تازو، منهنجي اطالوي مترجم، جيوسپي، مون کي هڪ اي ميل لکيو. اهو هڪ عام تبادلو نه هو، پر ڪافي هڪ غير معمولي ذاتي سوال:
”ڪيترائي توهان کي هڪ تمام بهادر شخص طور ڏسندا آهن. اُھي توھان جي تقليد ڪرڻ چاھيندا، گھٽ ۾ گھٽ ٿورڙو، پر اُھي محسوس ڪن ٿا ته اھي جرئتمند نه آھن، چوندا آھن، ’فطرت جي لحاظ کان‘ ۽ اھي جرئت نه سکي سگھندا. ان بابت توهان جو ڇا خيال آهي؟ ڇا ماڻهو پاڻ کي باهمت ٿيڻ جي تربيت ڏئي سگھن ٿا؟
مون کي خبر ناهي ته هن سوال جو مختصر جواب ڪيئن ڏيان، ۽ يقيني طور تي اي ميل جي جسم ۾ نه، صرف چند لفظن ۾. پر سوال اھم آھي، شايد ضروري آھي، ۽ تنھنڪري مون ھن مضمون لکڻ سان جواب ڏيڻ جو فيصلو ڪيو.
***
مون دنيا جو سفر ڪيو آهي، ڪيترن ئي تڪرارن کي ڍڪي، سڀني براعظمن تي. مون ڪتاب لکيا آهن، فلمون ٺاهيون آهن، ۽ تحقيقي رپورٽون تيار ڪيون آهن.
مون مردن، عورتن ۽ ٻارن جي چهرن تي خوف ڏٺا آهن، مون ڏک ڏٺا آهن ۽ ڪڏهن ڪڏهن ڏٺا آهن، جنهن کي صرف مطلق مايوسي ئي بيان ڪري سگهجي ٿو. مون اڪثر خوف محسوس ڪيو 'هوا ۾'، دنيا جي ڪيترن ئي ڪنڊن ۾!
خوف، قدرتي طور تي، سڀني جنگين جي ميدانن ۽ قتل عام ۽ ڦرلٽ جي علائقن ۾، عام طور تي موجود رهيو آهي، پر ان سان گڏ 'اتنا واضح هنڌن' تي، جهڙوڪ گرجا گھر ۽ خانداني گهر، ۽ گهٽين تي پڻ.
مان ’ڊڄ جو مطالعو‘ ڪري رهيو آهيان، ان جي سببن، ان جي پاڙن کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان. مون کي هميشه شڪ هو ته اهو بيان ڪرڻ لاءِ ته ڇا خوف پيدا ڪري ٿو، ڇا پيدا ڪري ٿو، گهٽ ۾ گهٽ اڌ رستي تي اچڻ جهڙو هوندو ان کي ختم ڪرڻ، ان کي تباهه ڪرڻ، ماڻهن کي ان جي ظالم پنجن کان آزاد ڪرڻ.
يقينن، خوف جا ڪيترائي قسم آهن: سڌي تشدد جي عقلي خوف کان، ڪجهه تجريدي، لڳ ڀڳ عجيب خوف، جيڪو ماڻهن تي اسان جي سياسي حڪومتن ۽ ادارن، تقريبن سڀني مذهبن، ۽ ظالم خانداني جوڙجڪ طرفان مسلط ڪيو ويو آهي.
ٻئي قسم جو خوف مقصد سان ٺاهيو ويو آهي ۽ صدين تائين مڪمل ڪيو ويو آهي. ان کي ڪيئن اثرائتو استعمال ڪجي، ان کي ڪيئن وڌائجي، ڪيئن وڌ ۾ وڌ نقصان پهچايو وڃي، اهو سڀ ڪجهه ظالم کان ظالم ڏانهن، نسلن کان نسلن تائين منتقل ٿيندو رهي ٿو.
