يهودين جي عيد فصح جو جشن ۽ اسرائيل جي 60 هين سالگرهه هن سال هڪجهڙائي ۾ آهي، ۽ لڳي ٿو اهو سٺو وقت آهي ان تي غور ڪرڻ لاءِ، ۽ شايد وضاحت ڪرڻ لاءِ، منهنجي پرجوش عزم جو اسرائيل سان. ڪوبه شڪ ناهي ته اسرائيل ۾ پيدا ٿيڻ ۽ پيدا ٿيڻ مون کي اتي گهر ۾ تمام گهڻو محسوس ڪيو. منهنجو خاندان ۽ دوست اسرائيل ۾ رهن ٿا. مون کي خوشبوءِ ۽ ذائقو پسند آهي، ۽ مان حيران نه آهيان ۽ نه ئي عجب ۾ پئجي ويس آهيان صاف سٿري، ڪڏهن ڪڏهن وڏائيءَ يا بيوقوفيءَ سان، جيڪا ڪيترن ئي اسرائيلين جي خاصيت آهي. ثقافت سان منهنجي واقفيت مون کي سماجي رابطي جي nuances کي سڃاڻڻ ۽ سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿي. اڃان تائين اها خاص قربت، جيڪا "راند جي ضابطن" کي سڃاڻڻ ۽ سمجهڻ کان ايندي آهي، ڪنهن به طريقي سان مون لاء يا اسرائيل لاء منفرد ناهي، ۽ مان سمجهان ٿو ته ڪيترن ئي ماڻهن کي پنهنجي اصلي ملڪ بابت ساڳيو طريقو محسوس ڪيو.
اسرائيل، تنهن هوندي به، منهنجي لاءِ ۽ ٻين ڪيترن ئي طريقن سان خاص آهي جن کي مان سمجهان ٿو ته منفرد آهن. ان لاءِ منهنجو خدشو ان جڳهه جي ماديت مان پيدا نه ٿو ٿئي، جيڪڏهن هن جو مطلب آهي ته ملڪ جي منظرنامي ۽ تعميراتي عمارتون. وائلنگ وال صرف اهو نه ڪندو آهي مون لاء. درحقيقت، مون اڪثر ڪري ملڪ کي بت پرستيءَ جي رجحان تي تنقيد ڪئي آهي، ڏيکاريو آهي ته اهڙي احترام ڪيئن علائقي ۾ تشدد جي چڪر ۾ مدد ڪئي آهي. بلڪه، منهنجا جذبا ان مان نڪتل آهن، جنهن کي ملڪ جي روح سڏيو وڃي ٿو، جنهن مان منهنجو مطلب آهي ان جي تاريخ، ماڻهو ۽ ثقافتي محاورا.
منهنجو هڪ دوست آهي، هڪ فرانسيسي عورت، جيڪا هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ پنهنجي پيء سان اسرائيل جو دورو ڪيو. اهو 1950ع جو زمانو هو، ۽ هنن فرانسيسي سفارتڪارن جي هڪ گروپ سان گڏ ڪيترن ئي ڏينهن تائين ملڪ جو دورو ڪيو. دوري جي پڄاڻيءَ تي سفارتڪارن کي اسرائيل جي صدر سان ملڻ لاءِ وٺي ويا. منهنجو دوست ٻڌائي ٿو ته ڪيئن گروپ کي ننڍڙي آڊيٽوريم ۾ ڏيکاريو ويو جتي صدر مهمانن جو استقبال ڪري ٿو، ۽ ڪيئن بس ڊرائيور، جنهن انهن کي سڄي ملڪ ۾ پهچايو هو، ان جي پيروي ڪئي، ڄڻ ته اهو فطري آهي ته هو پڻ اجلاس ۾ شامل ٿئي. اهو لمحو، جيڪو شايد غير ضروري لڳي، منهنجي دوست تي وڏو اثر پيو. هوءَ سخت سماجي حدن جي کوٽ کان حيران ٿي وئي ۽ ان ئي وقت فيصلو ڪيو ته هوءَ هڪ ڏينهن اسرائيل ڏانهن لڏي ويندي.
اسرائيل، يقينن، 1950 جي ڏهاڪي کان وٺي وڏي تبديلي ڪئي آهي ۽ اڄ اهو ممڪن ناهي ته هڪ بس ڊرائيور صدر سان ملڻ لاء پرڏيهي سفارتڪارن جي پيروي ڪري. ان جي باوجود، اسرائيل ۾ سماجي خلا ٻين ملڪن جي ڀيٽ ۾ بلڪل مختلف طور تي ورهايل آهي، ۽ عام شهرين کي عوامي ميدان تائين وڌيڪ رسائي آهي.
