اهو هڪ اتفاق کان وڌيڪ لڳي ٿو ته بين الاقوامي کاٻي ڌر جون ٻه اهم ڪانفرنسون گذريل مهيني نومبر 2009 ۾ ٿيون. هڪ، ڪميونسٽ ۽ مزدور پارٽين جو 11 هون بين الاقوامي اجلاس دهلي، هندستان ۾ منعقد ٿيو ۽ ”دهلي پڌرنامي“ جاري ڪيو. DD) ۽ ٻيو، کاٻي ڌر جي هڪ عالمي اجلاس، ڪاراڪاس، وينزويلا ۾ ملاقات ڪئي ۽ هڪ دستاويز جاري ڪيو جنهن جو عنوان آهي ”ڪاراڪاس عزم“. (CC) هر ڪانفرنس ۾ تقريبن 50 تنظيمون هيون. مان ھتي انھن ٻنھي ملاقاتن مان اٿاريل ڪجھ اھم مسئلن ۽ انھن ڪالمن جو ذڪر ڪرڻ جي ڪوشش ڪندس.
ٻن دستاويزن جي ڀيٽ ڪرڻ ۾ ڪجهه مشڪل آهي ته دهلي اعلان (DD) تمام ننڍو آهي، اٽڪل ٽيون ڊگهو آهي ڪارڪاس ڪمٽمينٽ (CC) ۽ گهڻو وڌيڪ عام ۽ گهٽ مخصوص. ڪنڪريٽ جدوجهد جي ڪيترن ئي محاذن تي ترقي پسند پوزيشن کي لسٽ ڪرڻ کان علاوه، سي سي اهم بين الاقوامي شروعاتن جو مشورو ڏئي ٿو.
ٻنهي ڪالرن جي وچ ۾ اهم فرق آهن. بهرحال، اهو زور ڀريو وڃي ٿو ته اهي نه آهن ۽ نه لکيو ويو آهي مخالف يا متبادل ٿيسز طور. حقيقت ۾ ’تجزيي کان وڌيڪ‘ اختلافن جو ڪجهه خطرو آهي، جن مان ڪيترن جو تعلق مادي کان وڌيڪ فارم سان آهي.
ٻنهي گڏجاڻين جو عام ڍنگ سوشلزم جي سڏ کي مضبوط ڪرڻ جي خواهش کي ظاهر ڪري ٿو. ٻئي دستاويز سرمائيداري جي موجوده بحران جي تجزيي تي مرڪز ۽ بحران جي سوشلسٽ حل جي ضرورت تي زور ڏين ٿا. motivation بلڪل واضح آهي. سرمائيداري جو موجوده بحران سوشلزم جي سوال کي هڪ تڪڙي نظرياتي ۽ سياسي مسئلو بڻائي ٿو. اهو بحران سماجي جمهوريت لاءِ به هڪ بحران آهي، معاشيات ۾ طبقاتي تعاون لاءِ ۽ ان يقين کي ڌڪ رسائڻ جو ته معيشت ۾ شيون پنهنجو پاڻ ڪم ڪنديون. هڪ اميد ڪري سگهي ٿو ته هن اهم سوال تي ڊي ڊي ۽ سي سي جي گڏيل پوزيشن اتحاد ۽ تعاون لاء هڪ وسيع بنياد فراهم ڪندو. ٻئي ڪانفرنسون چاهين ٿيون ته سوشلزم جي مطالبي کي ٻيهر ترتيب ڏيو ۽ ان کي هڪ تڪڙي سماجي-سياسي مسئلي ۾ تبديل ڪيو وڃي. اهو هاڻي ڪافي ناهي ته سوشلزم کي هڪ تجريدي نقطه نظر جي طور تي سوچڻ لاء. جيڪڏهن سوشلزم جو مطلب ڪجهه به آهي ته اهو پاڻ کي موجوده بحران جي بهترين ۽ قابل اعتماد حل طور پيش ڪرڻ گهرجي.
