پنهنجي سفيد بالادستي واري نظريي ۽ مسلمانن لاءِ نسل پرستي جي توهين پوري نموني سان، صدر ٽرمپ هڪ ايگزيڪيوٽو آرڊر جاري ڪري سڀني شامين ۽ ستن اڪثريتي مسلمان قومن جي ماڻهن جي آمريڪا ۾ داخلا تي پابندي لڳائي ڇڏي آهي. ائين ڪندي، هن نه رڳو ظاهر ڪيو آهي، ۽ معافي وٺڻ کان سواء، هن جي آمريت جي جنوني لاقانونيت کي قبول ڪيو آهي، هن جلاوطني ۾ جمهوريت جي پيدائش لاء، جابر پاليسين جو هڪ اضافي سلسلو پڻ قائم ڪيو آهي.
مسلمانن ۽ شامي پناهگيرن کي نشانو بڻائڻ واري مذهبي پابنديءَ جي جواب ۾ هڪ تباهي واري جنگ، قتل عام ۽ رياستي تشدد کان بچي رهيا آهن، سڄي ملڪ ۾ هزارين ماڻهو تيز رفتاريءَ ۽ توانائيءَ سان متحرڪ ٿيا آهن ته نه رڳو هڪ ممڪنه غير آئيني پابنديءَ کي رد ڪن، پر اهو به آهي ته هي ۽ ٻيو ڇا. رجعت پسند پاليسيون مستقبل لاءِ ممڪن نموني طور پيش ڪن ٿيون. ڪيترن ئي ليکڪن ان وڏي رڪاوٽ تي ڌيان ڏنو آهي، جيڪو قانون سازيءَ جي هن شوٽ-فرم-هپ پيس ۾ آهي ۽ پيدا ڪندو شاگردن، ويزا هولڊرز، ۽ انهن لاءِ جيڪي آمريڪا ۾ داخل ٿيڻ کان پوءِ هڪ ڊگهي جاچ واري عمل کي ختم ڪرڻ کان پوءِ.
۾ ايڊيٽوريل طور واشنگٽن پوسٽ نشاندهي ڪئي وئي ، ٽرمپ جو اميگريشن آرڊر ”دراز ۾ سانس وٺندڙ ۽ سر ۾ سوزش ڪندڙ“ آهي.[1] ان کان علاوه، ان ۾ منطق جو فقدان آهي ۽ "صدر جي بي حسي ۽ تاريخ جي لاتعلقي، آمريڪا جي پنهنجي قدرن جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ سبق" سان ڳالهائي ٿو.[2] ڏنو ويو ته اهو هولوڪاسٽ جي يادگيري واري ڏينهن تي جاري ڪيو ويو هو نه رڳو ٽرمپ جي اخلاقي بي حسي ڏانهن، جيڪڏهن مڪمل طور تي جهالت نه، پر چيف وائيٽ هائوس اسٽريٽجسٽ، اسٽيو بينن جي طاقت ڏانهن، هڪ سفيد بالادستي ۽ مخالف سامي، جنهن اهم ڪردار ادا ڪيو. ان کي ترتيب ڏيڻ ۾.