ڪجهه سال اڳ، مون هڪ هاءِ اسڪول پروگرام جي هدايت ڪئي جنهن ۾ نوجوانن کي سيکارڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته سماجي تبديليءَ لاءِ جدوجهد ڪيئن ڪجي. هڪ سال کان به گهٽ عرصي اندر، پندرهن ۽ سورهن سالن جي نياڻيون ڪني سيٽ جي ميمبرن، اعليٰ سرڪاري ملازمن ۽ مشهور صحافين سان عورتن جي اسمگلنگ ۽ ماحولياتي ضابطن جي ڀڃڪڙي جهڙن موضوعن تي باقاعدگي سان ڳالهيون ڪنديون رهيون. آمريڪا ۾ ڪيترا نوجوان فون کڻي سگهن ٿا ۽ سڌو سنئون سينيٽر سان ڳالهائي سگهن ٿا (۽ نه مددگار)؟ هن قسم جي رسائي جو مطلب اهو ناهي ته اسرائيلي نوجوانن سماجي تبديلي آڻڻ ۾ منظم ڪيو؛ درحقيقت، اهي گهڻو ڪري ائين ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا. پر ان جو مطلب اهو آهي ته سندن آواز عوامي سطح تي ٻڌو ويو.
نسبتا آسان جنهن سان شهري طاقت جي سائيٽن تائين رسائي ڪري سگهن ٿا اسرائيل جي خاص ثقافتي ريتن ۽ ملڪ جي ننڍڙي سائيز سان. علحدگيءَ جي معياري ڇهن درجن جي ابتڙ، اسرائيل ۾ ماڻهو دعويٰ ڪن ٿا ته علحدگيءَ جو درجو، سراسري طور هڪ شخص ۽ اڌ آهي. اهو پاڻ ۾ طاقت تائين رسائي کي آسان بڻائي ٿو، جيڪو پيدا ڪري ٿو، موڙ ۾، هڪ احساس جيڪو هڪ فرق ڪري سگهي ٿو. جيتوڻيڪ اهو احساس اڪثر گمراهه ڪندڙ آهي، ان جي باوجود تمام ضروري آهي. اهو انهي ڳالهه کي يقيني بڻائڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته عام شهري، ماڻهو توهان ۽ مون جهڙا، صرف تماشائين تائين نه گهٽجي وڃن جيڪي صرف سياسي عملن جو مشاهدو ڪن ٿا جيڪي اسان جي زندگين تي اثرانداز ٿين ٿا (هڪ احساس جيڪو اڪثر آمريڪا جهڙن ملڪن ۾ هوندو آهي). بلڪه، اهو احساس اسرائيلين کي پنهنجو پاڻ کي فعال شرڪت ڪندڙ تصور ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو جن کي مقامي سياسي عملن تي اثر انداز ڪرڻ جو موقعو آهي.
شهرين جي سياست ۾ حصو وٺڻ جي صلاحيت سان ڳنڍيو ويو آهي اسرائيل ۾ عوامي بحث جو دائرو، جيڪو اڪثر ملڪن جي ڀيٽ ۾ تمام وسيع آهي. اهو سڀ کان وڌيڪ واضح آهي اسرائيل-فلسطيني تڪرار جي حوالي سان. ساڄي پاسي اسرائيل هاريل ۽ کاٻي پاسي اميره هاس جهڙا ماڻهو باقاعدگي سان ايڊيٽوريل لکي رهيا آهن هارتز. انهن جا خيال قابل احترام ڪاغذن جي پيٽ کان ٻاهر آهن هن دوران New York Times باقاعده پرنٽ، ۽ اڃان تائين اهي اسرائيل ۾ قابل قبول آهن.
اها ستم ظريفي آهي پر حيرت جي ڳالهه ناهي ته منهنجا خيال رڳو اسرائيل کان ٻاهر انتهائي سمجهيا وڃن ٿا. ڪيترن سالن کان، مثال طور، منهنجي يونيورسٽي کي اسرائيلي حڪومت تي منهنجي تنقيد بابت ڪيتريون ئي شڪايتون مليون آهن، ۽، بغير ڪنهن استثنا جي، اهي شڪايتون ٻاهرين ملڪن کان آيون آهن. بين-گورين يونيورسٽي ۾ منهنجي شاگردن ڪڏهن به اسرائيل ۾ سماجي انصاف لاءِ منهنجي وابستگي تي سوال ناهي کنيا، جيتوڻيڪ ڪيترائي منهنجي خيالن سان سخت اختلاف رکن ٿا؛ منهنجا شاگرد واقف آهن ۽ منهنجي نظرن کان واقف آهن ۽ انهن کي جائز گفتگو جو حصو سمجهن ٿا. ان جي ابتڙ، آمريڪي شاگردن ان موقعي تي ٻڌايو آهي ته مون ڪلاس ۾ مختلف مانيٽرنگ گروپن کي ڇا چيو آهي؛ ظاهر آهي، انهن جي ذهنن ۾ مان چوان ٿو ناقابل بيان.