سوشلزم ڇا آهي؟
سوشلزم جي علاج ۾ ٻن دستاويزن جي وچ ۾ اهم اختلاف آهن. CC 21 هين صديءَ جي سوشلزم جي باري ۾ واضح طور تي ڳالهائي ٿو ۽ شاويز وٽ سوويت يونين ۾ اسٽالنسٽ ڊفورميشن جي باري ۾ ڪجهه واضح طور تي غير معقول ڳالهيون آهن. جيتوڻيڪ شاويز ۽ وينزويلا جا لاطيني-آمريڪي اتحادي آمريڪي سامراج خلاف جدوجهد ۾ اڳڀرا آهن، سي سي واضح طور تي چوي ٿو ته سامراج جي مخالفت ۽ قومي خودمختياري لاءِ جدوجهد ڪافي ناهي. مختصر ۾، وقت اچي ويو آهي ته گلوبلائيزيشن مخالف تحريڪ جي بنيادي نعري کي هن اثر ڏانهن منتقل ڪيو وڃي ته "بهتر دنيا ممڪن آهي". سرمائيداراڻي گلوبلائيزيشن خلاف تحريڪ کي پاڻ کي سوشلزم جي انقلابي تحريڪ ۾ تبديل ڪرڻ گهرجي.
لاطيني آمريڪا ۾ موجوده منظر جي وضاحت ۾ ڊي ڊي غير معمولي محتاط ۽ محدود آهي. اهو لاطيني آمريڪا ۾ ويڙهه کي بنيادي طور تي دفاعي محاذ جي طور تي درجه بندي ڪري ٿو: "لاطيني آمريڪا، مقبول متحرڪ ۽ پورهيت طبقي جي عملن جو موجوده ٿيٽر، ڏيکاريو ويو آهي ته حقن کي ڪيئن محفوظ ڪري سگهجي ٿو ۽ جدوجهد ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو." (www.11IMCWP.in) هن ڊي ڊي جي وضاحت جي وچ ۾ ڊرامياتي فرق، جيڪو مثبت طور تي نمايان ٿي سگهي ٿو پر ٿڌو، ۽ هن ۽ ٻين اهم اسٽريٽجڪ سوالن تي سي سي هڪ انتهائي اهم آهي.
جيتوڻيڪ هڪ آساني سان ڊي ڊي ۾ مکيه مطالبن سان سڃاڻي سگهي ٿو، اهو لڳي ٿو ته ٿورڙي ڊگهي ۽ مختصر تفصيلن تي. ڊي ڊي ۾ سرمائيداري جي خلاف تفصيلي ۽ واضح دليلن جي وچ ۾ هڪ واضح تفاوت آهي ۽ ساڳئي دستاويز ۾ سوشلزم جي درجي جي غير واضح ڪردار جي وچ ۾. خاص طور تي، اڄوڪي ايجنڊا ۾ سوشلزم کي هڪ اعليٰ مقام تي آڻڻ لاءِ جيڪا نئين ترجيح ڏني وئي آهي، ان جي روشنيءَ ۾، سوشلسٽ متبادل جي خاڪي تي هڪ عميق، تاريخي ۽ معاصر تجزيي جي غير موجودگيءَ کي سختيءَ سان محسوس ڪيو وڃي ٿو. اڄ جي ڊي ڊي کان سوشلزم لاءِ ڪو به هڪ واحد، هڪ شڪل وارو سمورو فارمولو گهري نٿو سگهي. پر هي هڪ سبب ناهي ته موضوع تي اختلافن کي نظرانداز ڪيو وڃي ۽ سوشلزم جي ڪيترن ئي رستن تي تفصيلي تجزيو ڪرڻ جي ضرورت آهي. يقيناً اها حقيقت آهي ته ڪميونسٽ تحريڪ ۾ ان اهم سوال تي مختلف نظرياتي رجحان ۽ سياسي روش موجود آهن. جيڪڏهن سوشلزم واقعي ايجنڊا تي آهي ته انهن رجحانن ۽ انهن جي اهميت جي بحث کي دٻائي نٿو سگهجي.
ڊي ڊي صحيح طور تي چوي ٿو ته "سامراجيزم، سوويت يونين جي خاتمي سان خوش ٿيو آهي" ۽ اهو ته "جديد تهذيب جي نقشن کي بيان ڪرڻ ۾ سوشلزم جي ڪاميابين ۽ تعاون کي ناقابل برداشت آهي." (www.11IMCWP.in) بهرحال، سوويت منصوبي جي باري ۾ گهٽ ۾ گهٽ نازڪ ڪجھ به نه چيو ويو آهي. سوويت سوشلزم جي ڪمزورين ۽ ان جي افسوسناڪ زوال جي باري ۾ ڪنهن به بحث جي مڪمل چوريءَ ۾ ڪا وڏي مشڪل آهي. اها هڪ سنگين ڪمزوري آهي ۽ ان معاملي تي خاموشي سوشلزم جي تصور جي ڪيترن ئي دشمنن جي حملي جو دروازو کوليندي. ان کان سواء، ڪيترن ئي سنجيده ترقي پسندن لاء، هن سوال تي ڪميونسٽن جي سوچ حقيقي دلچسپي آهي.