خوف جو انتظام ڪيو ويو آهي ترقي کي روڪڻ لاءِ، اختلاف کي دٻائڻ ۽ ماڻهن کي مڪمل طور تي فرمانبردار ۽ خدمتگار پوزيشن ۾ رکڻ لاءِ. خوف جهالت کي به جنم ڏئي ٿو. اهو سيڪيورٽي ۽ تعلق جو غلط احساس پيش ڪري ٿو. چوڻ جي ضرورت ناهي ته ڪنهن جو تعلق انتهائي خراب ’ڪلب‘ سان ٿي سگهي ٿو، يا گروهن جي خاندان سان، يا ڪنهن فاشسٽ ملڪ سان. خوف عوام کي هڪ جاهل فرمانبرداري ڏانهن ڇڪائي ٿو، ۽ پوء انهن کي ڌمڪيون ڏئي ٿو جيڪي مزاحمت ڪن ٿا: "ڇا توهان نٿا ڏسو، اهو ئي آهي جيڪو ماڻهن جي اڪثريت چاهي ٿو ۽ سوچي ٿو. ٻين جي تابعداري ڪريو، يا ٻيو!
***
لڳ ڀڳ ڪيترائي ڏهاڪا اڳ، مفڪرن جهڙوڪ هڪسلي، آرويل ۽ ٻين انهن سماجن جي اڳڪٿي ڪئي جنهن ۾ اسان هاڻي رهون ٿا. اسان اڃا تائين ’1984‘ يا ’بهادر نئين دنيا‘ بيزاريءَ ۽ ڪاوڙ سان پڙهي رهيا آهيون. اسان انهن ڪتابن کي ائين پڙهون ٿا ڄڻ ته اهي ڪي خيالي، سائنسي افسانا خوفناڪ آهن، نه سمجهندا آهيون ته اهي خوفناڪ خواب، حقيقت ۾، اسان جي ملڪن، شهرن، توڙي اسان جي پنهنجي رهائش گاهه تائين پهچي چڪا آهن.
جيئن ته ڪيتريون ئي قومون، جن ۾ يورپ ۽ اتر آمريڪا ۾ شامل آهن، تيزي سان تعصب ۽ دانشوري هڪجهڙائي جو شڪار ٿي رهيا آهن، جرئت ختم ٿي رهي آهي. اهو تمام گهڻو ظاهر ڪيو ويو آهي، ۽ اهو واضح طور تي اڪثريت کي متاثر ڪرڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو.
اهو ان ڪري نه آهي ته ’ماڻهو بدلجي ويا آهن‘، پر ان ڪري جو دنيا جنهن ۾ اسين رهون ٿا، تيزي سان تعميل ۽ محدود ٿي رهيا آهيون، ۽ معلومات جا مکيه ذريعا (ماس ميڊيا) ۽ گڏوگڏ اهي ذريعا جيڪي عوامي راءِ ۽ رويي جي نمونن کي ترتيب ڏين ٿا. شهرين جو (سوشل ميڊيا) مڪمل طور تي ڪارپوريٽ ۽ قدامت پسند سياسي گروهن ۽ انهن جي مفادن جي ڪنٽرول ۾ آهي.
جڏهن ته ماڻهو عظيم مفڪرن، ناول نگارن ۽ فلم سازن کان متاثر ۽ متاثر ٿيندا هئا، پر هاڻي اهي سوشل ميڊيا جي 160 ڪردارن جي پيغامن ۽ انهن سڀني راءِ پرستن جي ذريعي ٺاهي رهيا آهن، جيڪي انهن کي بيوقوف، غير جذباتي، فرمانبردار ۽ بزدل بڻائڻ جي ڪوشش ڪندا آهن.
ماضيءَ جي تمام گهڻي دور ۾، پر منهنجي ڄمڻ کان اڳ، بغاوتن ۽ انقلابن کي واقعي بهادريءَ جي حيثيت سان ڏٺو ويندو هو؛ انهن جو احترام ڪيو ويو ۽ ڏٺو ويو ته جيئن زندگي گذارڻ جي لائق هجي، ان لاءِ مرڻ به. اهو دور اڃا سچي روين جو دور هو، فاشزم ۽ نوآبادياتي نظام خلاف جدوجهد جو. ۽ زندگيءَ جي سموري شاعري نه کسي وئي هئي، پر انقلابي شاعري به نه.
ھڪڙي جي قيمت ھڪڙي بھترين دنيا جي تعمير ۾ ھڪڙي جي مدد سان بيان ڪئي وئي آھي، نه پنھنجي يا سندس SUV جي سائيز جي حساب سان.
