هن سال پرائيويٽ واٽر ڪارپوريشنن تي بوليويا جي برادرين جي فتح جي پندرهن سالن جي نشاندهي ڪئي وئي آهي. نه رڳو مقبول طاقت پاڻي جي پرائيويٽائيزيشن جي منصوبي کي رد ڪري ڇڏيو، پر ڪوچابابا جي ڀرسان ڪيترن ئي سوين برادرين پنهنجي پاڻي کي هڪ عام، ڪنٽرول ۽ منظم طور تي ڪميونٽي طرفان سڌو ۽ جمهوري طور تي منظم ڪيو.
گذريل ڪجھ ڏهاڪن ۾ قدرتي وسيلن کي استعمال ڪرڻ جي ڪوششن ۾ وڏي پئماني تي اضافو ڏٺو ويو آهي. اهڙين سمورين ڪوششن جو مقابلو طاقتور برادري جي متحرڪ ۽ مزاحمت سان ڪيو ويو آهي. اتي ڪيتريون ئي فتوحات مليون آهن، پر صرف چند نقصان نه. ڪاميابيون ٿي چڪيون آهن، مثال طور، ارجنٽائن ۾ مونسانٽو جي شڪست سان، لا ريوجا ۾ مسلسل ٽي کان کني ڪمپنيون ۽ يوراگوئي سان سرحد تي هڪ پيپر مل. دنيا جي ٻين هنڌن تي پڻ گهٽ ۾ گهٽ پرائيويٽائيزيشن ۽ کان کني کي روڪڻ ۾ ڪامياب ٿي چڪا آهن، جهڙوڪ ٿسلونيڪي ۾ پاڻي کي عوامي رکڻ جي جدوجهد سان ۽ يونان جي هالڪيڊڪي علائقي ۾. انهن مثالن ۾، ٻين ڪيترن ئي وانگر، جدوجهد هڪ خاص روپ ۾ مقبول طاقت جي بنياد تي ٻڌل آهن. جيئن ڪوچابامبا جي تجربي سان، اهو باقاعده ماڻهن ۽ برادرين کي گهٽين ۾ منظم ڪيو ويو (نه پارٽيون، يونين يا ٻين شعبن ۾) فيصلا ڪرڻ لاء سڌو عمل ۽ سڌي طرح جمهوري اسيمبليون استعمال ڪندي.
بوليويا ۾ جيڪي ڪجهه ٿيو ۽ جاري آهي، ان کان زمين ۽ عام ماڻهن جي بچاءَ لاءِ اسان جي جدوجهد ۾ اهم سبق سکي سگهجن ٿا ۽ سکڻ گهرجي. جڏهن ته بوليوين جدوجهد جو حوالو ڏنو ويو آهي پاڻي وارين جنگين، اهو سڀ ڪجهه ظاهر نٿو ڪري ته ڇا ٿيو - اها نه رڳو وسيلن جي نجڪاري تي جنگ هئي، پر، جيئن هيٺ بيان ڪيو ويندو، اها هئي ۽ برقرار رکڻ جي جدوجهد. خودمختياري ۽ خود تنظيم، تجربا جيڪي ڪجهه هنڌن تي سوين سالن کان پوئتي آهن. Cochabanbinos نه رڳو نجي واٽر ڪمپنين کي ٻاهر ڪڍيو آهي پر انهن جي تنظيم ۽ هجڻ جي طريقن کي برقرار رکڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا آهن - انهن جي بيين ڪميون.
مون 2015 جي مئي ۾ مارسيلا اوليويرا سان ان گذريل پندرهن سالن جي مسلسل جدوجهد ۽ عوام جي خودمختياري ۽ خود تنظيم جي باري ۾ ڳالهايو - پاڻي. مارسيلا پاڻي جي مسئلن تي منظم ٿي رهي آهي، اتفاق سان نه، پندرهن سالن کان. اسان اپريل 2000 ۾ ڪوچابامبا ۾ پاڻي وارين جنگين جي پهرين ڏينهن تي نظر ثاني ڪندي گفتگو شروع ڪئي.
