ايلس واکر غزه ۾ فلسطيني ميمبر پارليامينٽ ۽ پنجن ٻارن جي ماءُ هودا نعيم سان. |
غزه ۾ گهمڻ ڦرڻ مون کي گهر واپسيءَ جو احساس ٿيو. گيٽ وٽ هڪ ذائقو آهي. بنتوستان ڏانهن. ڏانهن ”رز“. ڏانهن "رنگين سيڪشن." ڪجهه طريقن سان اهو حيرت انگيز طور تي آرام سان آهي. ڇاڪاڻ ته شعور آرامي آهي. هرڪو توهان کي ڏسندو آهي جدوجهد جي شعور، مزاحمت جي، جيئن توهان ڪندا آهيو. گڏهه گاڏي هلائيندڙ ماڻهو. عورت ڀاڄيون وڪڻي. نوجوان ماڻهو فٽ پاٿ تي قالين جو بندوبست ڪندي يا گلدان ۾ گل. جڏهن مان الڳ الڳ ايٽونٽن، جارجيا ۾ رهندو هوس ته عام طور تي صرف پنهنجي پاڙي ۾، رڳو شهر جي ڪاري حصي ۾ سانس وٺندو هوس. باقي هر هنڌ ڏاڍو خطرناڪ هو. هڪ دوست کي ماريو ويو ۽ هڪ سفيد ڇوڪري جي مدد ڪرڻ تي جيل ۾ اڇلايو ويو، ڏينهن جي روشني ۾، هن جي سائيڪل جي زنجير کي درست ڪيو.
پر ان جي باوجود به هڪ پاڙي جي هن sliver، تنهنڪري صحيح نالو غزه پٽي، محفوظ نه هو. اهو 22 ڏينهن تائين بمباري ڪئي وئي هئي. مون سوچيو ته ڪيئن، آمريڪا ۾، 9/11 کان اڳ، آمريڪي سرزمين تي فضائي حملن جو پهريون استعمال، 1921 ۾ ٽولسا، اولڪلاهوما ۾ ڪاري پاڙي جي سفيد ماڻهن جي تباهي دوران بائيپلن ذريعي بمباري ۽ فائرنگ هئي. ڪارا ماڻهو جن انهن پاڙن کي پيدا ڪيو، سفيد نسل پرستن پاران، تمام خوشحال ۽ ان ڪري "اُپٽي" سمجهيا ويندا هئا. انهن جي پيدا ڪيل هر شيءِ تباهه ٿي وئي. ان کان پوءِ سفيد آمريڪي ڪلچر ۾ اڳ ۾ ئي پکڙجندڙ الزام هنيو ويو، ته ڪاري ماڻهو ڪڏهن به پاڻ کي ”بهتر“ ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪندا هئا.
غزه ۾ ڪافي ثبوت موجود آهن ته فلسطيني ڪڏهن به پنهنجو پاڻ کي "بهتر" ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ بند نه ڪندا آهن. خيمن سان گڏ پناهگيرن جي ڪيمپ جي طور تي ڇا شروع ٿيو، هڪ شهر ۾ ترقي ڪئي آهي عمارتون جيڪي "ترقي پذير" دنيا جي تقريبن ڪنهن ٻئي شهر ۾ آهن. هتي گهر، اپارٽمنٽ عمارتون، اسڪول، مسجدون، گرجا گھر، لائبريريون، اسپتالون آهن. روڊن تي هلندي، اسان کي فوري طور تي ڏسي سگهجي ٿو ته انهن مان ڪيترائي برباد ٿي چڪا هئا. مون محسوس ڪيو ته مون ڪڏهن به ”ملبي“ جي صحيح معنيٰ نه سمجهي هئي. اھڙو ۽ اھڙو ھو ”گھٽجي ويو گھٽجي ويو“ ھڪڙو جملو آھي جيڪو اسان ٻڌندا آھيون. اهو ڏسڻ مختلف آهي ته ڊاهيل عمارتون اصل ۾ ڪهڙيون نظر اچن ٿيون. عمارتون جن ۾ ماڻهو رهندا هئا. عمارتون جن مان سوين ٽٽل لاش ڪڍيا ويا آهن؛ ايتري قدر جو فلسطينين ڪچي گهرن مان مئل ڪڍڻ جو ڪم ڪيو آهي ته موت جي خوشبو به باقي نه رهي. اهو ڪم ڪهڙو هوندو، جسماني ۽ نفسياتي طور تي، دماغ کي ڇڪي ٿو.
اسان پوليس اسٽيشنن مان گذرندا آهيون، جيڪي صرف فليٽ هئا، ۽ انهن ۾ سڀ نوجوان (اڪثر فلسطيني نوجوان آهن) آفيسر مارجي ويا، انهن مان سوين. اسان وزارتون پاس ڪيون، بمبئي ٽڪرن ۾. اسان هڪ اسپتال مان گذري رهيا آهيون، بم ڌماڪي ۽ باهه سان ڀريل. جيڪڏهن ڪو اسپتال ۾ محفوظ نه آهي، جڏهن ڪو بيمار ۽ خوفزده آهي، هڪ ڪٿي محفوظ آهي؟ جيڪڏهن ٻار پنهنجي اسڪول جي صحن ۾ کيڏڻ لاءِ محفوظ نه آهن ته اهي ڪٿي محفوظ آهن؟ دنيا جي سڀني ٻارن جا والدين ڪٿي آهن؟ دنيا جي سڀني بيمارن جي سنڀال ڪندڙ؟
منهنجو ساٿي ۽ مان ٻن ڀينرن جي گهر ۾ مقرر ڪيا ويا آهن جيڪي پنهنجي جاءِ دوستن ۽ مائٽن سان شيئر ڪن ٿيون جيڪي اچن ۽ وڃن ٿيون. هڪ ڏينهن صبح جو سوير اٿم ته ڏٺم ته هڪ چاچي ڪمري ۾ فرش تي سمهي رهي آهي. ٻي دفعي، ڪزن. اڌ رات ۾ مان ٻڌان ٿو ته هڪ ڀينر پنهنجي پوڙهي پيءُ کي تسلي ڏئي رهي آهي، جيڪو بيزار ٿي پيو آهي، ۽ هن کي واپس بستري تي وڃڻ ۾ مدد ڪري رهيو آهي. سندس آواز ۾ اهڙي عزت، اهڙي نرمي آهي. هي اها ساڳي جاءِ آهي، جنهن کي ڪجهه هفتا اڳ راڪيٽ فائر ڪيو ويو هو، 27 ڏينهن تائين هر 22 سيڪنڊن ۾ هڪ ميزائل لينڊ ڪيو. مان صرف تصور ڪري سگهان ٿو ته بزرگ رهاڪن کي ڇا محسوس ٿيڻ گهرجي، جيئن ته، انهن جي وڏي عمر ۾ به اهي ايترو خوفناڪ آهن. هر صبح اسان کي اهو سکڻ لاءِ موڪليو ويندو آهي ته اسان غزه ۾ اسان جي چئن ڏينهن ۾ ڇا ڪري سگهون ٿا، فلافيل، هومس، زيتون ۽ کجور، ڪڏهن ڪڏهن انڊا، ٽماٽا، سلاد ۽ پنير. تمام سادو، تمام لذيذ.
