جو ذريعو: ڪائونسل
اهي لڳ ڀڳ سڀئي Isolatos هئا، جيڪي انسانن جي گڏيل براعظم کي نه مڃيندا هئا، پر هر هڪ الڳ الڳ براعظم تي رهندڙ اسولاٽو. اڃا، هاڻي، هڪ ڪنڊ سان وفاق ۾، اهي Isolates ڇا هڪ سيٽ هئا!
- ميلويل، پيڪوڊ جي عملدار تي موبي ڊڪ
منهنجي زندگيءَ ۾ مختلف وقتن تي، مان اڪيلو رهيو آهيان ۽ اڪيلائي محسوس ڪئي اٿم، پر هن گذريل سال تائين مون ڪڏهن به اڪيلائي محسوس نه ڪئي آهي. مون پاڻ کي الڳ ڪري ڇڏيو آهي، جيتوڻيڪ اها پسند هن وبائي مرض کان آگاهي ڏني وئي آهي جنهن گهڻو ڪري سماجي ڍانچي کي ٽوڙي ڇڏيو آهي جنهن سان منهنجو تعلق آهي ۽ اهو مون ڪيترن ئي ڏهاڪن دوران دوستن ۽ ڪٽنب جي مدد سان ٺاهيو آهي.
1976ع ۾، جڏهن مون اتر ڪيليفورنيا ۾ رهڻ شروع ڪيو، تڏهن فقط اهي ماڻهو جن کي مون ڄاتو هو، اهي منهنجا والدين هئا، جيڪي اڳ ۾ ئي 60 سالن جي ڄمار ۾ هئا ۽ زمين کان پوئتي هلڻ واري تحريڪ جو حصو هئا. پهرين برادري جنهن سان منهنجو واسطو هو، اها ماريجوانا چورن ۽ ڏوهارين جو قبيلو هو، جن کي پوليس، چور ۽ پنهنجن شيطانن کان بچڻ لاءِ هڪ ٻئي جي ضرورت هئي.
پوءِ 1981ع ۾ سونوما اسٽيٽ يونيورسٽي ۾ پڙهائڻ شروع ڪرڻ کان پوءِ، منهنجو تعلق علمي دنيا سان هو، جنهن جا پنهنجا خطرا ۽ فائدا هئا. مون وٽ فائدا هئا: هڪ آفيس، هڪ ٽيليفون، هڪ ڪمپيوٽر جو استعمال، هڪ فيڪس، هڪ Xerox مشين، ۽ ڪيمپس لائبريري، جنهن کي ڪو به استعمال نٿو ڪري، سواء شاگردن جي آخري امتحانن جي هفتي دوران.
مان ايمانداري سان نٿو چئي سگهان ته منهنجو تعلق هڪ دانشور برادري سان هو. SSU ۾ دانشور نادر هئا. مجموعي طور تي، فيڪلٽي تحقيق ڪرڻ ۽ ڪتابن ۽ مضمونن کي لکڻ ۾ دلچسپي نه هئي، جيتوڻيڪ اتي استثنا هئا، جهڙوڪ اسٽرلنگ بينيٽ جنهن جرمن سيکاريو، ناول لکيا، گوئٽي ۽ شيلر وانگر اديبن کي پسند ڪيو ۽ مون کي مردن جي لکڻين جي گروپ ۾ شامل ٿيڻ جي دعوت ڏني.
مون موقعي تي ٽپو ڏنو. جڏهن ته مون لکيو ۽ سان فرانسسڪو ڪرونيڪل ۽ سانتا روزا پريس ڊيموڪريٽ ۾ شايع ٿي چڪو آهيان، مان ڪڏهن ڪڏهن انهن عورتن سان مليس، جن ۾ ايلڪس ميڊريگل ۽ پيٽ هولٽ شامل آهن، جن منهنجي ڪم کي ايڊٽ ڪيو ۽ ڏٺو ته اهو ڇپجي چڪو آهي.