Bolivarian انقلاب حرڪت تي
سي سي جو فوري تاريخي پس منظر 2005 ۾ شاويز پاران ”21 هين صدي جي سوشلزم“ جي تعمير ۽ وينزويلا ۾ هڪ نئين، عوامي انقلابي پارٽيءَ جي قيام جو اعلان آهي. هتي وينزويلا، ايڪواڊور، نيڪاراگوا، بوليويا ۽ پيراگوئي ۾ بوليويئر انقلاب جي وڌندڙ مضبوطيءَ ۽ انقلابي ۽ آزاد ڪيوبا سان ان جي تاريخي ڪڙي کي شامل ڪرڻ ضروري آهي.
آمريڪي سامراج پاران بوليويئر انقلاب کي فوجي، سياسي ۽ معاشي طريقن سان ڪمزور ڪرڻ ۽ ان کي اڪيلو ڪرڻ جي مسلسل سازشون ان ڳالهه جو قائل ثبوت آهن ته هي ميدان هن وقت سامراج جي خلاف جنگ جو فٽ پوائنٽ آهي.
سي سي، ڊي ڊي جي برعڪس، عام پوزيشن ۽ خيالن جي سفارش ڪرڻ تي روڪي نه ٿو. اهو کاٻي ڌر پاران گڏيل عمل جي نئين پليٽ فارمن جي ٺهڻ لاءِ تفصيلي منصوبا پيش ڪري ٿو، جنهن ۾ (1) ”عارضي ايگزيڪيوٽو سيڪريٽريٽ (TES) جو قيام جيڪو اتفاق ڪيل پاليسين تي گڏيل ڪم ڪندڙ ايجنڊا جي هم آهنگيءَ جي اجازت ڏئي ٿو؛ (2) آرگنائيزيشن آف ورلڊ موومينٽ فار پيس؛ (3) عوامي رابطي کي اڳتي وڌائڻ ۽ ميڊيا جي جنگ کٽڻ لاءِ خاص اوزار.
مٿين سڀني ڳالهين تي، جيڪڏهن صحيح طريقي سان عمل ڪيو وڃي ته، امن ۽ سوشلزم جي جنگ ۾ نئون جوش ۽ جذبو پيدا ٿي سگهي ٿو. پر شاويز ۽ وينزويلا جي قيادت به مٿين قدمن کان گهڻو اڳتي نڪري ويا آهن، ۽ پنجين انٽرنيشنل جي قيام لاءِ هڪ نئين، جرئتمند تجويز پيش ڪئي آهي.
”ڪاراڪاس ۾ 19، 20 ۽ 21 نومبر 2009 تي کاٻي ڌر جي سياسي پارٽين جو بين الاقوامي مقابلو ٿيو، جنهن ۾ ڪمانڊر هيوگو شاويز فرياس پاران وي سوشلسٽ انٽرنيشنل کي سوشلسٽ پارٽين، تحريڪن ۽ وهڪرن لاءِ خلا جي طور تي سڏائڻ جي تجويز ملي. جنهن ۾ اسان سامراج جي خلاف جدوجهد، سوشلزم ذريعي سرمائيداري جو خاتمو ۽ نئين قسم جي ايڪتا تي ٻڌل معاشي انضمام لاءِ گڏيل حڪمت عملي جوڙي سگهون ٿا. (www.venezuelanalysis.com)
نئين انٽرنيشنل جي رستي تي تنوع ۽ تڪرار
جديد دور جا کاٻي ڌر جا شاگرد ۽ شاگرد مارڪسي بين الاقواميت جي تصور، مقصدن ۽ عمل ۾ شامل پيچيده مسئلن کان واقف آهن ۽ ان جي بنيادي اوزار، بين الاقوامي، جنهن کي هن پنهنجي نظريي لاءِ مادي ۽ تنظيمي بنياد قائم ڪيو.