وڌيڪ لذيذ ڇو ته اسان سمجهون ٿا ته هتي اهڙو کاڌو ڳولڻ ڪيترو ڏکيو آهي. بندش گهڻو ڪري ٻاهر رکي ٿي. لذيذ پڻ ڇاڪاڻ ته اها اهڙي سخاوت ۽ رحمدليءَ سان ورهايل آهي. هميشه کاڌي جو شاگرد، مان سکڻ جي ڪوشش ڪندو آهيان خاص طور تي لذيذ ڊش ٺاهڻ جو جنهن ۾ گهڻو ڪري ٽماٽا ۽ انڊا هجن. مون کي اها چانهه سيکاري ٿي جيڪا مون کي ڏاڍي وڻندي آهي ساج مان ٺهيل آهي!
آفت جي منهن ۾ رقص
عورتن جي عالمي ڏينهن تي اسين ان جشن لاءِ نڪتا آهيون جنهن لاءِ اسين آيا آهيون، غزه جي عورتن سان گڏ هڪ گڏجاڻي. 20ع ۾ عورتن جي عالمي ڏهاڙي تي عراق ۾ جنگ خلاف احتجاج ڪرڻ تي گيل مرفي، ميڊيا بنيامين، سوسن گرفن ۽ مان 2003 يا ان کان وڌيڪ ٻين عورتن کي گرفتار ڪيو ويو هو. پٽن ۽ ڌيئرن جي زندگين، گڏوگڏ جنگ جي پيدا ٿيندڙ آلودگي کي روڪيو جيڪو دنيا جي خطري واري موسمياتي تبديلي کي تيز ڪري ٿو. ڪيئن doofus انسان نظر اچڻ وارا آهن - اسان سوچيو ته جيئن اسان مارچ ڪيو، ڳايو، اسان جي هٿن کي قبول ڪيو - اڃا تائين خاندانن سان ڀريل اپارٽمنٽ عمارتن تي راڪيٽ فائر ڪري رهيا آهن، ۽ اسڪول جي ٻارن ۽ انهن جي پالتو جانور تي بم اڇلائي رهيا آهن، جڏهن برف مڪمل طور تي آرڪڪڪ ۾ ڳري ٿي ۽ ختم ڪري ٿي. اسان جي رجعت پسند، لالچ جو هميشه لاء غضب. اھو ھڪڙو عجيب ڏينھن ھو. هي بين الاقوامي عورتن جو ڏينهن، 2009 جو، پڻ هو. اهو ڏينهن جو قسم هو جيڪو زندگي ٺاهي ٿو، اڳ ۾ ئي هڪ تحفي طور قبول ڪيو ويو آهي، هڪ انعام. 8 مارچ جي صبح جو، اسان کي غزه شهر جي اتر ۾ عورتن جي هڪ مرڪز ڏانهن روانو ڪيو ويو، انهن عورتن سان ملڻ لاءِ، جيڪي پنهنجن هم وطنن وانگر، تازي بمباري ۽ اڃا تائين، محاصري ۾ بچي ويون هيون.
عورتن لاءِ هي مرڪز گڏيل قومن جي سرپرستي هيٺ کوليو ويو، جيڪو 1948ع کان فلسطيني عوام جي خدمت ڪري رهيو آهي، جڏهن اسرائيلي حملن هيٺ هزارين فلسطيني پنهنجا گهر ڇڏي پناهگير بڻجي ويا. هيءَ هڪ معمولي عمارت آهي، جنهن ۾ هڪ ننڍڙي لائبريري آهي، جنهن جي المارين ۾ ڪجهه ڪتاب رکيل آهن. اهو واضح ناهي ته ڇا اڪثر عورتون پڙهندا آهن. اهو خيال، جيئن اسان کي بيان ڪيو ويو آهي، عورتن کي گهر کان ٻاهر گڏ ڪرڻ لاء هڪ جڳهه پيش ڪرڻ آهي، ڇاڪاڻ ته، فلسطيني ثقافت ۾ اڪثر عورتن جي متحرڪ گهر ۾ انهن جي ڪم تائين محدود آهي جيئن انهن جي گهرن جي ماء ۽ سنڀاليندڙ. ڪيتريون ئي عورتون گهٽ ۾ گهٽ سندن مرڪب ڇڏيندا آهن.
بهرحال، اڄ، عورتن جو عالمي ڏينهن، مختلف آهي. ڪيتريون ئي عورتون ٻاهر ۽ چوڌاري آهن، ۽ عورتون جيڪي اڪثر هن خاص مرڪز تي اسان جي استقبال لاء هٿ ۾ آهن. لئبرريءَ ۾ هڪ ٽيبل جي چوڌاري پاڻ کي ترتيب ڏيڻ کان پوءِ، اسان، اٽڪل 30، ڪائونسل ۾ ويٺاسين. مون ڪجھ سکيو آھي جيڪو مون ٻڌو ھو پر ڪڏھن به تجربو نه ڪيو آھي: عرب پنھنجو تعارف ڪندي توھان کي ٻڌائيندا آھن ته اھي پنھنجي ٻارن مان ھڪڙو ماءُ يا پيءُ آھن، شايد انھن ۾ سڀ کان وڏو. پوءِ اهي ٻڌائيندا ته انهن جا ڪيترا ٻار آهن. اهي اهڙي فخر ۽ خوشي سان ڪندا آهن، مون اڳ ڪڏهن به نه ڏٺو آهي. صرف هڪ عورت کي هڪ ٻار هو. باقي سڀني وٽ گهٽ ۾ گهٽ پنج هئا. اتي هڪ جشن جو احساس آهي، جيئن عورتون، خوبصورت لباس ۽ خوبصورت ڪپڙا پهريل، پاڻ ۾ کلڻ ۽ مذاق. اهي ڳالهائڻ جا شوقين آهن.