نه رڳو اهو اميگريشن آرڊر آمريڪا جي سلامتي کي وڌيڪ خطرو بڻائيندو ان جي ڊيموجڪ ڊيزائن ۽ خارج ڪرڻ جي بيان بازي کي دهشتگردن لاءِ طاقتور ڀرتي ڪندڙ اوزار طور ڪم ڪندي ، اهو پڻ رياست جي اسپانسر ٿيل نسلي ۽ مذهبي صفائي جي هڪ شڪل کي جائز بڻائي ٿو. شکاگو ڪارڊينل بلاس ڪوپيچ، مشڪل سان هڪ بنيادي، اهو چوڻ ۾ صحيح هو ته آرڊر جي ڊيزائن ۽ عمل درآمد قومي سلامتي جي مطالبن ۽ حقيقتن ڏانهن ”تڪڙو، افراتفري، ظالمانه ۽ غافل“ هو، پر اهو ”هڪ اونداهي ۾ داخل ٿي چڪو هو. آمريڪي تاريخ ۾ لمحو.[3] اونداهي، حقيقت ۾، ڇاڪاڻ ته حڪمرانن جي پويان محرڪ نه رڳو هڪ سماج جو اشارو ڏئي ٿو جيڪو پاڻ کان سوال ڪرڻ بند ڪري چڪو آهي، پر ان جي انتها پسنديءَ جي موڊ ۾ غرق ٿيڻ ڏانهن به اشارو ڪري ٿو، جنهن ۾ هڪ ڀيرو ٻيهر سوشل انجنيئرنگ جو هڪ روپ مذهب ۽ مذهب تي حملي جي چوڌاري اڏايو پيو وڃي. نسلي سڃاڻپ. ٽرمپ ۽ سندس اعليٰ نظريي جي تحت جيڪو اسان ڏسي رهيا آهيون اهو هڪ پاڪائي جي رسم آهي جيڪو زينفوبيا جي ذريعي حوصلا افزائي ڪري ٿو ۽ هڪ سفيد عوامي دائرو ٺاهڻ جي ڪوشش انهن کان آزاد آهي جيڪي سفيد عيسائي انتهاپسند جي نظريي کي حصيداري نٿا ڪن.
ٽرپ جي اميگريشن آرڊر جو مطلب آهي سفيد بالادستي جي حڪمن لاءِ هڪ جاءِ ٺاهڻ، هڪ جڳهه جنهن ۾ جيڪي ناقص سمجهيا وڃن ٿا- نسلي ۽ مذهبي طور تي عيب- ٽرمينل خارج ڪرڻ ۽ جلاوطني جي تابع هوندا. ٻين تي هي جنگ هڪ وڏي جنون جو حصو آهي جيڪو هڪ پاڪائي واري رسم کي گڏ ڪري ٿو، بلند ٿيل، جيڪڏهن پرهيزگار نه، قومي سلامتي رياست جي مطالبن سان. ٽرمپ جي نفرت جي راڄ هيٺ، نيو لبرل سرمائيداري سان جڙيل وڏي استحصال جو ظلم ۽ بدحالي، اخراج جي تماشي ۽ بي اختيار سياست سان ضم ٿي وڃي ٿي، جيڪا 1930ع جي انهن مطلق العنان حڪومتن جي گونج آهي، جن وڏي پئماني تي تشدد جي ناقابل تصور وحشتن ۽ ناقابل برداشت عملن کي جنم ڏنو.[4] سڃاڻپ جي عام تصورن جي بنياد تي نسل پرستيءَ جو خاتمو اڳين پاليسين جي خراب اصولن جي گونج آهي جيڪي اسان ماضي ۾ ڏٺا. هي اهو مشورو نه آهي ته ٽرمپ جي اميگريشن پاليسين تشدد جي ان معيار تائين وڌي وئي آهي جيترو اهو مشورو ڏيڻ لاءِ ته ان ۾ ماضي جي مطلق العنانيت جا عنصر شامل آهن جيڪي ”مستقبل لاءِ ممڪن نموني طور پيش ڪن ٿا“.[5] مان جيڪو بحث ڪري رهيو آهيان اهو آهي ته بنيادي طور تي خارج ٿيڻ جو هي روپ اسلام جي بدنامي جي بنياد تي هڪ بند ۽ وقتي ڪلچر جي طور تي هڪ خوفناڪ داخل ٿيڻ جي نشاندهي ڪري ٿو هڪ سياسي تجربي ۾ جيڪو اهو ظاهر ڪري ٿو ته مطلق العنانيت جا پراڻا عنصر نئين شڪل ۾ ڦهلجي رهيا آهن.