شاويز ان ڳالهه کي اهم سمجهيو ته بحث جي شروعات کان ئي هڪ نئين انٽرنيشنل تي اڳئين ڪوششن جي تاريخي نتيجن کي پنهنجي سمجھ ۾ آڻي. انهن خيالن جو اختصار ڪيوراز جينڪي ڪاراڪاس ڪانفرنس ۾ پنهنجي تقرير جو هڪ رپورٽ ۾ ڪيو ۽ وينزويلا جي هڪ سرڪاري ويب سائيٽ ۾ شايع ڪيو: ”پنهنجي تقرير دوران، شاويز مختصر طور تي گذريل ’بين الاقوامين‘ جي تجربن کي بيان ڪيو، جنهن ۾ ڪارل پاران 1864ع ۾ قائم ڪيل پهرين انٽرنيشنل پڻ شامل هئي. مارڪس؛ 1889ع ۾ قائم ڪيل ٻي انٽرنيشنل، جيڪا 1916ع ۾ ختم ٿي وئي، ڇاڪاڻ ته مختلف کاٻي ڌر جي پارٽين ۽ ٽريڊ يونينن پهرين عالمي جنگ جي سامراجي تڪرار ۾ پنهنجي پنهنجي سرمائيدار طبقن جو ساٿ ڏنو. ٽين انٽرنيشنل جو بنياد روسي انقلابي ولاديمير لينن پاران رکيو ويو، جنهن کي شاويز چيو ته اسٽالنزم جي تحت ”ذلت“ ٿي ۽ سڄي دنيا ۾ سوشلزم لاءِ جدوجهد ”خيانت“ ڪئي؛ ۽ چوٿين انٽرنيشنل جو بنياد 1938ع ۾ ليون ٽراٽسڪي طرفان رکيو ويو، جنهن کي ڪيترن ئي ورهاڱي جو شڪار ٿيو ۽ هاڻي موجود ناهي، جيتوڻيڪ ڪجهه ننڍڙا گروهه ان جي سياسي تسلسل جي نمائندگي ڪرڻ جي دعويٰ ڪن ٿا. شاويز چيو ته هڪ نئين انٽرنيشنل کي ”مسلط ٿيڻ کان سواءِ“ ڪم ڪرڻو پوندو ۽ تنوع جو احترام ڪرڻو پوندو. (www.venezuelanalysis.com)
مٿين خاڪي جي بنياد تي يا مختلف تنظيمن جي پهرين جوابن جي نتيجن جي بنياد تي شاويز جي تجويز بابت ڪنهن به قسم جي نتيجي تي پهچڻ يقيناً تمام گهڻو اڳڀرو آهي. جيتوڻيڪ شاويز جي خاڪي ۾ موجود تاريخي ’اشارن‘ کي نظرانداز ڪرڻ غير دانشمندي هوندي، پر منهنجي تجويز کي پڙهڻ سان اهو آهي ته اسان کي ’جمهوري مرڪزيت‘ جي بنياد تي بين الاقواميت ڏانهن موٽڻ لاءِ چيو نه ويندو. بين الاقوامي جو خيال تاريخي طور تي ڪنهن نه ڪنهن قسم جي مرڪزي نظم و ضبط واري عالمي پارٽيءَ سان جڙيل هو. ان ڳالهه تي زور ڏيڻ ضروري آهي ته شاويز پنهنجي تجويز کي ائين سمجهي رهيو آهي جيئن تنوع ۾ اتحاد جي تصور جي چوڌاري ٺاهيل بين الاقوامي جي هڪ نئين شڪل جو مشورو ڏنو وڃي.
ڪنهن به صورت ۾، شاويز پروجيڪٽ هڪ سياسي ڌماڪو آهي ۽ ان کي سامراج خلاف ۽ سوشلزم جي جدوجهد ۾ بين الاقواميت جي ڪردار تي نئين ۽ وسيع بحث جي شروعات ڪرڻ گهرجي. اهڙو بحث ئي اسان جي نظرياتي ۽ سياسي شعور کي جنم ڏئي سگهي ٿو. اسان هڪ عمل جي بلڪل شروعات ۾ آهيون ۽ اهو عقلمند هوندو ته ڪنهن به رجحان کي جلدي فيصلو ڪرڻ لاءِ محفوظ ڪيو وڃي.
نوٽ: هي مضمون Reuven Kaminer جي هڪ پوسٽ مان مارڪس ميل لسٽ ۾ ٻيهر شايع ڪيو ويو.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