صرف هڪ ٻار سان گڏ عورت کي ڳالهائڻ ۾ مشڪل آهي. جڏهن مون هن ڏانهن رخ ڪيو، مون ڏٺو ته هوءَ اڪيلي عورت آهي، جيڪا ڪاري ڪپڙا پائي رهي آهي، ۽ هن جون اکيون ڳوڙها ڳاڙي رهيون آهن. ڳالهائڻ کان قاصر، هوءَ مون کي ان جي بدران هڪ تصوير ڏني جيڪا هن پنهنجي گود ۾ رکي هئي. هوءَ هڪ ناسي چمڙيءَ واري عورت آهي، آفريڪي نسل جي، جيئن ڪي فلسطيني (منهنجي تعجب ۾) آهن؛ تصوير هن جي ڌيءَ جي آهي، جيڪا يورپي لڳي ٿي. ٻار ڇهن سالن جي لڳ ڀڳ لڳي ٿو. بيلٽ جي هڪ شاگرد، هوء هڪ سفيد ٽوتو ۾ ملبوس آهي ۽ ناچ ڪري رهي آهي. هن جي ماءُ ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪري ٿي، پر تڏهن به نه ٿي سگهي، جيئن آئون ويٺس، هن جو هٿ جهليو. اها هڪ ٻي عورت آهي جيڪا بيان ڪندي آهي ته: بمباري دوران، ٻار کي بازو، ٽنگ ۽ سينه ۾ ڌڪ لڳي ويو ۽ هن جي ماء جي هٿن ۾ رت ۾ مري ويو. مان ۽ ماءُ کي ڀاڪر پاتو، ۽ اسان جي ملاقات دوران مون ٻار جي تصوير رکي، جڏهن ته ماءُ پنهنجي ڪرسيءَ کي منهنجي ويجهو ويٺي.
اسان ڇا ڳالهايون ٿا؟
اسان نفرت جي ڳالهه ڪريون ٿا.
پر ان کان اڳ جو اسان نفرت جي باري ۾ ڳالهايون، مان هيڊ سکارف بابت ڄاڻڻ چاهيان ٿو. سکارف پائڻ بابت ڪهڙو معاملو آهي؟ ڪيتريون ئي عورتون ان کي ڇو پائڻ؟ مون کي ڪجهه ٻڌايو ويو آهي جنهن تي مون ڪڏهن به غور نه ڪيو هو: ريگستاني ملڪن ۾ اڪثر ماڻهن جي هائيڊريشن ڳچيءَ جي پوئين پاسي کان وڃائجي ويندي آهي، جيڪا جلدي گرميءَ جو سبب بڻجي سگهي ٿي، تنهن ڪري هڪ هيڊ اسڪارف جيڪو ڳچيءَ ۾ ويڙهيل هجي ان نقصان کي روڪڻ لاءِ ضروري آهي. مٿي جو مٿو ڍڪيل آهي ڇو ته جيڪڏهن عورت روايتي زندگي گذاري رهي آهي ۽ گهڻو ٻاهر آهي، سج ان تي هيٺ ڪري ٿو. اهو سر درد، چڪر، متلي، فالج، ۽ ٻين صحت جي مسئلن جو سبب بڻائيندو آهي. غزه ۾، عورتن مان هڪ اشارو ڪيو، اتي ڪيتريون ئي عورتون هيون جيڪي سکارف نه پائڻ، بنيادي طور تي ڇاڪاڻ ته اهي آفيسن ۾ ڪم ڪن ٿيون. اها ڳالهه انهن عورتن جي سچ هئي جن جي گهر ۾ اسان پناهه ورتي هئي. هنن کي لڳي پيو ته هو ڪافي اسڪرف جا مالڪ آهن، جيڪي هنن پنهنجي باري ۾ اتفاقي طور ٺاهي ڇڏيا آهن، جيئن منهنجا دوست ۽ مان شايد آمريڪا ۾ ڪندا آهيون.
ڇو ته غزه وڃڻ کان هڪ هفتو اڳ مون پنهنجو مٿو منڊايو هو، تنهن ڪري مون کي حجاب جي اهميت بلڪل سمجهه ۾ آئي هئي. منهنجي مٿي تي ڍڪڻ کان سواءِ مان سج کي ڪجهه منٽن کان وڌيڪ برداشت نه ڪري سگهيس. ۽، حقيقت ۾، هڪ گمنام فلسطيني عورت پاران مون کي پهريون تحفو مليو، هڪ ڳاڙهي ۽ ڳاڙهي ڪنگائي وارو اسڪارف، جنهن کي مون هر جاءِ تي، شڪرگذاريءَ سان پائيندو هو.
اسان جي ميزبان اسان کي حجاب جي ڌنڌي جي بدصورت پاسي بابت هڪ ڪهاڻي ٻڌائي: بم ڌماڪي جي پهرين ڏينهن تي هوءَ هيٺ بيسمينٽ ۾ ڪم ڪري رهي هئي ۽ کيس اها به خبر نه هئي ته هن جي اپارٽمنٽ بلڊنگ ان جي ڀرسان هئي جنهن تي گوليون هلي رهيون هيون. جڏهن پوليس وارا هن جي عمارت کي خالي ڪرڻ لاءِ آيا، ۽ هوءَ لفٽ مان ٻاهر نڪتي ته انهن مان هڪ سياسي ۽ مذهبي قدامت پسند، سندس ننگا مٿو ڏسي حيران ٿي ويو. ايتري قدر جو هن کي فوري طور تي پناهه ۾ مدد ڪرڻ بدران، هن هڪ ساٿي کي سڏيو ته اچي ۽ هن جي لباس جي شاهدي ڏي. يا ان جي کوٽ. هو هن سان ناراض هو، هيڊ اسڪارف نه پائڻ تي، جيتوڻيڪ اسرائيلي راڪيٽ انهن جي چوڌاري عمارتن کي ڀڃي رهيا هئا. ۽ اسان هن سان گڏ ساهه کڻڻ کان سواءِ ٻيو ڇا ڪري سگهون ٿا، جيئن هن هن تجربي کي مناسب ڇڪتاڻ ۽ مايوسيءَ جي ڪاوڙ سان لاڳاپيل ڪيو. پسماندگي پسماندگي آهي، جتي به ٿئي ٿي، ۽ وضاحت ڪري ٿي ته ترقي پسند تحريڪ جي کوٽ متاثر ٿيل سماجن ۾، ڇا گهيرو هيٺ هجي يا نه.
سول رائٽس موومينٽ جي ڪاميابين مان هڪ اها آهي ته جڏهن توهان اڄ آمريڪي ڏکڻ ذريعي سفر ڪريو ٿا ته توهان کي شڪايت ۽ نفرت جي رهائش کان متاثر نه ٿيو. هي عيسائي روايتن ۾ پيدا ٿيندڙ ماڻهن جي ميراث آهي، هر لفظ جو سچو مڃيندڙ عيسى کي انصاف، محبت جي شفقت ۽ امن جي مسئلي تي چوڻ هو. اھو چڱيءَ طرح سان ٺھيل آھي جيڪو اسان گانڌيءَ جي عدم تشدد بابت سکيو آھي، بيئرڊ رسٽن پاران تحريڪ ۾ آندو ويو، جيڪو سول رائيٽس موومينٽ لاءِ ھڪ هم جنس پرست حڪمت عملي آھي.