انهن ڏينهن ۾ سموريون قومون گوڏن ڀر اُٿيون. عظيم مردن ۽ عورتن ڪجهه شاندار بغاوتن جي اڳواڻي ڪئي. ليکڪ، فلم ساز، حتي موسيقار به جدوجهد ۾ شامل ٿي ويا، يا اڪثر ڪري وانگارڊ تي مارچ ڪيو. اعليٰ تحقيقي صحافتي ڪم ۽ آرٽس جي وچ ۾ لڪير تيزي سان مبہم ٿي وئي، جيئن عظيم شخصيتون جهڙوڪ ولفريڊ برچٽ ۽ ريزارڊ ڪيپوسنسڪي دنيا جي چوڌاري گهمي رهيا آهن، بيحد پنهنجي تڪليفن ۽ شڪايتن جي نشاندهي ڪن ٿا.
زندگي اوچتو بامعني بڻجي وئي. ڪيترائي، اڪثريت نه پر يقيناً گھڻا، پنھنجي زندگي وقف ڪرڻ لاءِ تيار ھئا، ۽ حتي مرڻ لاءِ، انھيءَ فرسوده ۽ غير منصفاڻي عالمي نظام کي تباهه ڪرڻ لاءِ؛ تعمير ڪرڻ، شروع کان، سڀني انسانن لاء هڪ مهذب ۽ خوشحال سماج، يا مختصر ۾، 'دنيا کي بهتر ڪرڻ' لاء.
جيڪڏهن توهان ان دور جي ڪجهه فرينچ، اطالوي، جاپاني ۽ لاطيني آمريڪي فلمن کي ڏسندا، امڪان اهو آهي ته توهان کي گوز bumps ملندا. اسٽيبلشمينٽ کي چيلينج ڪرڻ ۽ ڌرتيءَ تي زندگي کي بهتر بڻائڻ لاءِ اها توانائي، جوش ۽ عزم هو.
سارتر جڏهن ڳالهائيندو هو ته به سامراج ۽ نوآبادياتيات جهڙن موضوعن تي، لکين ماڻهو پئرس ۾ گڏ ٿيندا هئا، ۽ هو اڪثر ڪري راڄڌاني جي انهن مشهور دانشورن سيلونن کان پري، رينالٽ ڪارخاني جهڙن هنڌن تي نظر ايندو هو.
"مان بغاوت ڪريان ٿو، تنهنڪري مان موجود آهيان!" Albert Camus، فخر سان لکيو. اهو ظاهر ٿيو ته ان دور جي مکيه نقشن مان هڪ آهي.
پوءِ، اوچتو، بغاوت ختم ٿي وئي، ان ۾ شامل ٿي ويو.
پر جنگيون جاري رهيون. سامراج ۽ نوآبادياتي نظام ٻيهر گڏ ٿيا. ميڊيا جا دڪان خريد ڪيا ويا، خريد ڪيا ويا. اهڙي فتح جي خلاف تمام جدلياتي منطق جي باوجود، سرمائيداري هڪ ڀيرو ٻيهر فتح ڪئي. ترقي کي روڪيو ويو، اڃا به واپس. ڪارپوريٽزم ٿيچرزم ۽ ريگن ازم پيدا ڪيو، ۽ دنيا کي پنهنجون زنجيرون ۽ مغز واپس مليا. ان کان پوء، "دهشتگردي جي خلاف جنگ" شروع ڪئي وئي ۽ خوف واپس وڃڻ شروع ڪيو، ايستائين جتان ان کي ڪيترائي ڏهاڪن اڳ ڪڍيو ويو هو.
***
مان پاڻ کي ’بهادر‘ نٿو سمجهان، جيوسپي.
حقيقت ۾، مان ڏاڍو ڊڄي ويو آهيان، ۽ اهو ئي سبب آهي ته آئون بغاوت ڪريان ٿو، ۽ پنهنجي زندگي کي خطري ۾، مسلسل.
مان جيڪو ڏسان ٿو ان کان ڊڄان ٿو. مون کي اهو به ڊپ آهي ته نه ڏسي سگهڻ، شاهدي ڏيڻ، دستاويز نه ڏيڻ.
مون کي ڊپ ٿيندو آهي جڏهن مان عورتن جا مايوس چهرا ڏسندو آهيان، جن ۾ سندن گم ٿيل يا مارجي ويل مڙسن ۽ پٽن جون تصويرون لڳل هونديون آهن.