منهنجا دوست جيڪي دانشور هئا نيويارڪ، بوسٽن ۽ شڪاگو ۾ رهندا هئا ۽ ڪم ڪندا هئا. مون انهن جي ڪتابن جو جائزو ورتو ۽ انهن جي اشاعت لاءِ انٽرويو ڪيو، ۽ ان سان ٽيليفون ۽ يو ايس پوسٽل سروس جي مدد سان هڪ ڊگھي فاصلي واري ڪميونٽي ٺاهي. انهن مان ڪيترائي دانشور ۽ اديب 1960ع ۽ 1970ع واري ڏهاڪي ۾ ريڊيڪل ٿي چڪا هئا. مون انهن سان گڏ گهٽين ۾ فساد ڪيا، جيلن ۾ ويا، انهن سان گڏ ڪتاب لکيا ۽ ورهايا، انهن سان گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪئي ۽ ڪڏهن ڪڏهن حڪومت جو تختو اونڌو ڪرڻ ۽ سرمائيداراڻي نظام جي خاتمي جون ڳالهيون ڪيون.
اهي مرد ۽ عورتون ڪامريڊ هئا. انهن مان ڪيترائي اڃا تائين منهنجا ويجها دوست آهن، جيتوڻيڪ اهي مون کان هزارين ميل پري رهن ٿا. جڏهن آئون انهن کي اي ميل ڪندو آهيان يا انهن سان منهنجي سيل تي ڳالهائيندو آهيان مون کي انهن کي وضاحت ڪرڻ جي ضرورت ناهي، يا انهن کي اسان جي خوابن ۽ جدوجهد جي ياد ڏياري. ڪڏهن ڪڏهن اهي مون کان بهتر ياد ڪندا آهن.
ڏينهن ۾، اسان فلمون ڏسندا هئاسين الجزائر جي جنگ ۽ ان تي بحث ڪيو، ۽ چي ۽ مائو کي پڙهيو ۽ انهن جي خيالن کي جدا ڪيو. اسان تمباکو نوشي ڪئي ۽ سنگسار ڪيو ۽ تيزاب اڇلايو ۽ سفر ڪيو ۽ انگلينڊ، فرانس ۽ ميڪسيڪو ڏانهن سفر ڪيو ۽ جلاوطن ۽ جلاوطنين جي هڪ قسم جي عالمي برادري سان تعلق رکي ٿو. پاڻ ۾ وڙهندا به هئاسين، ڪڏهن ڪڏهن هڪ ٻئي کي دشمنن وانگر سمجهندا هئاسين، ۽ شادين ۽ رشتن، برادرين ۽ اجتماعن کان پري ٿي ويندا هئاسين.
منهنجي شادي 1977ع کان اٽڪل 2000ع تائين ٿي هئي جڏهن منهنجي زال ۽ مون ۾ طلاق ٿي وئي هئي، ۽ جڏهن ته اسان ۾ قربت ۽ دوستي جا لمحا هئا، تڏهن مان اڪثر اڪيلو ۽ اڪيلو محسوس ڪندو هوس. منهنجو دوست، بل بارچ، جيڪو ڪنهن زماني ۾ سان فرانسسڪو ۾ رهندو هو ۽ جيڪو هاڻي ڊبلن ۾ هڪ آئرش عورت سان گڏ رهي ٿو، مون کي هڪ ڀيرو ٻڌايو ته گذريل رشتي ۾، هن اڪيلائي محسوس ڪئي. مون کي ڪجهه وقت لڳي ويو ان کان اڳ جو مان سمجهان ته هن جو مطلب ڇا آهي. پهرين ته مون کي يقين نه آيو ته هڪ ماڻهو اڪيلو محسوس ڪري سگهي ٿو ۽ اڃا به هڪ ٻئي شخص سان هڪ گهر ۽ بستر شيئر ڪري سگهي ٿو. مون سخت رستو سکيو، بي محبت شاديءَ جي ڪري، اڪثر ڪري مون کي اڪيلو ٿيڻ جو ڊپ هو. مان اڪيلائي محسوس ڪرڻ لڳس ان کان به وڌيڪ جيڪڏهن مان اڪيلو هجان ها.