ڪافي سوچ ويچار ۾ پئجي ويو ته ”محبوب برادري“ ڪيئن ٺهي، ته جيئن اسان جو ملڪ ڪاري ۽ اڇي جي وچ ۾ پرتشدد نفرتن ۽ برادرين جي مسلسل تماشي ۽ مصيبتن ۾ ڦاسي نه پوي. اها حيرت انگيز آهي، ترقي، ۽ مان هميشه ڏاکڻين سان پيار ڪندس، ڪارو ۽ اڇو، جنهن طريقي سان اسان سڀني کي وڌايو آهي. ستم ظريفي جي ڳالهه اها آهي ته جيتوڻيڪ انصاف جي جدوجهد اسان کي آزمايو ته ايتري تڪليف ۽ نااميدي هئي، پر اڄ به اسان جي ملڪ جي هن ”پسمانده“ حصي ۾ ماڻهوءَ کي سادگيءَ سان انساني همدردي، سوچ ويچار ۽ غيرتمنديءَ واري سخاوت جو امڪان آهي.
مان هن آمريڪي تاريخ بابت ٿورڙو ڳالهائيندو آهيان، پر اهو تاريخ ناهي ته اهي عورتون ڄاڻن ٿيون. اهي تمام ننڍا آهن. انهن کي ڪڏهن به نه سيکاريو ويو آهي. اهو غير لاڳاپيل محسوس ٿئي ٿو. انهن جي خاندانن جي ڳالهائڻ جي انهن جي مثال تي عمل ڪندي، آئون پنهنجي ڏاکڻي والدين جي تعليمات بابت ڳالهائيندو آهيان، آمريڪا جي نسل پرست سالن جي تجربي دوران. جڏهن اڇا ماڻهو سياسي، قانوني ۽ فوجي اوزارن کان علاوه سمورن وسيلن ۽ زمينن تي قبضو ڪندا هئا، ۽ پنهنجي طاقت جو استعمال ڪاري ماڻهن کي انتهائي وحشي ۽ بي رحم طريقي سان ڊارڻ لاءِ استعمال ڪندا هئا. اهي اڇا جيڪي اسان کي روز عذاب ڏين ٿا، اهي اسرائيلين وانگر هئا، جن عرب فلسطينين جا لکين وڻ وڍيا آهن. فلسطيني پاڻي چوري ڪيو، ايستائين جو مٽيءَ جي مٿانهين زمين. انهن بيشمار ڳوٺن، گهرن، مسجدن کي بلڊوز ڪري ڇڏيو آهي ۽ انهن جي جاءِ تي انهن اجنبي ماڻهن لاءِ بستيون ٺاهي ڇڏيون آهن جن جو فلسطين سان ڪو به واسطو ناهي. آبادگار جيڪي سڀ کان وڌيڪ سخت فلسطيني مخالف رهيا آهن، انهن ٻارن، عورتن، هر ڪنهن، پوڙهن ۽ جوانن تي بي رحمي سان حملو ڪيو ۽ فلسطينين کي مجبور ڪيو ته هو پاڻ کان الڳ رستا استعمال ڪن.
اهو تمام واقف محسوس ٿئي ٿو، مان انهن کي ٻڌايان ٿو، هتي ڇا ٿي رهيو آهي. جڏهن اسان سان ڪجهه ائين ٿي رهيو هو، مسيسپي، جارجيا، الاباما ۾، مان چوان ٿو، اسان جي والدين اسان کي نسل پرستن بابت سوچڻ سيکاريو جيئن اسان ڪنهن ٻئي آفت بابت سوچيو. انهي آفت کي منهن ڏيڻ لاءِ جيترو اسان ڪري سگهون ٿا، پر پاڻ کي نفرت ڪرڻ جي اجازت ڏيندي ان سان ڳنڍڻ نه ڏيو. اهو هڪ ڊگهو حڪم هو، ۽ جيئن آئون ڳالهائي رهيو آهيان، مون کي سمجهڻ شروع ڪيو، ڄڻ ته پهريون ڀيرو، اسان جي ڪجهه والدين جي دعا ايتري ڊگهي ۽ پرجوش ڇو هئي، ڇو ته اهي چرچ ۾ پنهنجن گوڏن ڀر، اتي ئي رهيا هئا. .
۽ ڇو ماڻهو اڪثر روئيندا هئا، ۽ بيوس ٿي ويندا هئا، ۽ ڇو ايتري نرمي هئي جيئن ماڻهو عمدي طور تي پاڻ کي خاموش ڪري ڇڏيا، يا انهن جي طرفان ڪيل ظلمن کي ڇڪايو يا انهن جي شاهدي ڏني وئي، بائبل مان نمائندن جي انگن اکرن کي استعمال ڪندي. ٽيبل جي آخر ۾ منهنجي سامهون هڪ عورت آهي جيڪا اوپيرا جي ٽوئن وانگر لڳي ٿي. حقيقت ۾، اڳ ۾ هن مون کي چيو هو: ايلس، اوپرا کي چئو ته اسان کي ڏسڻ لاء. اسان هن جو سٺو خيال رکنداسين." مون واعدو ڪيو ته مان اوپيرا کي اي ميل ڪندس، ۽، گهر موٽڻ تي، ائين ڪيو.