مون کي هوائي بمباري ۽ ڊرون جنگ جي نتيجي کان ڊپ آهي.
مون کي خوفزده اسپتالن کان ڊڄان ٿو، جن ۾ زخمي ماڻهو فرش تي رڙيون ڪري رهيا آهن، پنهنجي رت ۾ لت پت.
مون کي ڊپ ٿيندو آهي جڏهن مان شاهدي ڏيان ٿو ته ڪيئن اهي سڀئي عظيم خواب، ڪاغذ تي، آفريڪا، ايشيا، وچ اوڀر ۽ اوشنيا ۾ آزاد ملڪ، ٿلهي هوا ۾ غائب ٿي رهيا آهن.
مون کي ڊپ آهي ته سامراج جي سڀني نون شڪلين کان، نوآبادياتيزم کان، غريب ملڪن ۾ دانشورن کي خريد ڪرڻ کان، انهن حڪومتن جي خلاف ’اپوزيشن تحريڪن‘ ٺاهڻ کان، جن کي مغرب پسند نٿو ڪري.
مان خوفزده آهيان اسان جي خوبصورت ڌرتي جي ناقابل واپسي تباهي کان. مون ڏٺو آهي ته گلوبل وارمنگ ۽ سمنڊ جي وڌندڙ سطح – ٽووالو، ڪريبيٽي ۽ مارشل ٻيٽن جي ڪري ڪيئن سمورا شاندار ملڪ، اٽل قومون، آباد ٿيڻ جي قابل نه ٿي رهيون آهن.
مان ڊڄي ويس جڏهن خوبصورت برساتي ٻيلن، وڻن جا ٽُڪر ۽ ڪارا ڪيميائي مادا ترڻ بجاءِ داغ ڏسان ٿو، جتي سماترا، بورنيو ۽ پاپوا ۾ ڪڏهن خوشيءَ جون نديون وهنديون هيون.
مون کي ڪيترين ئي شين کان ڊپ آهي!
عورتن سان ڪتن يا دروازي وانگر، سندن پيءُ، مڙس، توڙي ڀاءُ جي ملڪيتن وانگر سلوڪ ڪندي ڏسي مون کي ڊپ ٿيندو آهي.
مون کي ڊپ ٿيندو آهي جڏهن وحشي، بدعنوان ۽ جاهل پادرين زندگيون برباد ڪن ۽ خوفناڪ خوف پکيڙين.
مون کي ڊپ ٿيندو آهي جڏهن ڪتاب سڙي ويندا آهن، سڌي يا اڻ سڌي طرح، ڌاتو ۽ پلاسٽڪ جي چادرن جي بدلي، ممڪن طور تي ڪنٽرول مواد سان.
مون کي ڊپ ٿيندو آهي جڏهن اهي آهن، استعاري يا حقيقي اصطلاحن ۾، ماڻهن کي سڌو سنئون انهن جي اکين جي وچ ۾، يا انهن جي پٺي ۾، صرف ان ڪري جو انهن گوڏن ڀر ڪرڻ کان انڪار ڪيو.
مون کي ڊپ ٿيندو آهي جڏهن ماڻهن کي زندهه رهڻ لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻو پوندو آهي، يا جڏهن انهن کي پنهنجن پيارن سان خيانت ڪرڻي پوندي آهي.
مان خوفزده آهيان ريپ کان، ماڻهن جي ريپ کان؛ ڪنهن به طريقي سان ريپ ڪيو ويندو آهي - جسماني يا ذهني طور تي.
مان اوندهه کان ڊڄان ٿو. رات جو بيڊ روم ۾ نه، پر ان اونداهي جو جيڪو هڪ ڀيرو ٻيهر اسان جي ڌرتيءَ تي ۽ انسانيت تي نازل ٿي رهيو آهي.
۽ مون کي وڌيڪ ڊپ آهي، وڌيڪ مون محسوس ڪيو ته مون کي عمل ڪرڻو پوندو.