ڇا توهان ٿورو وضاحت ڪري سگھو ٿا ته توهان پاڻي ۽ وسيلن جي حفاظت جي مسئلي ۾ ڪيئن ملوث ٿيا؟
”مان پهريون ڀيرو هن مسئلي ۾ شامل ٿيس، جهڙوڪ هزارين ۽ هزارين ڪوچابامبينو 15 سال اڳ اسان جي پاڻي جي حفاظت لاءِ. اتي اڳ ۾ ئي منظم ٿي رهيو هو جنهن ۾ مان واقعي ملوث نه هئس. هن مسئلي جي منهنجي پهرين يادگيري ٽيليويزن تي ڏسي رهي هئي ته ڪيئن ڪئمپسينين، عورتن ۽ ٻارن کي پوليس روڊن تي ماريو ويو ۽ تمام گهڻو ڪاوڙ محسوس ڪيو - تنهنڪري اسان منهنجي ڀيڻ سان گڏ. گهٽين ۾ ويا - منهنجو خيال آهي ته اهو ساڳيو هو ٻين ڪيترن ئي هزارن ماڻهن لاءِ - ڇو اهي پهريون ڀيرو گهٽين ۾ ويا. اسان پهريان ته ان مسئلي جي مڪمل سڃاڻپ نه ڪئي هئي، مان ذاتي طور تي پنهنجي والدين سان گڏ رهندو هوس ۽ بل ادا نه ڪندو هوس، پر مون وانگر ڪيترن ئي ماڻهن ان مسئلي جي ناانصافي کي ڏٺو ۽ روڊن تي نڪري آيا. اهو ڪجهه هو جيڪو مون پنهنجي زندگيء ۾ اڳ ڪڏهن به نه ڏٺو هو ۽ نه سوچيو ته مان پنهنجي زندگيء ۾ ٻيهر ڏسندس.
توهان جمهوريت جي ڳالهه ڪئي، ۽ جنهن کي توهان حقيقي جمهوريت سڏي رهيا آهيو. ڇا توھان وضاحت ڪري سگھوٿا ته اھو عملي طور تي ڇا نظر آيو؟
جڏهن اسان جمهوريت ۽ انهن سڀني لفظن جي باري ۾ ڳالهايون ٿا - ڪڏهن ڪڏهن اسان حقيقت ۾ نه ٿا ڏسون ته انهن جو اصل مطلب ڇا آهي - پر مان سمجهان ٿو ته مون ڏٺو آهي ته، جمهوريت اصل ۾ ڇا آهي ۽ ان کي ڪيئن ڪم ڪرڻ گهرجي، ۽ ڪيئن اسان وٽ اهڙي قسم جي جمهوريت ناهي. اسان جي روزاني زندگي ۾. اهي اسان کي سمجهن ٿا ته ڪنهن کي چونڊڻ جمهوريت آهي، پر ائين ناهي. پاڻي وارين جنگن دوران مون ڏٺو ته حقيقي جمهوريت هئي، سڌي جمهوريت. جتي ماڻهو گڏ ٿين ۽ فيصلا ڪن. ڄڻ ته منهنجي آواز جي اهميت هئي. مان ڪنهن يونين جو ليڊر نه هئس ۽ نه منهنجو تعلق ڪنهن منظم شعبي سان هو، پر منهنجو آواز اهم هو. مون محسوس ڪيو ته ماڻهو مون کي ٻڌي رهيا آهن ۽ مان ٻين ماڻهن کي لسٽ ڪري رهيو آهيان، ۽ پوء اسان گڏجي فيصلا ڪنداسين - اسان فيصلا ڪرڻ جي هر عمل ۾ هئاسين. ڪڏهن ڪڏهن اسان ڪجهه شين سان متفق نه هئاسين ۽ حڪمت عملي بابت مختلف رايا رکندڙ ماڻهو هئا، پر حقيقت اها هئي ته اسان ڪيئن فيصلو ڪيو ۽ گڏجي فيصلو ڪيو. اسان ان کي گڏ ڪرڻ جا طريقا ڳوليا. اها ئي اصل جمهوريت آهي. گهٽيءَ ۾ ويٺل ماڻهو مون جهڙا ماڻهو هئا- تنظيمن جو حصو نه هئا، مزدور تحريڪ نو لبرل ماڊل لاڳو ٿيڻ کان پوءِ گهڻو ڪجهه ختم ٿي چڪي هئي، تنهنڪري روايتي پورهيت طبقو غائب ٿي ويو هو، پر پوءِ به اسان مزدور طبقو هئاسين، مون جهڙا ماڻهو. - ڪنهن شعبي کان سواءِ، بنيادي طور تي پاڻ تي ڪم ڪرڻ، منظم ڪرڻ جي روايت کان سواءِ… پر اسان هڪ ٻئي کي ڳولي ۽ ڳولي سگهون ٿا ۽ ماڻهن جو ٻيو پاسو ڏسي سگهون ٿا، ۽ پوءِ انهن سان ملن ٿا، جيڪي منظم هئا جهڙوڪ ڪوڪيليرس، ڪيمپسينو ۽ ڪارخاني جي مزدورن. اتي هئا. اسان جي وچ ۾ ڪي به اختلاف نه هئا، اختلافن جي ڪري ڪو درجو نه هو ان بنياد تي ته توهان ڪنهن شعبي مان آهيو يا نه. اسان وٽ هڪ گڏيل مقصد هو ۽ اهو ئي اهم آهي.