اسرائيلي سماجي خلا جو لاڳاپو کليل ۽ عوامي گفتگو جي وسيع اسپيڪٽرم سان گڏوگڏ ملڪ جي ننڍڙي سائيز، سڀني سطحي سياسي برادرين جي ٺهڻ لاء سازگار آهن. ڪيترن سالن کان، مون کي ڪيترن ئي گروپن جو ميمبر ٿيڻ جي خوش قسمتي ملي آهي، جن اسرائيل جي تاريخ ۾ هڪ ننڍڙو دڙو ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي آهي - گروپن جهڙوڪ Taayush (عرب-يهودي پارٽنرشپ) ۽، تازو، هاجر ايسوسيئيشن، بيئر شيوا ۾ ٻه لساني يهودي عرب کنڊر گارٽن ۽ اسڪول. مون ڏٺو آهي ته اسرائيل ۾ اهو اڪثر گهڻو آسان آهي ٻين هنڌن جي ڀيٽ ۾ سماجي جبر جي مزاحمت کي منظم ڪرڻ. ان کان علاوه، جيڪو به اسرائيل جي جدوجهد جي تاريخ کان ٿورو به واقف آهي، ان کي خبر آهي ته جيتوڻيڪ بنيادي سطح تي ڪيتريون ئي سياسي تحريڪون انهن مقصدن کي حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام رهيون آهن، جن کي حاصل ڪرڻ لاءِ انهن مقرر ڪيو هو، پر ان جي باوجود انهن مزاحمت جون هزارين ڪهاڻيون تخليق ڪيون آهن. پنهنجي طور تي، انفرادي ڪهاڻيون شايد اهم نه هجن، پر انهن جو سراسر تعداد اسرائيل جي باري ۾ ڪجهه قيمتي ۽ خوبصورت ظاهر ڪري ٿو: اسرائيل سماجي انصاف لاءِ جاري جدوجهد جو هڪ ماڳ آهي.
مان سوچڻ چاهيان ٿو ته هن خاصيت کي بائبل جي روايت ڏانهن واپس ڳولي سگهجي ٿو. آخرڪار، نبي سڳورا اسان کي بار بار سيکاريندا آهن ته تنقيد ۽ سماجي انصاف هڪ ئي سڪي جا ٻه پاسا آهن ۽ هڪ صحتمند سماج جو حصو آهن، خاص ڪري جڏهن تنقيد جو رخ انهن طرف ڪيو وڃي جيڪي غريبن ۽ ڪمزورن کي دٻائي ۽ استحصال ڪن ٿا.
اهو سڀ ڪجهه مون کي واپس آڻي ٿو بني اسرائيلن جي مصر مان نڪرڻ، يعني غلامي مان غلام ماڻهن جي آزادي. آزاديءَ ۽ آزاديءَ جو پيغام يرمياه، اموس، يسعياه ۽ ميڪاه جي تعليمات ۽ ٻين سڀني نبين جي تعليمات جو مرڪز رهيو. ۽ هي پيغام آفاقي هو. جيئن ليون روٿ، جنهن 1927ع ۾ عبراني يونيورسٽيءَ ۾ فلسفي جو ڊپارٽمينٽ قائم ڪيو، اشارو ڪيو ته: ”جڏهن نبي هن زندگيءَ ۾ اسان جو فرض ادا ڪرڻ چاهين ٿا، تڏهن چوندا آهن: ’خدا تو کي ٻڌايو آهي، اي انسان، چڱو ڇا آهي. نبي نه چوندا آهن: اي انگريز، اي فرانسيسي، اي يهودي، پر اي هڪ"جيتوڻيڪ اسرائيل، هڪ رياست جي حيثيت ۾، نبين جي لفظن جي پيروي نه ڪئي آهي، مون کي يقين آهي، اهو هڪ جڳهه پيدا ڪيو آهي جتي انهن لفظن کي ممڪن طور تي پيروي ڪري سگهجي ٿو ۽ اهو ڪو معمولي ڪم ناهي.
نيو گورڊن بن-گورين يونيورسٽي، اسرائيل ۾ سياست سيکاريندو آهي. هن جي نئين ڪتاب بابت پڙهو ۽ وڌيڪ www.israelsoccupation.info
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