اهو صرف ان ڪري آهي ته ويٺي اڃا تائين سڀني کان خوفناڪ شيء آهي. هن دنيا، هي سهڻي دنيا جنهن کي مان سمجهان ٿو، بيٺو رهيس. Tierra De Fuego کان اتر ڪئناڊا تائين، ڪيپ آف گڊ هوپ کان ننڍڙا پئسفڪ ٻيٽن تائين، PNG کان DRC تائين، ڦرلٽ ڪئي پئي وڃي، خلاف ورزي ڪئي وئي ۽ ذهني طور تي لابوٽومائز ڪيو پيو وڃي.
اهو ان ڪري به آهي جو مان هڪ انسان آهيان، هن عظيم انسان ذات ۾ واريءَ جو هڪ ننڍڙو داڻو، ۽ جيئن ميڪسم گورڪي هڪ ڀيرو لکيو هو ته ”انسانيت – جنهن جو آواز فخر سان آهي!
مان هميشه خوفزده نه آهيان.
جڏهن بندوق جو ٿلهو ڪنهن ٽانڪي سان جڙيل آهي، آهستي آهستي منهنجي طرف وڌي ٿو، مون کي ڊپ نه ٿيندو آهي. مون ڏٺو آهي ته ڇا ٿئي ٿو، ڇا ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اها باهه لڳي. بدقسمتي سان مون ان کي ڪيترائي ڀيرا ڏٺو آهي. درد جو لمحو تمام شديد پر انتهائي مختصر هجڻ گهرجي - ۽ پوء، ڪجھ به ناهي. مان نه ٿو چاهيان ته اهو مون سان ٿئي، ڇاڪاڻ ته مان هن زندگي کي تمام گهڻو پيار ڪريان ٿو، تمام گهڻو، پر مان موت جي امڪان کان ڊپ نه آهيان.
پر وري به، مان ڏاڍو ڊڄان ٿو ’هتي نه هجڻ‘ کان، زندگيءَ جي شاهدي ۽ دستاويز نه ڪرڻ کان، ان جي مڪمل خوبصورتيءَ ۾، ان جي دولت ۽ ان جي بربريت ۾.
مان ڊڄي ويو آهيان، مان ڊڄي ويو آهيان، نه ڄاڻڻ، نه سمجهڻ، نه وڙهڻ، بغاوت نه ڪرڻ، محبت نه ڪرڻ، نفرت نه ڪرڻ، نه هلڻ، نه گرڻ، نه کلڻ يا روئڻ کان (جيئن هڪ ٻئي کان سواء رهي نه ٿو سگهي) صحيح ڪم نه ڪرڻ، يا غلطي نه ڪرڻ، موجود نه هجڻ جي ڪري!
***
سچ جي ڳولا ڪرڻ، پاڻ کي سيکارڻ، جيڪو اڳيئي بهادر آهي، اهو وڏو بهادر آهي.
اڄڪلهه اسان جي دنيا جنهن طريقي سان ترتيب ڏني وئي آهي، ماڻهن کي مختلف ٿيڻ کان سخت حوصلہ افزائي ڪئي وئي آهي.
گھڻا مرد ۽ عورتون، حتي ٻار به، ھاڻي اھڙي حالت ۾ آھن، جو ان لاءِ ڪنٽرول ٿيل مين اسٽریم کان پھريون قدم کڻڻ تمام ڏکيو ٿي پوي ٿو. انهيءَ ’آرام واري علائقي‘ مان نڪرڻ، ’عام طور تي قبول ڪيل ۽ ترقي يافته قدرن‘ جي دلدل کان پري، سستي ڪلچيءَ جي، ۽ صاف ڪوڙ، بهادري، بهادري آهي.
نتيجي طور، جڏهن دنيا شعلن ۾ آهي، جڏهن ته اها ڦرلٽ ڪئي پئي وڃي، تمام ٿورا اصل ۾ ان جي بقا لاءِ وڙهندا آهن.
ڇا جرئت هن دنيا مان غائب ٿي وئي آهي؟ ڇا بزدلي اصل ۾ انهن سستي 'پاپ' قدرن سان گڏ آهي؟ ڇا گھٽتائي، دانشوري ۽ جذباتي، نسل جي تعميل آهي؟
ڇا اڃا به انصاف لاءِ جدوجهد ٿي سگهي ٿي؟ ڇا بغاوت اڃا ممڪن آهي؟ يقيناً اڃا به ٿي سگهي ٿو، يقيناً اهو آهي، ۽ تون هلي رهيو آهين، تون به بغاوت ڪري رهيو آهين، جيوسپي، هر مضمون سان جيڪو توهان ترجمو ڪيو آهي، ۽ هر سوال سان جيڪو توهان پڇو ٿا.