مون کي ياد آهي ته توهان ۽ ٻيا 2006 ۾ La Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida جي ڪهاڻي ٻڌائي رهيا هئا. ڇا توهان ٻيهر ٻڌائي سگهو ٿا؟ مان خاص طور تي تجسس ۾ آهيان ڇو ته توهان جيڪو بيان ڪري رهيا آهيو هڪ افقي ۽ حصو وٺندڙ تحريڪ آهي، ان جي باوجود ماڻهو اڃا تائين ان تحريڪ کي هڪ ليڊر جي حيثيت سان ڏسڻ تي اصرار ڪري رهيا آهن؟
[کلندي] توهان جو مطلب آهي ته ماڻهن ڪيئن سوچيو ته ڪوآرڊينيڊورا هڪ عورت هئي، صحيح.
هن عرصي دوران ڪيترائي سڌارا نافذ ڪيا ويا ۽ حڪومت ڪيترن ئي ماڻهن کي انهن جي مخصوص ڪردارن ۾ نامزد ڪيو، جهڙوڪ Defensora del Pueblo، تنهنڪري ماڻهو، اتحاد ان جي بنياد تي نالو ورتو. تنهن ڪري انهن فيصلو ڪيو Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida. ان کي مختصر ڪرڻ لاءِ ماڻهو لا ڪوآرڊينيڊورا جو حوالو ڏين ٿا، اهو اسپينش ۾ مونث آهي، تنهنڪري ماڻهو ان جي باري ۾ ائين ڳالهائيندا ڄڻ ته اها عورت هجي. ڪيترا ئي ماڻهو جن کي تمام گهڻو ملوث نه هو، اهو سوچيو ته اهو هڪ شخص آهي جهڙوڪ Defensora del Pueblo - پڻ ميڊيا ۽ سياسي ڪارٽون ۾ اهو هڪ عورت طور ڏيکاريو ويو آهي. اهو هميشه هڪ پولرا سان گڏ هڪ چولا طور پيش ڪيو ويو، هڪ روايتي مقامي عورت. ماڻهو پڇندا ته هي بهادر عورت ڪير آهي جيڪا پوليس ۽ حڪومت کي منهن ڏئي رهي آهي. مون کي ياد آهي ته ان جدوجهد کان پوءِ ڪيئن هڪ پوڙهو ماڻهو آيو هو جيڪو ڪوآرڊينيڊورا کي ڳوليندو هو، ۽ اسان کيس سمجهائڻ جي ڪوشش ڪئي ته اسين سڀ ڪوآرڊينيڊورا آهيون، اهو هڪ شخص نه پر اسان سڀني جو آهي، ۽ پوءِ آخر هنن هڪ عورت موڪلي. هن سان ڳالهايو ۽ هڪ ڀيري هو آيو ۽ Señora Coordinadora del Agua لاءِ پڇيو ۽ اسان سڀ کلڻ لڳا ۽ هن شرمسار ٿي چيو او، معاف ڪجو، ڇا اها سينورا آهي؟ اهو هميشه سوچيو ويندو هو ته هڪ عورت ماڻهن لاء وڙهندي. اها عجيب ڳالهه آهي ڇو ته سڀئي ترجمان مرد هئا، تنهنڪري اها هڪ قسم جي تضاد واري ڳالهه هئي، پر اسان هميشه اهو سوچيو ۽ ڏٺو آهي ته جدوجهد گهڻو ڪري عورتن جي هٿان ٿيندي آهي، جيڪڏهن توهان تصويرن وغيره کي ڏسو ته توهان کي نظر ايندو. اهي عورتون هيون جيڪي اڳين صفن ۾ هيون. اڃان تائين مرد گهڻيون ڳالهيون ڪندا آهن... منهنجو اندازو آهي ته هو ڳالهائڻ پسند ڪندا آهن ۽ اسان ڪرڻ پسند ڪندا آهيون.
توهان ماضي ۾ ڪمن جي خيال بابت گهڻو ڪجهه ڳالهايو آهي ۽ توهان ان کي تحريڪن مان ڪيئن سکيو آهي. ڇا توهان وضاحت ڪري سگھو ٿا ته پاڻي جي فراهمي ۽ ورڇ ڪيئن منظم آهي؟ جيڪڏهن توهان به وڃي سگهو ٿا فرقن جي وچ ۾ عام، عوامي ۽ نجي ڪنٽرول.