جمهوريت، گهٽ ۾ گهٽ هڪ مثالي طور تي، شايد محاصري ۾ هجي، پر مزاحمت جون قوتون هڪ اهڙي بيداري جي چوڌاري متحرڪ ٿي رهيون آهن، جنهن ۾ شهري جرئت ۽ اخلاقي تصور کي عوام جي مظاهرن ذريعي محسوس ڪيو پيو وڃي، جن ۾ ماڻهو پنهنجا جسم لٽي رهيا آهن. ٽرمپ جي مشينري کي نسل پرست خارج ڪرڻ ۽ سفيد بالادستي کي رد ڪرڻ. ايئرپورٽن تي قبضا ٿي رهيا آهن، وڏن شهرن جي گهٽين ۾ ماڻهو مظاهرا ڪري رهيا آهن ۽ لبرل ۽ ترقي پسند سياستدان اڀرندڙ نيو فاشزم جي خلاف آواز اٿاري رهيا آهن. جمهوريت جلاوطن ٿي سگهي ٿي پر اهو جذبو جيڪو ان کي متحرڪ ڪري ٿو شڪست کان پري آهي.
جلاوطني ۾ جمهوريت جو استعارو هڪ بيان بازي واري جڳهه فراهم ڪري ٿو جتي هڪ قسم جو ٻٽي شعور پيدا ڪري سگهجي ٿو جيڪو تسلط ۽ جبر جي اڏاوتن کان ٻاهر نڪرندو آهي جنهن کي شاعر ڪلاڊيا رينڪائن ڪميونٽي، سياست ۽ مصروفيت، اجتماعي مزاحمت جي نئين سمجھ کي سڏي ٿو. جنهن ۾ سماجي معاهدي جي بنيادي تصور کي هڪ قسم جي ٻرندڙ مزاحمت جي طور تي بحال ڪيو ويو آهي جنهن ۾ فرد ۽ گروهه پاڻ کي پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن سان ايڪتا ۾ گڏ ٿيڻ جي اجازت ڏين ٿا، جيڪي انهن جي مذهب، نسل ۽ ملڪ جي ڪري ناقص طور نشان لڳل آهن. اصليت. هوءَ لکي ٿي:
توھان چاھيو ٿا تعلق رکو، توھان چاھيو ٿا ھتي ھتي. ٻين سان رابطي ۾ توهان مسلسل انتظار ڪري رهيا آهيو ڏسڻ لاء ته اهي تسليم ڪن ٿا ته توهان هڪ انسان آهيو. ته اهي توهان جي دل جي ڌڙڪن محسوس ڪري سگهن ٿا ۽ توهان انهن کي محسوس ڪري سگهو ٿا. ۽ انهي سان گڏ توهان رهندا - توهان گڏ رهندا. صلح اها آهي. توهان انهن سڀني لمحن کي معاف ڪيو ڇو ته توهان مسلسل ان لمحي جو انتظار ڪري رهيا آهيو جڏهن توهان ڏٺو ويندو. جي برابر. جيئن ته صرف هڪ ٻيو شخص. جيئن ته ٻيو پهريون شخص. اتي هڪ اجازت آهي ته ان سان گڏ اچي ٿو. مون کي معاف ڪرڻ جي خبر ناهي، پر اهو هڪ آهي "مان اڃا تائين هتي آهيان." ۽ اهو صرف ان ڪري ناهي ته مون وٽ وڃڻ لاءِ ٻيو ڪو به هنڌ ناهي. اهو آهي ڇو ته مان امڪان تي يقين رکان ٿو. مان سمجهان ٿو ته ڪنهن ٻئي طريقي جي امڪان ۾. اچو ته ٻين قسمن جون غلطيون ڪيون؛ اچو ته مختلف طور تي نقص رکون.[6]