اهو ضروري ناهي ته هميشه هڪ جنگي هيلي ڪاپٽر کي منهن ڏيڻ لاء، هڪ بهادر شخص طور بيان ڪيو وڃي. ڪجهه جنگين ڏانهن ويندا آهن، يقينا. مان ڪيان ٿو. ڇا اهو آهي ڇو ته مان بهادر آهيان؟ يا اهو آهي ڇو ته ڪڏهن ڪڏهن منهنجي ڪئميرا کي ڪنهن جنگ جي ميدان تي اشارو ڪرڻ آسان آهي، ترجمي جي نرم فن سان معاملو ڪرڻ کان؟ مون کي ناهي خبر. ٻين کي فيصلو ڪرڻ ڏيو.
پر توهان جي سوال جو جواب ڏيڻ لاء، اهو آهي: ها، هڪ واپار سکي سگهي ٿو، ڪنهن به واپار. ۽ هڪ اهو پڻ سکي سگهي ٿو ته ڪيئن بهادر ٿيڻ، پڻ.
بهرحال، جرئت جي خاطر صرف جرئت جي ڪا به قيمت ناهي. اهو بنجي جمپنگ وانگر آهي، يا ڪجهه برفاني روڊ تي تيز رفتار سان ڊرائيونگ، وڌيڪ نه. صرف ايڊينالائن جي هڪ مضبوط رش…
حقيقي جرئت، مون کي يقين آهي، هڪ مقصد هجڻ گهرجي، هڪ اهم مقصد. ۽ پنهنجي زندگيءَ کي خطري ۾ وجهڻ لاءِ، ڪنهن کي واقعي ۽ دل سان پيار ڪرڻ گهرجي، ۽ ان جو احترام ڪرڻ گهرجي: هن جي زندگي، گڏوگڏ ٻين جي زندگي. تنهن ڪري، جرئت تڏهن ئي معنيٰ رکي ٿي جڏهن اها ٻين انسانن جي جان بچائڻ لاءِ هجي. ڪنهن کي هن زندگي سان پيار ڪرڻو پوندو، جذبي ۽ چريو، ان لاءِ وڙهڻ لاءِ، ٻين جي بقا لاءِ وڙهڻ لاءِ.
هڪ بهادر ماڻهو ڪڏهن به ڪنهن جو، ڪنهن جو يا ڪنهن به شيءِ جو غلام نٿو ٿي سگهي. ٿي سگهي ٿو ته اهو بهترين طريقو آهي 'بهادر ٿيڻ' شروع ڪرڻ جو: احساس ڪرڻ سان، انڪار ڪندي، غلاميءَ کي ختم ڪرڻ سان، ان جي خلاف وڙهڻ سان، چاهي اها ڪٿي ۽ ڪهڙي به شڪل ۾ موجود هجي. اڃا به گهڻو ڪجهه آهي، اسان جي چوڌاري... نه رڳو اها پراڻي دور جي غلامي، جنهن جي تعريف زنجيرن سان ڪئي وئي آهي، پر هر قسم جي غلامي، ڪيترين ئي شڪلين ۾.
غلامي قبول ڪرڻ، پر خاص ڪري رضاڪارانه غلام بنجڻ، جرئت جي برعڪس آهي.
’واهه سان ترڻ‘، غلام ٿيڻ جي برابر آهي. اڳي ٺاهيل کلچن کي ورجائڻ، پنهنجي ذاتي راءِ قائم ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ، ڪنهن به ذهني غلاميءَ کان گهٽ ناهي.
يقينن، جرئتمند ٿيڻ لاء، هڪ کي ڄاڻڻ گهرجي، جيئن ڪنهن کي دنيا جو تجزيو ڪرڻ جي قابل هوندو، قدرن جي ذاتي سيٽ کي چونڊڻ لاء، محفوظ ٿيڻ لاء. پوءِ ۽ پوءِ ئي جنگ ٿي سگهي ٿي، جيڪڏهن ڪو ٻيو رستو نه هجي. ظلم ۽ بربريت سان وڙهڻ لاءِ وڙهڻ ۽ هر شيءِ کي خطري ۾ وجهڻ لاءِ، جڏهن به هن ڌرتيءَ تي ڪٿي به انسانن تي تشدد ڪيو پيو وڃي.
ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاء، ڪنهن کي ڪڏهن به نه مڃڻ گهرجي، هڪ هميشه ڄاڻڻ جي طلب ڪرڻ گهرجي! اهو بهادر آهي، ۽ بلڪل آسان ناهي، پر ضروري آهي. اها بهادري تڏهن ٿيندي آهي، جڏهن ڪو ماڻهو عزم سان پڙهائڻ ۽ سکڻ جو مطالبو ڪري، جڏهن ڪو پنهنجي ذاتي راءِ قائم ڪرڻ جي جرئت ڪري. ڪجھ اڳي چيل اسڪول نصاب نه، پر حقيقي سکيا. اهو اصل ۾ بيحد بهادر آهي، ۽ اهو ئي واحد طريقو آهي جيڪو انسان کي اڳتي وڌڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
اهو ئي سبب آهي ته تازو ئي آزاد سوچ کي اولهه ۽ دنيا جي ٻين مظلوم حصن ۾ سڌو سنئون ۽ وحشي طور تي نشانو بڻايو ويو آهي. ڇاڪاڻ ته هيءَ موجوده حڪومت، هي ’نيو ورلڊ آرڊر‘، جيڪو اصل ۾ نئون ناهي، اهو سڀ ڪجهه ڪري رهيو آهي، جيڪا قدرتي ترقيءَ کي روڪڻ لاءِ، اسان سڀني کي ڪنهن پراڻي مذهبي طرز جي انتهاپسنديءَ جي اداسي ۽ عذاب ۾ ڦاسائڻ لاءِ ڪري رهي آهي. اسان مجبور آهيون؛ اسان کي سرمائيداريءَ ۾، مغربي طرز جي ’ملٽي پارٽي جمهوريت‘ ۾، مغربي تصورن جي برتري ۾ مڃڻ لاءِ مشروط ڪيو پيو وڃي.
پر اهو واضح آهي - وڌيڪ سوچون آهن، وڌيڪ متبادل، اختيار، وڌيڪ چيڪ ۽ بيلنس، اسان جي ڌرتي محفوظ ٿي ويندي. چوڻ جي ضرورت ناهي، ان جي حفاظت لاء وڙهڻ بهادر آهي.
***
شايد ايتري طاقتور، عاجزي، ايمانداريءَ جي لحاظ کان ڪا به شيءِ نه آهي، جيئن برٽرينڊ رسل جو هي اقتباس ايم آءِ ٽي ۾ Noam Chomsky جي آفيس ۾ ڏيکاريل آهي:
"ٽي جذبا، سادو پر زبردست مضبوط، منهنجي زندگي تي حڪومت ڪئي آهي: محبت جي تمنا، علم جي ڳولا، ۽ انسانيت جي مصيبت لاء ناقابل برداشت رحم."
هي اقتباس ان سوال جو جواب ڏيڻ ۾ پڻ مدد ڪري ٿو جيڪو منهنجي مترجم ۽ دوست پاران پوسٽ ڪيل اٽلي کان:
جڏهن علم جي خواهش واقعي تمام گهڻي ٿي وڃي ٿي، ته ماڻهو صرف روڪي نه ٿو سگهي، يا سست ٿي سگهي ٿو. اڳتي وڌڻ جو واحد رستو آهي علم جذب ڪرڻ، علم حاصل ڪرڻ لاءِ وڙهڻ، دنيا کي ڏسڻ، سمجهڻ، محسوس ڪرڻ، ٻڌڻ. پرجوش ۽ مسلسل. ڪوبه خوف اسان کي روڪي نٿو سگهي، جڏهن اسان سچائي جي ڳولا ۾ آهيون. ايترو فخر، ايترو بهادر، هي ڄاڻڻ جي خواهش!