جيڪو ڪجهه ٿي رهيو هو اهو ٻن سطحن تي هو، پهريون ته هو ڪوچابامبا ۾ پاڻي جي نظام کان رعايتون وٺڻ چاهيندا هئا ۽ اتي پڻ قومي قانون سازي هئي جيڪا پاڻي کي عام بڻائي ڇڏيندي - تنهنڪري پاڻي ۽ پاڻي جي نظام جي نجڪاري. بوليويا جي ماڻهن روايتي طور تي پاڻي جو انتظام usos y costubres جي بنياد تي ڪيو آهي، تنهنڪري استعمال اهو آهي ته پاڻي ڪيئن استعمال ٿئي ۽ ڪيئن استعمال ٿئي ۽ ريتن رسمن مطابق پاڻي جي استعمال جو رواج آهي، پوء ڪير استعمال ڪري رهيو آهي، برادرين جي وچ ۾ ڪهڙا معاهدا ٿيا آهن ته ان کي ڪيئن استعمال ڪيو وڃي وغيره. پاڻي جي جنگ سان ٻنهي شين کي روڪيو ويو، تنهنڪري نجڪاري جو احترام ڪيو ويو ۽ ماڻهن جي مطالبن جي بنياد تي پاڻي بابت قانون ۾ تبديلي ڪئي وئي.
پندرهن سالن کان پوءِ مان نه ٿو سمجهان ته صورتحال گهڻي بدلجي وئي آهي- اسان کي اڃا جدوجهد ڪرڻي آهي. پاڻي جي جنگ کان پوءِ جڏهن اسان پاڻي جي نظام کي بحال ڪيو ته اسان پاڻ ۾ اهو سوال ۽ سوچي رهيا هئاسين، ۽ اسان پڇيو ته اسان ڇا ٿا چاهيون، ڇا اسان چاهيون ٿا ته پاڻي عوام جي هٿن ۾ هجي، مطلب ته رياست جي هٿن ۾ يا؟ ڇا اسان ڪجھ مختلف چاهيون ٿا. ڪيترائي ڀيرا اسان صرف انهن شرطن ۾ سوچيندا آهيون جيڪڏهن اهو عوامي يا نجي آهي ۽ اسان هڪ / ٽيون رستو نه سوچيو. پاڻي جي جنگ کان پوءِ اهو ظاهر ٿيو ته پاڻي کي منظم ڪرڻ جو ٻيو رستو ڪميونٽي طرفان آهي - اهو ٽيون طريقو آهي جيڪو اسان محسوس ڪيو ته اڳ ۾ ئي موجود آهي ۽ ممڪن آهي. ۽ اهو ئي آهي جيڪو سالن کان ٿي رهيو آهي ۽ اسان اهو ڏسڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون ته ڪيئن ڪميونٽيون پنهنجي پاڻي جو پاڻ انتظام ڪري رهيون آهن، ۽ رياست ان جي انتظام جو انتظار نه ڪري رهيو آهي پر ماڻهو پاڻ ڪري رهيا آهن، پنهنجي پاڻي جي نظام جو انتظام پاڻ ڪري رهيا آهن. اهو سڀ جمهوريت جيڪو اسان گهٽين ۾ ڏٺو آهي، روزانو انهن پاڻي جي سسٽم ذريعي نقل ڪيو ويندو آهي. اهي اسيمبلين ۾ منظم ڪن ٿا ۽ گڏجي فيصلو ڪن ٿا ته اهي پاڻي سان ڇا ڪرڻ وارا آهن ۽ ڪيئن.
اها هڪ حقيقت آهي جيڪا اسان کي خبر ناهي ته موجود آهي، پر بعد ۾ سکيو. صرف Cochabamba جي ڀرپاسي واري علائقي ۾ اٽڪل 600 يا 700 واٽر سسٽم آهن جيڪي ڪميونٽي پاران منظم ڪيا ويا آهن. مطلب ته 50 سيڪڙو آبادي پنهنجو پاڻي ان طريقي سان حاصل ڪري رهي آهي. اهو ئي آهي ته اهي پاڻي سسٽم جيڪي وڙهندا هئا، اهي وڙهندا هئا انهن جي پاڻي جي نظام کي منظم رکڻ لاء. ڪڏهن اهي 500 خاندان هوندا آهن ۽ ڪڏهن ڪڏهن 50 مختلف شڪلين ۽ جمهوريت جي مختلف اندروني شڪلن سان. ڪجھ سڀ ڪجھ عام طور تي ڪن ٿا، ڪجھ نه، ھر ھڪ پاڻ کي سنڀالڻ جو بهترين طريقو فيصلو ڪري ٿو. ڇاڪاڻ ته انهن مان ڪيتريون ئي برادريون آهن ۽ اهي ايترا متنوع آهن ڪيترن ئي ماڻهن کي انهن جي باري ۾ ڄاڻ نه هئي.