"مختلف طور تي ناقص هجڻ" زهريلي وراثت جي خلاف ڪم ڪري ٿو ۽ نسلي پاڪيزگي جي مطلق العنان سختين کي مڪمل ڪري ٿو جيڪي اڃا تائين اسان سان گڏ آهن، ۽ هڪ حڪومت جي زهريلي پهچ کي رد ڪري ٿو جيڪو اخلاقي طور تي ناپسنديده آمريتن جي تسلط ۾ آهي، انهن جي قدامت پسند وڪيلن، ٿنڪ ٽينڪ، پنڊتن، ۽ دانشور ٺڳ. "مختلف طور تي ناقص" هجڻ جو مطلب آهي ته اسان هڪ ٻئي ۾ خونريزي ڪريون ٿا، اسان جي يقين جي رد ڪرڻ ۾ ناقص، ۽ نسل پرست صفائي. مختلف طرح سان اسان پنهنجي تنوع ۾ خوش آهيون، هڪ انصاف واري سماج جي ڪڏهن به ختم ٿيڻ واري ڳولا سان متحد. اهڙيءَ طرح اسان گڏيل مفادن جي احترام جي وچ ۾ پنهنجي اختلافن ۾ اتحاد ۽ مخالفت ۾ شامل ٿي وڃون ٿا. پر اسان جي مزاحمت ۾ هڪ ڊيموگوگ ۽ ان جي رجعت پسندن جي ٽولي سان به شريڪ ٿيو، جيڪي اقتدار کي مالي اشرافيه ۽ معاشي، سياسي ۽ مذهبي بنياد پرستن جي هٿن ۾ مرڪوز ڪرڻ جي بيحد خواهشن کي جنم ڏين ٿا، جيڪي غلاميءَ سان تسليم ڪرڻ ۽ اقتدار جي ٽڪرن لاءِ دعائون گهرن ٿا. ”مختلف ناقص هجڻ“ جو مطلب آهي يقين جي دم گھڙيندڙ حلقن جي خلاف متحرڪ ٿيڻ جيڪي نظرين، عالمي نظرين ۽ پاليسين کي بيان ڪن ٿا جيڪي نئين آمريت کي هلائي رهيا آهن، اهو واضح طور تي وائيٽ هائوس جي چيف اسٽريٽجسٽ اسٽيو بينن پاران واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي، جيڪو غيرمعمولي طور تي ۽ نازي جي گونج سان. براون شرٽ بهادري، پريس کي چيو ته چپ ٿي وڃو ۽ خاموش ٿي وڃو. "مختلف طور تي ناقص" هجڻ سان نئين جمهوري عوامي شعبن، شور واري گفتگو، ۽ رحمدل ۽ ٻئي لاءِ احترام جي ذريعي ڄاڻايل متبادل جڳهون پيدا ڪرڻ لاءِ بيان بازي جي نشاني مهيا ڪري ٿي.
هاڻي وقت اچي ويو آهي ته آمريڪا ۾ اُڀرندڙ خطرناڪ ترين حڪومتن مان هڪ کي معمول تي آڻڻ کان انڪار ڪيو وڃي، ۽ ڳالهه ٻولهه ڪرڻ، روڊن تي قبضو ڪرڻ، پوئتي ڌڪڻ، ۽ ڪڏهن به نه وساريو ته اڄ مسلمانن تي حملا ٿي سگهن ٿا پر سڀاڻي. آمريت پسند جنوني اختلاف ڪندڙ صحافين، دانشورن ۽ هر ڪنهن لاءِ ايندا، جيڪي خطرناڪ ”ٻين“ جي مسلسل وڌندڙ درجي ۽ رٻڙ هيٺ اچن ٿا. ٽرمپ جي انهن اوزارن جي اختصاص ۾ خوف ۽ دهشت مڪمل ٿي رهيا آهن ۽ مقصد سڀني کي هٿي ڏيڻ آهي. اهڙين حالتن ۾، هڪ زبردست ۽ دلير مزاحمت ئي واحد آپشن آهي، يعني معاشي، سياسي ۽ سماجي انصاف لاءِ هڪ غير متزلزل ويڙهاڪيءَ جي ضرورت آهي. اهو لازمي طور تي اجتماعي مزاحمت جو هڪ روپ هوندو جيڪو قسط وار نه پر سسٽماتي، جاري، بلند آواز، شور، تعليمي ۽ تباهي واري هجي. فريڊرڪ ڊگلس جا لفظ خاص طور تي ٽرپ جي دور ۾ سچا آهن: ”جيڪڏهن ڪا جدوجهد ناهي ته ڪا به ترقي ناهي. اها جدوجهد شايد اخلاقي هجي. يا اهو هڪ جسماني ٿي سگهي ٿو؛ يا اهو ٻئي اخلاقي ۽ جسماني ٿي سگهي ٿو. پر اهو هڪ جدوجهد هجڻ گهرجي. طاقت طلب کان سواءِ ڪا به شيءِ قبول نه ڪندي آهي. اهو ڪڏهن به نه ڪيو ۽ اهو ڪڏهن به نه ٿيندو."[7]