جڏهن اسان ”انسانيت جي مصيبتن تي ناقابل برداشت رحم“ محسوس ڪندا آهيون، جڏهن اسين شاهدي ڏيندا آهيون ته هن دنيا جو انتظام ڪيترو نا انصافي آهي، جڏهن اسان هن سهڻي پر تباهه ٿيل ڌرتيءَ جي سڀني براعظمن تي رهندڙ پنهنجن ساٿي انسانن جي ڏکن کي سچائيءَ سان اندر ۾ داخل ڪريون ٿا. ته پوءِ اسان مان لڳ ڀڳ سڀئي، يا گهٽ ۾ گهٽ اهي، جيڪي پنهنجي اصل ۾ انسان دوست آهن، دلير ۽ بهادر ٿي ويندا آهن. انهن کي اوچتو خبر آهي ته ڇا ٿيڻو آهي.
جيئن ته ’محبت جي تمنا‘ جو تعلق آهي، اهو اتي آهي، اهو هميشه موجود آهي، اسان سڀني ۾، سڀني انسانن ۾. محبت لاءِ وڙهڻ، جڏهن اچي ٿو، بهادري آهي، ۽ ان لاءِ مرڻ، جيڪڏهن سڀ ڪجهه خطري ۾ وجهي ان کي بچائڻ جو واحد رستو آهي، ته بهادري آهي. اهو 'محبت جي تمنا' اسان جي فطرت جو سڀ کان وڌيڪ عاجزي، سڀ کان وڌيڪ مقدس، تمام ضروري حصو آهي، تنهنڪري تمام گهٽ مطمئن آهي. پيار ڪرڻ لاءِ جرئت جي ضرورت آهي؛ اهو زبردست، ناقابل بيان جرئت وٺندو آهي!
جيئن ڪيوبا جي شاعر انتونيو گيريرو روڊريگيز، انهن بهادر 'ڪيوبا فائيو' مان هڪ، يانڪي جي دراندازيءَ ۽ دهشتگرديءَ جي خلاف پنهنجي ملڪ جو دفاع ڪرڻ لاءِ جيل ۾، هڪ ڀيري لکيو هو ته: ”محبت يا ته دائمي آهي، يا اها محبت ناهي. جيڪڏهن اهو غائب ٿي سگهي ٿو، اهو پيار ناهي. El amor que expira no es amor.
اهي لفظ، هڪ نظم، هڪ وحشي اتر آمريڪي جيل ۾ لکيل هئا ۽ انهن جو مطلب واضح آهي. پيار ڪرڻ بهادر آهي. اهو خيانت ڪرڻ تمام آسان آهي. پر محبت جي حفاظت لاءِ حقيقي جرئت جي ضرورت آهي.
اهڙي جرئت، Giuseppe، سکي سگهجي ٿو. يا اهو صرف ڳولي سگهجي ٿو ۽ پرورش ڪري سگهجي ٿو، جيئن اهو اسان جي اندر رهندو آهي: اسان سڀني جي اندر اهو رهندو آهي!
آندري ولچڪ هڪ ناول نگار، فلمساز ۽ تحقيقي صحافي آهي. هن ڪيترن ئي ملڪن ۾ جنگين ۽ تڪرارن کي ڍڪي ڇڏيو آهي. Noam Chomsky سان سندس بحث مغربي دهشتگردي تي هاڻي پرنٽ ڪرڻ وارو آهي. سندس تنقيدي سياسي ناول آهي واپسي جي پوائنٽ هاڻي ٻيهر ترميم ۽ دستياب آهي. اوڪريا ڏکڻ پئسفڪ ۾ مغربي سامراج تي سندس ڪتاب آهي. سوهارتو انڊونيشيا کان پوءِ جي انڊونيشيا ۽ مارڪيٽ جي بنياد پرست ماڊل بابت سندس اشتعال انگيز ڪتاب سڏيو وڃي ٿو ”انڊونيشيا - خوف جو آرڪيپيلاگو”. هن فيچر ڊاڪيومينٽري مڪمل ڪئي آهي،“روانڊا گمبٽروانڊا جي تاريخ ۽ ڊي آر ڪانگو جي ڦرلٽ بابت. لاطيني آمريڪا ۽ اوشيانا ۾ ڪيترن سالن تائين رهڻ کان پوء، Vltchek هن وقت اوڀر ايشيا ۽ آفريڪا ۾ رهي ٿو ۽ ڪم ڪري ٿو. هن جي ذريعي پهچي سگهجي ٿو ويب سائيٽ يا هن جي Twitter.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