مان سمجهان ٿو ته "وڌيڪ" ۽ "گهٽ" وانگر شين کي وزن ڏيڻ آسان ناهي. اهي موضوعي آهن، پر ائين ئي اڪيلائي آهي، جنهن کي Otis Redding پنهنجي گيت ”ڊاک آف دي بي“ ۾ شاعراڻي انداز ۾ سمجهي ۽ اظهار ڪيو ۽ جڏهن هن ڳايو ته ”هي اڪيلائي مون کي اڪيلو نه ڇڏيندي. اڪيلائي هڪ ويجهي مسلسل ساٿي ٿي سگهي ٿي. هرمن ميلويل سمجھي ورتو ۽ ان کي نشانو بڻايو جنهن کي ”آمريڪي پيراڊڪس“ سڏيو وڃي ٿو جيڪو اڪيلائي ۽ فيڊريشن کي ڳنڍي ٿو.
In موبي ڊڪ هو ويلنگ ٻيڙيءَ تي سوار ملاحن کي بيان ڪري ٿو, جي پيرويوڊ جيئن ته ”آسوات“. اھو ھڪڙو سٺو ميلويلين لفظ آھي، "isolatoes."
ميلويل وضاحت ڪري ٿو ته ملاح ”ماڻهن جي گڏيل براعظم“ کي تسليم نه ڪيو ، ته هر ماڻهو ”پنهنجي الڳ براعظم“ تي رهندو هو ، ۽ اڃا تائين ”هڪ ڪلهي تي وفاق“ هو.
آمريڪي ادب ۾ پهريون الڳ الڳ پيڪوڊ تي عملو ميمبر نه هئا، يا ٻيڙيءَ جو ڪپتان، احاب، يا اسماعيل، راوي ۽ اڪيلو بچيل. جيمس فينيمور ڪوپر جو ناٽي بمپو، جنهن کي ”پاٿ فائينڊر“ ۽ ”ليدر اسٽيڪنگ“ جي نالي سان پڻ سڃاتو وڃي ٿو، پهريون ڌار ڌار هو. هڪ اڇو ماڻهو، هڪ ٻاهران، هڪ شڪاري، هڪ هندستاني-قاتل ۽ هڪ پيروڪار، جنهن کي نه ماء پيء آهي، نه زال ۽ نه اولاد، هو appeared first on پونئرن ۽ پنجن ٻين ناولن ۾، جن ۾ هو گهڻو ڪري اڪيلو رهندو آهي اتر آمريڪا جي جنگلن ۽ جهنگن ۾، جتي يورپي فوجون وڙهنديون آهن ۽ سلطنتون عروج ۽ زوال هونديون آهن. چنگچگوڪ بمپو جو ساٿي آهي. هو, پڻ, هڪ isolato آهي; هن جو تعلق ”ريڊ اسڪين“ يا ”پيليفيسس“ جي دنيا سان ناهي، جيئن ڪوپر انڊين ۽ سفيد سڏين ٿا.
ڪڏهن ڪڏهن، بمپو شهرن ۽ آبادين ۾ وينچر ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اهي هن لاءِ بيزار آهن. هو ”تہذيب“ کان هلندو آهي، جيئن ڪوپر ان کي سڏيو آهي، ۽ ساڳئي وقت هو پنهنجي موجودگيءَ سان ان جي پهچ کي وڌائي ٿو، مسلسل اولهه طرف وڌي رهيو آهي.
اڻويهين صديءَ جي انگريزي ادب جي صفحن ۾ ڪٿي به بمپو جهڙو افسانوي ڪردار ڪونه هو. ڪوپر هڪ بهترين وڪرو ڪندڙ ليکڪ ۽ ملڪ ۽ ٻاهران هڪ مشهور شخصيت بڻجي ويو. ڪوپر جي خيال ۾، آمريڪي ناول نگار کي هڪ مشڪل ڪم سان منهن ڏيڻو پيو، ڇاڪاڻ ته انگلينڊ جي برعڪس آمريڪا ۾ ”تاريخ لاءِ ڪا به تاريخ، طنز نگار لاءِ ڪا بيوقوفي، ڊرامي نگار لاءِ ڪو آداب نه هو“. اتي ئي هو جنهن کي هن سڏيو "مادي جي غربت."
