني مسئلو، سيول، جولاءِ 20، 2006 تي ڪانفرنس ۾ پيش ڪيل پيشڪش جو هڪ نظر ثاني ٿيل ۽ وڌايو ويو نسخو آهي. مان هن آرٽيڪل جي اڳوڻي مسودي تي تنقيدي تبصرن لاءِ گاون ميڪرميڪ، فلپ سيٽن ۽ وليم انڊر ووڊ جو قرضدار آهيان.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