مون گذريل پندرهن سالن ۾ ان ڪم ۾ اهو به ڄاڻايو آهي ته اهڙي قسم جو ڪم سڄي دنيا ۾ ٿي رهيو آهي. ماڻهو پنهنجي پاڻي ۽ وسيلن جو انتظام پاڻ ڪري رهيا آهن ۽ رياست جي انتظار ۾ نه آهن. اها ساڳي حقيقت ڪولمبيا ۾ موجود آهي، مثال طور، پيرو ۽ ايڪواڊور ۾، تنهنڪري اها حقيقت صرف ڪوچابامابا جي نه آهي، پر دنيا جي ڪيترن ئي هنڌن تي. تنهن ڪري جيڪو اسان آهيون ۽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو جيڪو اڳ ۾ ئي ٿي رهيو آهي. ڪنهن کي به نظر نه پيو اچي ته پاڻي جو انتظام ڪيئن ٿو ٿئي، ماڻهو ڏسندا رهن ٿا ته سرڪاري يا خانگي شعبي ڏانهن.
اهو واقعي ڏسڻ لاءِ ڪجهه آهي - ماڻهو ڪيئن پنهنجي پاڻي جو انتظام ڪري رهيا آهن ۽ ائين ڪري رهيا آهن انهن طريقن سان جيڪي نجي آهن، جيڪي عوامي آهن ۽ رياست کان ٻاهر آهن.
پاڻي جي تازي ميونسپلائيزيشن بابت توهان جو ڇا خيال آهي؟ ڇا اهو عام جي خيال سان ملندڙ جلندڙ آهي؟
جيڪو اسان تازو ڏسي رهيا آهيون اهو آهي پاڻي جي وسيلن جي ٻيهر ميونسپلائيزيشن جو جشن. مون هن کي عام طور تي پاڻي جي تحريڪ ۾ ڏٺو آهي. مثال طور پئرس، بيونس آئرس ۽ دنيا جي ٻين حصن ۾ جتي ميونسپلٽيز پاڻي جو ذريعو نجي ذريعن کان ورتو آهي. اسان جي معاملي ۾ ان جي ابتڙ آهي، اسان ان کي پاڻيءَ جي ذريعن جي نجڪاريءَ جي هڪ قسم جي طور تي ڏسون ٿا، جڏهن رياست مداخلت ۽ انتظام ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي، جيڪو اسان ڪيترن سالن کان، ڪجهه ڪيسن ۾ سوين سالن کان ڪيو آهي. جڏهن ته اهو ڪجهه آهي جيڪو اتر ۾ ملهائي سگهجي ٿو ان جي هتي هڪ مختلف معني آهي. ان جو مطلب اهو نه ٿي سگھي ٿو ته وسيلن کي خانگي شعبي ڏانهن منتقل ڪيو وڃي پر اهو فيصلو ڪرڻ اسان جي هٿن مان ڪڍي ٿو، جيڪو پوء اسان کي يقين ڏي ٿو ته اهو صرف پاڻي جي باري ۾ ناهي. اهو ڪنهن ٻئي جي باري ۾ آهي. اھو ھڪڙو جڳھ آھي جتي اسان پنھنجي زندگيء جي ٻين ڪيترن ئي حصن کي گڏ ڪري سگھون ٿا. مثال طور Cochabamba ۾ واٽر ڪميشنون، مجموعي طور تي ڪميونٽي سان لاڳاپيل ٻين ڪيترن ئي شين بابت ڳالهائيندو آهي، ماڻهو ڪيئن آهن، ڪنهن کي مدد يا مدد جي ضرورت آهي، جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڪميونٽي ۾ مري ويو آهي ته خاندان جي مدد ڪيئن ڪجي. اهي فٽبال چيمپئن شپ کي منظم ڪن ٿا - اهو هڪ هنڌ آهي جتي ماڻهو منظم ڪن ٿا انهن جي سماجي زندگي جا ڪيترائي حصا - اهو ڪجهه ٻيو آهي.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