موت جي هن مشينري کي ڪم ڪرڻ کان روڪڻ کانسواءِ ٻيو ڪو به رستو نه آهي ۽ ان کي هر جڳهه، منظرنامي ۽ اداري ۾ ختم ڪرڻو پوندو، جنهن ۾ اها نازڪ جمهوريت جي بنيادن کي بند ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. عقل ۽ فڪر کي تماشي جي ثقافت، صارفيت، ملٽريزم، ۽ غير جانچيل ذاتي مفادن جي جشن مان پيدا ٿيندڙ منشيات جي اثرن کان بيدار ٿيڻو پوندو. جمهوريت جو جسم نازڪ آهي ۽ هاڻي ان تي لڳل زخم خوفناڪ آهن. پوءِ ان جو مطلب ڇا ٿي سگھي ٿو ته مزاحمت جي اهڙي منظرنامي جو تصور ڪرڻ جنهن ۾ جلاوطنيءَ ۾ جمهوريت جو استعارو نوجوانن، استادن، مزدورن، فنڪارن ۽ ٻين کي مزاحمت جي سياسي ۽ تدريسي شڪلين ۾ شامل ٿيڻ جي ترغيب ڏئي ٿو، جيڪا تباهي آڻيندڙ، تبديلي آڻيندڙ، ۽ آزاديءَ وارو؟ مزاحمت جي ڪيترن ئي حفاظتي جڳهن کي پيدا ڪرڻ جو ڇا مطلب ٿي سگهي ٿو جيڪو اسان کي تنقيدي طور تي سوچڻ، پريشان ڪندڙ سوال پڇڻ، خطرو کڻڻ، قائم ڪيل اصولن جي ڀڃڪڙي ڪرڻ ۽ روزمره جي زندگي جي جڳهن کي غير تشدد واري مزاحمت جي جاري عملن سان ڀرڻ جي اجازت ڏيندو؟ جلاوطني ۾ جمهوريت لاءِ پناهه گاهه طور بيان ڪيل سمورن شهرن کي ٺاهڻ جو ڇا مطلب ٿي سگهي ٿو؟ مربوط مزاحمت جي طريقن کي پيدا ڪرڻ لاءِ ڇا ٿي سگھي ٿو جيڪو آمريت جي هن نئين ۽ خوفناڪ افق کي چيلينج ڪري ٿو جيڪو بنيادي جمهوريت جي نظرين کي ڍڪي ڇڏيو آهي؟
اهڙين حالتن ۾، اهڙي اونداهي دور کي منهن ڏيڻ لاءِ انتهائي اهم آهي، جيڪا هڪ وڌيڪ منصفانه ۽ جمهوري مستقبل جو تصور ڪرڻ جي صلاحيت سان ڀريل هڪ خوفناڪ بغاوت سان، جيڪو صرف هڪ طاقتور ۽ غير سمجهوتي واري اجتماعي جدوجهد ذريعي اڀري سگهي ٿو. جيئن Hannah Arendt هڪ ڀيرو اڳڪٿي ڪئي هئي، مطلق العنانيت جي لعنت هڪ ڀيرو ٻيهر اسان تي آهي ۽ اهو ان وقت جي ظلمن کان منفرد شڪل ۾ ظاهر ٿيو آهي جنهن ۾ اسين رهون ٿا. ٽرمپ ماضي جي خوفن کي مڪمل نظر ۾ کڻي آيو آهي، خوفن، غير يقيني صورتحال، ۽ داستانن کي ختم ڪري ٿو جيڪي "ٻين" کي ضرورت کان وڌيڪ سڏيندا آهن. اهڙين حالتن ۾ نه رڳو سياست ڪنهن قابل عمل معنيٰ کان خالي ٿي ويندي آهي، پر جمهوريت جو خاتمو به انهن ماڻهن جي گم ٿيڻ سان ملندو آهي، جيڪي ڊسپوزبل سمجهيا ويندا هئا. اخلاقي ۽ سماجي تباهي ۽ سول ۽ سماجي موت جي مشينري جي تيزيءَ جي هن تمام گهيريل علائقي جي منهن ۾، آمريڪي عوام کي سياست، مزاحمت ۽ اميد لاءِ نئين ٻولي پيدا ڪرڻي پوندي. اها هڪ ٻولي هجڻ گهرجي جيڪا موجوده کي معمول ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿي ۽ نسل پرست جنگ جي ثقافت کي چئلينج ڪري ٿي جيڪا ٽرمپ کي جائز قرار ڏئي رهي آهي.