Nathaniel Hawthorne ڪوپر کان وڌيڪ اڳتي وڌيو. هن نشاندهي ڪئي ته آمريڪا ۾ نه ڪو خود مختيار هو، نه ڪورٽ، نه شرافت، نه چرچ، نه آڪسفورڊ يا ڪيمبرج، نه لومڙي جو شڪار، نه ايپسن، نه ايٽون ۽ نه رگبي. انگريزي ادارن ۽ قدرن جي غير موجودگيءَ ۾، آمريڪن، رائو ڪوهن، جوزف ميڪارٿي، ڊونالڊ ٽرمپ ۽ مچ ميڪنيل سان گڏ، اڪيلائي ۾ آزاد هئا، ٻاهر نڪرندڙ، باغي، فراري، مجرم، ڦرلٽ بارون، ڪنفيڊريسي جا ميمبر، ۽ پرائوڊ بوائز. اهو گهڻو پري ناهي، ثقافتي ۽ سياسي طور تي، بندوق جي زور تي سماج دشمن ناٽي بمپو کان، جيڪو هندستانين کي ذبح ڪري ٿو، واشنگٽن ڊي سي ۾ فسادين تائين ميلويل جي ڏينهن ۾، اڪيلو سمنڊ ڏانهن وڃي سگهي ٿو ۽ وهيل کي ذبح ڪري سگهي ٿو. ڪوپر جي ڏينهن ۾، اهي هندستانين، ڀينرن جي رڍن ۽ ٻين نسلن کي ذبح ڪري سگهندا هئا.
گذريل سال کان، مون هڪ اڪيلائي محسوس ڪيو آهي، اڃا تائين مون ٻين سان گڏ وفاق محسوس ڪيو آهي، جيڪي پڻ اڪيلائي وارا آهن. اهو ڄاڻڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته مان اڪيلو آهيان. جڏهن مون پنهنجي ڪمري ۾ ڏينهن گذاريا آهن، مون پڻ ٻاهر نڪرڻ جو ارادو ڪيو آهي، منهنجو ماسڪ پائڻ، سماجي فاصلن جي مشق ڪئي آهي، شهر ۾ منهنجي ڀائرن ۽ منهنجي ڀاڻيجي جو دورو ڪيو آهي، ۽ ٻاهران دوستن سان گڏ گڏ ڪيو آهي.
مان اڪثر پنهنجي پاڙيسري روئي بابت سوچيندو آهيان، هڪ هاري ۽ هاري، جيڪو بحث ڪري ٿو ته وبائي مرض دوران سماجي تاڙين جو ٽٽڻ خود وبائي مرض کان به وڌيڪ خراب آهي. ”عوامي حڪم، رياست جي پوليسنگ پاور پاران لاڳو ڪيل، انهن کي الڳ ڪري ڇڏيو آهي جيڪي اڳ ۾ ئي سماج جي مارجن تي آهن،“ هن مون کي هڪ اي ميل ۾ لکيو. "نوجوان نسل جي اسڪولنگ تي اثر وڏي پئماني تي وڏي عرصي ۾ وبائي مرض جي صحت جي اثرن کي ڇڪيندو."
مان روئي جي نقطه نظر کي سمجھان ٿو، جيتوڻيڪ سندس رويي نه. هن ڪڏهن به نشان نه پاتو آهي ۽ نه ئي سماجي فاصلن جي مشق ڪئي آهي. مون هن ڏانهن اشارو ڪيو آهي ته خوفن جي باوجود، کاٻي ۽ ساڄي طرف آمريڪن ضابطن جي ڀڃڪڙي ڪئي، پنهنجا گهر ڇڏيا، ووٽ ڏنا، مارچ ڪيو، فساد ڪيو ۽ گرفتار ڪيو ويو.