جلاوطنيءَ ۾ جمهوريت نه ته ڪو نسخو آهي ۽ نه ئي تعصب جو منطق آهي ۽ نه ئي اها هڪ باخبر ۽ مصروف شهري جي حيثيت ۾ ڪنهن جي ڪردار کان پوئتي هٽڻ آهي. ان جي برعڪس، اُهو پرجوش اُميد جي جاءِ آهي جتي نيو فاشزم جي حقيقتن سان گڏ ان جي نسل پرست، اخلاقي طور تي فحش ۽ سياسي طور تي موت سان ٿيندڙ عملن کي پڌرو، تجزيو، چيلينج ۽ تباهه ڪري سگهجي ٿو. آمريڪا هاڻي هڪ تاريخي لمحي تي قبضو ڪري رهيو آهي جنهن ۾ تشدد، جبر، لاقانونيت ۽ بدعنواني جي تيز رفتاري هوندي. اهي واقعي خوفناڪ وقت آهن جن کي منهن ڏيڻ لازمي آهي جيڪڏهن هڪ بنيادي جمهوري مستقبل کي منسوخ نه ڪيو وڃي.
نوٽ
[1] ايڊيٽوريل، ”ڊونالڊ ٽرمپ جي مسلمانن تي پابندي بزدل ۽ خطرناڪ آهي،“ دوران New York Times، [جنوري 28، 2017]. آن لائن: https://www.nytimes.com/2017/01/28/opinion/donald-trumps-muslim-ban-is-cowardly-and-dangerous.html
[2] ايئن.
[3] ديپٽي هجيلا ۽ مائيڪل ٽرم، "ٽرمپ سفري پابنديون احتجاج، ايئرپورٽ افراتفري کي جنم ڏئي ٿو،" هيملٽن تماشو (جنوري 30، 2017)، ص. A6.
[4] اهو مسئلو زيگمنٽ بومن پاران ڪيترن ئي ڪتابن ۾ شاندار طور تي دريافت ڪيو ويو آهي. ڏسو، خاص ڪري، ضايع ٿيل زندگيون (لنڊن: پوليٽي پريس، 2004) ۽ سڃاڻپ: Benedetto Vecchi سان گفتگو (لنڊن: پوليٽي پريس، 2004).
[5] ماري لوئس ناٽ، Unlearning With Hannah Arendt، ٽرانس by David Dollenmayer، (ٻيو پريس: نيو يارڪ، NY. 2011، 2013)، p.17
[6] ميرا شرما ڪلاڊيا رينڪائن جو انٽرويو ڪنديڪارو ڪاري ٻئي شخص وانگر، " گرننيڪا (17 نومبر 2014ع).
[7] فريڊرڪ ڊگلس ۾ حوالو ڏنو ويو آهي، "ويسٽ انڊيا جي آزادي3 آگسٽ 1857ع تي ڪينيڊا گوا، نيو يارڪ ۾ تقرير.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