باغي 6 جنوري 2021 تي ڪيپيٽل ۾، ڊاڪٽر فوچي جي حڪمت جي لفظن کي رد ڪري ڇڏيو ۽ مقصد سماجي ڪپڙي کي ٽوڙڻ ۽ چونڊ عمل کي ٽوڙيو. انهن کي ٽي وي تي ڏسي مون کي اهو احساس ٿيو ته سڀ فيڊريشن برابر نه آهن ۽ ڪجهه آمريڪن جمهوري ادارن کي تباهه ڪرڻ کان بهتر ٻيو ڪجهه به نٿا چاهين.
ماڊرنسٽ شاعر، ٽي. ايس. ايليٽ، هڪ دفعي ڪو ڪلڪس ڪلان جي عزت ڪئي، ڇاڪاڻ ته هو رسم سان پيار ڪندو هو ۽ حقيقي روحاني طور تي بغير دنيا ۾ ان جي زوال تي افسوس ڪيو. سفيد چادر پائڻ، صليب کي ساڙڻ ۽ ڪارين ماڻهن کي لنچ ڪرڻ - نسل پرستي جي رسمن-سفيد مردن کي وفاق بڻايو ۽ هزارين آفريقي آمريڪن جي موت جو سبب بڻيا.
عالمي سطح تي، اسان گذريل سال ۾ گهڻو ڪجهه گڏ ڪيو آهي، جيئن مون پاڙيسرين سان ڳالهائڻ، ٽي وي ڏسي ۽ هندستان، بيلجيم ۽ فرانس ۾ دوستن کي اي ميل ذريعي سکيو آهي. مان پڻ ڄاڻان ٿو - ڪير نه ٿو؟ - ته وبائي مرض کان بچي ٿو، يا نه، هڪ ملڪ جي خاص ڪلچر ۽ سياست تي منحصر آهي، ۽ پڻ، آمريڪا جي صورت ۾، رياست تي، جنهن ۾ ڪو ماڻهو رهي ٿو.
تمام خراب آهي ڪيليفورنيا، جيڪو اهو سوچڻ پسند ڪري ٿو ته اها قوم جي سڀني ترقي پسند شين جي لحاظ کان اڳواڻي ڪري ٿي، وڏي حد تائين COVID-19 جي رد عمل کي ختم ڪري ڇڏيو آهي.
هتي، گولڊن اسٽيٽ ۾، اسان عوامي صحت جي نظام جي ناڪامي جي ڪري وفاق ۾ آهيون. اسان کي سمجھڻ ۽ ساراھ ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ سان گڏ ھڪڙو عميق، سور جي سر سان پڻ وفاق ڪيو ويو آھي ته ڪجھ معاملا، جھڙوڪ زندگي ۽ موت، بيماري ۽ تندرستي، سرڪاري ادارن پاران بھترين طور تي ھلايو ويندو آھي. انگلينڊ ۾، برطانوي نيشنل هيلٿ سروس موثر طور تي تمام گهڻي آبادي کي جلدي ۽ محفوظ طور تي ويڪسين ڪيو آهي.
اڪيلائي مسئلو جو حصو آهي. فخر ڇوڪرا ۽ ساڳيا گروهه هڪ براعظم تي پنهنجي ٺاهي تي رهندا آهن. اڃا تائين، اڪيلائي واحد مسئلو ناهي. آمريڪي انفراديت، پنهنجي نفس تي زور ڏيڻ سان، ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ ٿورن ۽ وسيع سماجي، سياسي ۽ معاشي عدم مساوات جي آزادي جو سبب بڻيل آهي. جيڪڏهن ۽ جڏهن اسان هن وبائي مرض ۾ ڦاٿل آهيون ، اسان کي هڪ نئون سماجي ڪپڙو ٺاهڻ جو موقعو ملندو. پراڻن جي مرمت ڪرڻ سان نه ٿيندو، ايستائين جو اڪيلائي لاءِ به نه.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