هوءَ کلندي، هي خوبصورت عورت؛ پوءِ سنجيدگيءَ سان ڳالهائي ٿو. اسان اسرائيلين کان نفرت نٿا ڪريون، ايلس، هوءَ چوي ٿي، خاموشيءَ سان، جنهن کان اسان نفرت ڪريون ٿا، بمباري ڪئي پئي وڃي، اسان جي ننڍڙن ٻارن کي خوف ۾ جيئڻ، دفن ڪرڻ، بک مرڻ، ۽ اسان جي سرزمين تان ڀڄڻ جي ڪري. اسان نفرت ڪريون ٿا هن ابدي روئڻ واري دنيا کي پنهنجي اکين ۽ ڪنن کي کولڻ جي سچائي لاءِ جيڪو ٿي رهيو آهي ، ۽ نظرانداز ڪيو پيو وڃي. اسرائيلي، نه. جيڪڏهن اهي اسان کي ذلت ۽ اذيت ڏيڻ بند ڪري ڇڏين، جيڪڏهن اهي اسان جي زندگين سميت اسان جو سڀ ڪجهه وٺڻ بند ڪري ڇڏين، ته اسان انهن جي باري ۾ سوچي به نه سگهنداسين. اسان ڇو ڪنداسين؟
اتي، آخر ۾، احساس محرومي آهي، ڪنهن کي آرام ڏيڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي، جنهن جي ننڊ ۾ ٻار کي قتل ڪيو ويو آهي ۽ دفن ڪيو ويو آهي، ڪجهه هفتا اڳ، ان جي ڳچيء تائين ملبي ۾؛ يا هڪ ماءُ جنهن پنهنجي خاندان جا پندرهن ميمبر، پنهنجا سڀئي ٻار، پوٽا، ڀائر ۽ ڀينرون، پنهنجي مڙس کي وڃائي ڇڏيو هجي. انهن ماڻهن کي ڇا چئجي جن جا خاندان پنهنجن گولين سان ڀريل گهرن مان هٿيار ڦٽا ڪرڻ جا اڇا جهنڊا کڻي نڪرندا هجن ته پوءِ انهن کي گوليون هڻي ماريو وڃي؟ انهن مائرن لاءِ جن جا ٻار هن وقت سفيد فاسفورس سان ڀريل ملبے ۾ کيڏي رهيا هئا ته 22 ڏينهن جي بمباري کان پوءِ به غزه ۾ هر طرف ڇانيل آهي؟ اڇو فاسفورس، هڪ ڀيرو چمڙي تي، ڪڏهن به جلڻ بند نه ڪندو آهي. واقعي چوڻ لاءِ ڪجهه به ناهي. انهن کي چوڻ لاءِ ڪجهه به ناهي ، جيڪي آمريڪا ۾ گهر واپس ، خبرون ٻڌڻ نٿا چاهين. ڪرڻ لاءِ ڪجھ به نه، آخرڪار، پر ناچ.
عورتون ۽ مان ۽ اسان سان گڏ ڪوڊ پنڪ مان هر ڪو هال مان هڪ وڏي ڪمن روم ۾ وياسين جتي موسيقيءَ جو آواز پورو هو. پهرين ته مان هڪ پراڻي ڏاڏي سان مسڪراهٽ ۽ گوڙ جو تبادلو ڪري رهيو هوس، جيڪا بوٽ ٺاهيندي هئي، ۽ جنهن مون کي ٻه جوڙا ڏنا هئا، پنهنجن پوٽن لاءِ. ويٺي نه رهي. بنا ڪنهن تمثيل جي، مون کي هڪ ئي وقت ڪيترن ئي عورتن پنهنجي پيرن تي کنيو، ۽ رقص جاري هو. ڏک، نقصان، درد، تڪليف، سڀ هڪ ڪلاڪ کان مٿي فرش ۾ پئجي ويا. ڪمري جي چوڌاري پگھر وهڻ، روئڻ ۽ ڳوڙها. ۽ پوءِ، اڀرندڙ اڀرندڙ جيڪو هميشه اهڙي ناچ مان ايندو آهي؛ خوشي جو احساس، اتحاد جو، ايڪتا ۽ شڪرگذاري جو بهترين جڳهه ۾ هجڻ جو هڪ ڌرتيء تي ٿي سگهي ٿو؛ انهن ڀينرن سان جن کي آفت جي مڪمل ماپ جو تجربو ڪيو آهي ۽ ان کان مٿي اٿڻ جي دل آهي. محبت جو احساس تمام وڏو آهي. شانتي ، عاليشان. مون کي رقص ۾ روح جي تبادلي ۽ حاصل ڪرڻ جو هوش هو. مون کي اها به خبر هئي ته هي روح، جنهن کي مون مسيسپي، جارجيا، ڪانگو، ڪيوبا، روانڊا ۽ برما سميت ٻين هنڌن تي ڏٺو آهي، اهو روح جيڪو ڄاڻي ٿو ته آفت جي منهن ۾ ڪيئن رقص ڪجي، ڪڏهن به ٽٽي نه سگهندو. اهو واء وانگر بي وقت آهي. اسان سمجهون ٿا ته اهو صرف اسان جي جسمن جي اندر آهي، پر اسان ان ۾ پڻ آباد آهيون. جيتوڻيڪ جڏهن اسان ان جي اندروني موجودگي کان بي خبر آهيون، اهو اسان کي هڪ چادر وانگر ڍڪيندو آهي.
اسان جي خاموشي اسان جي حفاظت نه ڪندي
مان تڏهن گهر وڃي سگهان ها. مون کي اهو معلوم ٿيو ته مون کي معلوم ٿيو ته: انسان هڪ حيرت انگيز آهي. اهو ڄاڻي واڻي اسان مان ڪنهن کي نقصان پهچائڻ اسان سڀني کي نقصان پهچائڻ آهي. پاڻ کان اها نفرت ئي ٻين کي نقصان پهچائڻ جو بنيادي سبب آهي، اسان جهڙا ٻيا! ۽ اھو ته اسان خوش قسمت آھيون ھڪڙي وقت ۾ رھڻ لاءِ جڏھن سڀ ڪوڙ بي نقاب ٿي ويندا، ان سان گڏ انھن جي وڌيڪ خدمت نه ڪرڻ جي راحت سان. پر مان گهر نه ويس. ان جي بدران مان بي گهرن کي ڏسڻ لاءِ ويس.
خيمن جي هڪ ننڍڙي ٽوليءَ مان ٻاهر نڪرندي، جنهن جي اندر بلڪل ڪجهه به نه هو، نه بسترو، نه کاڌو، نه پاڻي، وچين عمر وارا ۽ بزرگ ماڻهو هئا، جن کي ائين لڳو ڄڻ سندن آسمان ڪري ويو هجي. اها هئي. هڪ پوڙهو، پوڙهو ماڻهو، لٺيءَ تي ٽيڪ ڏئي مون سان مليو، جيئن مان هڪ ٽڪريءَ تي چڙهي ويس، ته جيئن مون کي تباهيءَ جي حد نظر اچي. وسيع. ڏس، ڏس! هن مون کي انگريزيءَ ۾ چيو، اچو ته منهنجو گهر ڏس! هن کي مٽيءَ سان ڀريل سوٽي پتلون ۽ پراڻو فوجي وڏو ڪوٽ پهريل هو. مون کي هن جي اکين ۾ ڏسڻ سان ڇڪيل محسوس ٿيو. هُو مون کي اُن طرف وٺي ويو، جيڪو سندس گهر هو. اهو واضح طور تي، باقي رهي، هڪ وڏي ۽ وسيع رهائش هئي؛ ھاڻي ھو ۽ سندس زال ٻن گرھين ديوارن جي وچ ۾ رھندا ھئا، جن ”V“ کي ھيٺاھون ڪري ڇڏيو ھو. هوءَ ائين ئي حيران ۽ گم ٿي وئي جيئن هو. اتي ڪا به استعمال لائق شيءِ نظر نه آئي. سامهون واري دروازي جي ڀرسان، پوڙهي ماڻهوءَ مون کي سڌو سنئون بلڊوز ٿيل وڻن جي باقيات جي اڳيان رکيو: هنن منهنجو گهر ڀڃي ڇڏيو، هن چيو ته، ان تي بمباري ڪري، پوءِ اهي بلڊوزر کڻي آيا ۽ هنن منهنجي ليمن ۽ زيتون جي وڻن کي ٽوڙي ڇڏيو. . اسرائيلي فوج رڳو 1948ع کان وٺي اڍائي لک زيتون ۽ ميوي جا وڻ ڊاهي پٽ ڪري ڇڏيا آهن، پاڻ به ڪيترائي وڻ پوکيا آهن، انهن جي قسمت تي مون ساڻس ڏک جو اظهار ڪيو. مون تصور ڪيو ته انهن کي زندهه ۽ چمڪندڙ زندگي، زيتون ۽ ليمون پيش ڪندي، پوڙهو مڙس ۽ هن جي زال منجهند جي وقت وڻن جي ڇانو ۾ ويهندا ۽ شام جو اتي چانهه جو پيالو پيئندا.
تون انگريزي ڳالهائين ٿو، مون ڏٺو. ها، هن چيو ته، مان هڪ ڀيرو انگريزن جي فوج ۾ هوس. مون سمجهيو ته اهو 1948ع کان اڳ برطانيه جي فلسطين تي قبضي واري دور ۾ هو. اسان خاموشيءَ سان گڏ هلندا رهياسين، جيئن مون اهو ڪيو جيڪو ڪرڻ آيو آهيان: شاهد. ڪوڊ پنڪ جا ميمبر ۽ منهنجو ساٿي ۽ مان اڌ ڪلاڪ تائين تباهه ٿيل گهرن، اسڪولن، طبي مرڪزن، ڪارخانن جي ملبي مان هلندا رهياسين. بمباريءَ کان پوءِ اسرائيلي حقيقت ۾ هر شيءِ کي بلڊوز ڪري ڇڏيو هو ته جيئن مون کي صرف هڪ ثبوت ملي سگهي ته هن ٽڪريءَ تي خوبصورتي وڌي وئي هئي. رنگين ٽائل جي هڪ ٽڪڙي مان هڪ ٽڪرو، منهنجي هٿ جي سائيز جي باري ۾. اسان جي گروپ ۾ ڪنهن کي اهو چاهيو، ۽ مون ان کي ڏنو. هنن جيڪي تباه ڪيا هئا، تن کي ڦُرڻ لاءِ درد کنيو هو.
خيمن جي هڪ ٻي ٽوليءَ تي پهتس، مون کي هڪ پوڙهي عورت ملي، جيڪا زمين تي ويٺي هئي، جنهن ۾ شايد، سندس ڊهي پٽ ٿيل گهر جو دروازو هوندو هو. هوءَ صاف سٿري ۽ بيڪار لباس پهريل هئي، اهڙي پوڙهي عورت جنهن کي سماج ۾ هر ڪو سڃاڻي ٿو ۽ پيار ۽ عزت ڪري ٿو، جيئن منهنجي پنهنجي ماءُ هئي. هن جون اکيون اوندهه ۽ زندگيءَ سان ڀريل هيون. هوءَ اسان سان آزاديءَ سان ڳالهائي ٿي. مون هن کي هڪ تحفو ڏنو جيڪو مون آندو هو، ۽ هن منهنجي مهرباني ڪئي. منهنجي اکين ۾ ڏسندي چيائين: خدا توکي يهودين کان بچائي. جڏهن نوجوان فلسطيني مترجم مون کي ٻڌايو ته هن ڇا چيو آهي، مون جواب ڏنو: ڪافي دير ٿي چڪي آهي، مون پهريان ئي هڪ شادي ڪئي آهي. مون اهو جزوي طور تي چيو ڇاڪاڻ ته، آمريڪا ۾ ڪيترن ئي يهودين وانگر، منهنجو اڳوڻو مڙس فلسطينين سان اسرائيل جي رويي تي تنقيد برداشت نه ڪري سگهيو.
فلسطين/ اسرائيل ۾ جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي ۽ پنجاهه سالن کان جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي، ان تي اسان جا مختلف موقف شايد اسان جو سڀ کان سخت اختلاف رهيو آهي. اهو هڪ اهڙو موضوع آهي جنهن تي اسان ڪڏهن به معقول بحث نه ڪري سگهيا آهيون. هو فلسطينين سان نسل پرستيءَ واري سلوڪ کي ائين نه ٿو ڏسن، جيئن ڪارين ۽ ڪجهه يهودين سان نسل پرستيءَ وارو سلوڪ، جنهن خلاف هن مسيسپي ۾ وڏي شان سان ويڙهه ڪئي هئي. ۽ اهو ته هن پنهنجي بروڪلن تي ٻڌل خاندان ۾ اعتراض ڪيو. جڏهن هن جي ننڍي ڀاءُ کي خبر پئي ته هو مون کي ڏسي رهيو آهي، هڪ ڪارو ماڻهو، هن خريد ڪيو ۽ پنهنجي بيڊ روم جي سڄي پاسي تي نيل لڳائي ڇڏيو، اهو سڀ کان وڏو ڪنفيڊرٽ پرچم اسان مان ڪنهن به نه ڏٺو هو. هن جو ڀاءُ، هڪ نوجوان يهودي ماڻهو، جنهن ڪڏهن به ڏکڻ جو سفر نه ڪيو هو، ۽ شايد هن کان گهڻو ڪجهه سکيو هو، جيڪو هن کان ڪاري تاريخ بابت ڄاڻيو هو. واء سان گڏ ويو، هن طريقي سان ڪارو ماڻهن لاءِ پنهنجي حقارت جو اظهار ڪيو. سندس ماءُ، جڏهن اسان جي شاديءَ جي خبر ٻڌائي، تڏهن ويٺيشيراجنهن منهنجي مڙس کي مئل قرار ڏنو. اهي ماڻهو هئا، جيڪي ڄاڻندا هئا ته ڪيئن نفرت ڪرڻ، ۽ ڪيئن سخت سزا ڏيڻ ٻين کي، ايستائين جو اهي محبوب، جهڙوڪ هو، انهن جي پنهنجي. اهو ئي هڪ سبب آهي جو مان سمجهان ٿو ته ڪجهه يهودين لاءِ اها جرئت آهي ته اسرائيلي ظلم جي خلاف ڳالهائڻ ۽ انهن جي خلاف جيڪي ڄاڻن ٿا اهي انسانيت جي خلاف ڏوهن آهن. اڪثر يهودي جيڪي پنهنجي تاريخ کي ڄاڻن ٿا، سي ڏسن ٿا ته اسرائيلي حڪومت ڪيتري بي صبريءَ سان فلسطينين کي ”نئين يهودي“ ۾ تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي، جنهن جي نموني هولوڪاسٽ جي دور جي يهودين تي آهي، ڄڻ ته ڪنهن کي ان جاءِ تي رکڻ گهرجي، جيئن يهودي ان کان پاسو ڪن.
منهنجي لاءِ خوش قسمت، منهنجي مڙس جو خاندان فقط يهودي نه هو، جنهن کي مان سڃاڻان ٿي، جنهن 1961ع ۾ اسپيلمين ڪاليج ۾ منهنجي تاريخ جي استاد هاورڊ زين سان ملاقات ڪئي، جنهن سان منهنجو پهريون (سيڪيولر) يهودي ۽ پوءِ شاعر موريل رڪيسر، ساره لارنس ڪاليج ۾ هو، جنهن جهڙوڪ گريس پيلي، مختصر ڪهاڻي ليکڪ، فلسطين تي اسرائيلي قبضي ۽ فلسطيني عوام سان خوفناڪ بدسلوڪي جي خلاف آواز بلند ڪيو. ڌرتيءَ جا منهنجا يهودي دوست آهن: ايمي گڊمين، جئڪ ڪارن فيلڊ، نوم چومسڪي، ميڊيا بينجامن ۽ باربرا لوبن، جيڪي اسرائيلي رويي جي پنهنجي جائزي ۾ ايترو ئي ڇرڪائي رهيا آهن، جيئن اهي افريقي يا افريقي آمريڪن، هندستاني، چيني يا چيني هئا. ، يا برمي رويي. مان انهن تي يقين رکان ٿو، ۽ اسان جهڙا ٻيا، جيڪي ڏسن ٿا ته ڪيئن لالچ ۽ وحشت انسانيت جي ڪنهن به حصي تائين محدود نه آهي، پر وڌندي ويندي جتي انهن کي اڻڄاتل نه آهي، ڪنهن به سماج ۾.
اسرائيل جي عوام کي آمريڪا جي انڌي وفاداريءَ جي مدد سان يهودي رياست جي حيثيت ۾ پنهنجي بقا لاءِ، ڪنهن به ضرورت جي ضرورت کان مدد نه ملي آهي. تمام گهڻا آبادگار - انهن فلسطيني زمين تي نصب ڪرڻ لاءِ آمريڪي ٽيڪس ادا ڪندڙ پئسو استعمال ڪيو آهي - هڪ خوفناڪ علائقو ثابت ٿيو، نه رڳو فلسطينين خلاف، پر اسرائيلين جي خلاف، جڏهن انهن کي پنهنجو رستو نه مليو. اسرائيلي هاڻي بي نقاب ٿي چڪا آهن، جنگجو ۽ امن قائم ڪرڻ وارا، هڪجهڙا ماڻهو جيڪي اڳواڻن جي حڪمراني ڪن ٿا ته دنيا غير منطقي، انتقامي، بين الاقوامي قانون جي ڀڃڪڙي، ۽ بلڪل خوفناڪ سمجهي ٿي.
ان بابت مختلف رايا آهن، يقينا، پر منهنجو يقين آهي ته جڏهن ڪو ملڪ بنيادي طور تي دنيا جي ماڻهن جي ذهنن ۽ دلين ۾ خوف پيدا ڪري ٿو، تڏهن ان ڳالهه ۾ شامل ٿيڻ جو اسان کي ڌرتيء کي بچائڻ جي ضرورت ناهي. ان ۾ ڪو به لڪيل ناهي ته اسرائيل ڇا ڪيو آهي يا اهو روزاني بنياد تي پنهنجي طاقت کي بچائڻ ۽ وڌائڻ لاءِ ڇا ڪندو آهي. اھو ھٿيارن کي استعمال ڪري ٿو جيڪي بغير رت جي عضون کي ڪٽيندا آھن؛ اهو ماڻهن جي گهرن ۾ بم اڇلائي ٿو جيڪو ڪڏهن به ڪنهن جي جسم ۾ ڌماڪو ڪرڻ بند نه ڪندو آهي، جنهن کي ماريو ويو آهي. اهو آلودگي جو سبب بڻجندو آهي ايتري قدر جو اهو امڪان آهي ته غزه ايندڙ سالن تائين غير آباد ٿي سگهي ٿو، جيتوڻيڪ فلسطيني، جن وٽ وڃڻ لاءِ ٻي ڪا جاءِ ناهي، اتي رهڻو پوندو. هي طاقت جو هڪ زبردست استعمال آهي، آمريڪا جي گڏيل رياستن طرفان حمايت ڪئي وئي آهي، ڪو به ننڍڙو دشمن ناهي، جيڪڏهن ڪو ان جي سامهون بيٺو آهي. تعجب ناهي ته گهڻا ماڻهو هن نسل ڪشي دوران ٻئي طريقي سان ڏسڻ کي ترجيح ڏين ٿا، اميد آهي ته اسرائيلي پاليسين سان سندن اختلاف نوٽ نه ڪيو ويندو. سٺو جرمن، سٺو آمريڪن، سٺو يهودي. پر، جيئن اسان جي ڀيڻ آڊري لارڊ اسان کي ڊيڄارڻ پسند ڪيو: اسان جي خاموشي اسان جي حفاظت نه ڪندي. هلندڙ عالمي موسمياتي تباهي ۾ جيڪا جنگي سرگرمين جي ڪري وڌيڪ خراب ٿي رهي آهي، اسان سڀني کي نقصان ٿيندو، ۽ اسان کي ڊپ به ٿيندو.
اسان جي آوازن کي ڳولڻ
دنيا ڄاڻي ٿي ته اها ٻه رياستي حل لاءِ تمام دير ٿي چڪي آهي. اهو پراڻو خيال، گهٽ ۾ گهٽ اٺين جي ڏهاڪي کان، اسرائيل پاران ڏهاڪن تائين رد ڪيو ويو، حقيقت ۾ اچڻ جو امڪان ناهي ته فلسطيني زمين جي باقي رهيل آبادين جي وڏي پيماني تي تعمير سان. Ariel Sharon آهي آخري لفظ: Jewish settlements like a Pastrami sandwich; فلسطين جي زندگي ائين ختم ٿي وئي، ڄڻ ته اها ڪڏهن به موجود ئي نه هئي، يا هڪ اعليٰ اسرائيلي فوجي موجودگي ۽ يهودي بالادستي جي درس جي وزن هيٺ دٻجي وئي، جيڪا يقيني طور تي اسرائيل ۾ رهندڙ عربن جي وچ ۾ فلسطيني سڃاڻپ کي دٻائي ڇڏيندي.
ڇا ٿيڻو آهي؟ اسان جي معزز ٽالسٽاءِ اهو سوال نسلن کان اڳ پڇيو هو، جنگ ۽ امن جي ڳالهه به ڪندو هو. مان سمجهان ٿو ته اتي هڪ رياستي حل هجڻ گهرجي. فلسطيني ۽ يهودي، جيڪي ماضي ۾ امن سان گڏ رهيا آهن، انهن کي گڏجي ڪم ڪرڻ گهرجي ته جيئن ان کي هڪ ڀيرو ٻيهر حقيقت بڻائي سگهجي. ته هيءَ سرزمين (يهودين ۽ فلسطينين جي رت ۾ لت پت، ۽ آمريڪا جي ٽيڪس ادا ڪندڙن ڊالرن سان تشدد تي ضايع ڪيو، اسان مان اڪثريت ڪڏهن به نه، جيڪڏهن اسان ڄاڻون ها، حمايت)، ڏکڻ آفريڪا وانگر، اتي رهندڙ هر ڪنهن جو محفوظ ۽ پرامن گهر بنجڻ گهرجي. . ان جي ضرورت پوندي ته يهودين وانگر فلسطينين کي به پنهنجي گهرن ۽ زمينن ڏانهن موٽڻ جو حق حاصل هجي. جنهن جو مطلب اهو ٿيندو ته اسرائيلي سڀ کان وڌيڪ ڊڄندا آهن: يهودين جي تعداد کان وڌيڪ ٿي ويندي ۽، هڪ يهودي رياست جي بدران، هڪ يهودي، مسلمان، عيسائي ملڪ هوندو، جيڪو يورپين جي اچڻ کان اڳ فلسطين ڪيئن ڪم ڪندو هو. ان ۾ ايڏي خوفناڪ ڪهڙي ڳالهه آهي؟
ٽربيونلز، جنرل به ڪو شڪ نه چوندا. پر ٻنهي ڏکڻ آفريڪا ۽ روانڊا پنهنجي سچائي ۽ مصالحتي ڪائونسلن ۾ بحالي انصاف جو نمونو پيش ڪن ٿا. انسانيت جي خلاف ڪي ڏوهه ايترا ته سنگين هوندا آهن جو انهن کي ڪڏهن به درست نه ڪيو ويندو. اسان صرف اهو ڪري سگهون ٿا ته انهن جي سببن کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪريون ۽ انهن کي ٿيڻ کان روڪڻ لاءِ اسان جي طاقت ۾ سڀ ڪجهه ڪريون، ڪنهن کي به، ڪڏهن به. انسان ذهين ۽ اڪثر، رحمدل آهن. اسان تازو زخمن کان سواء پاڻ کي شفا ڏيڻ سکي سگهون ٿا.
ڏکڻ آفريڪا ۾ نسل پرستي جي خاتمي ۾ ڪيوبا جي ڪردار بابت تازو هڪ وڊيو ڏسي، مان پڪ بوٿا جي گواهي کان متاثر ٿي ويو، جيڪو هڪ ڀيرو سفيد ڏکڻ آفريڪا جو اعليٰ آفيسر هو. هن ڳالهه ڪئي ته اها ڪيئن آزاد ٿي رهي هئي جڏهن ڏکڻ آفريڪا کي ڳالهين ۾ شرڪت ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو نيلسن منڊيلا جي جيل مان آزاد ٿيڻ ۽ فاشسٽ، سفيد بالادستي واري حڪومت کان جمهوري سماج ۾ تبديلي. هن چيو ته نفرت ۽ خوف نه ٿيڻ جو احساس ۽ هر هنڌ ڪوڙهه جي مريض وانگر علاج ڪرڻ جو احساس شاندار هو. ڳالهه ٻولهه مصر ۾ ٿي ۽ پهريون ڀيرو هن محسوس ڪيو ته مصرين طرفان استقبال ڪيو ويو ۽ اهرام ۽ اسفنڪس ڏسڻ ۽ اٺ تي سوار ٿيڻ جو موقعو مليو!
هڪ سفيد بالادستي جي نمائندي جي حيثيت سان هڪ جابر، تمام گهڻو نفرت ڪندڙ حڪومت، هن ڪڏهن به ائين ڪرڻ لاء ڪافي آرام محسوس نه ڪيو. هن جا لفظ اهو ظاهر ڪن ٿا ته اسان سڀني کي اسان جي دلين ۾ سچ هجڻ جي ڄاڻ آهي: ٻين کي آزادي جي اجازت ڏيڻ، پاڻ کي آزادي ڏي ٿو. اهو سچ آهي ته جيڪو ماڻهو اخبارن ۾ پڙهي ٿو ڪڏهن ڪڏهن نيو سائوٿ آفريڪا جي پيدائش واري درد جي باري ۾ اداس، الارم ۽ ويجهو نااميد آڻي سگهي ٿو. پر مون کي شڪ آهي ته ڏکڻ آفريڪا ۾ ڪو به ماڻهو ناانصافي ۽ تشدد جي پراڻن ڏينهن ڏانهن موٽڻ چاهيندو آهي جيڪي سفيد ۽ ڪارا ۽ رنگين کي خراب طور تي خراب ڪري ڇڏيندا آهن. سفيد ڏکڻ آفريڪا جي رويي کان نه رڳو ڏکڻ آفريڪا جا شهري مايوس، مظلوم ۽ حوصلا هئا، پر دنيا جا شهري. اسرائيل ڏکڻ آفريڪا ۾ نسل پرست حڪومت کي طاقت ۾ رکڻ ۾ مدد ڪئي، ان کي هٿيار ۽ ماهر ڏنائين، ۽ اڃا تائين دنيا جا ماڻهو، بي دفاع ماڻهن کي ٿيل نقصان تي اسان جي ڪاوڙ ۾، انهن کي آزاد ڪرڻ جي چئلينج ڏانهن وڌيو. اهو ئي حال آهي جيڪو اڄ فلسطين ۾ ٿي رهيو آهي.
دنيا کي ان جو آواز مليو آهي ۽ جيتوڻيڪ اسان روانڊا ۽ ڪانگو ۽ برما ۽ اسرائيل/فلسطين جهڙن هنڌن تي جيڪو خوف ڏسي رهيا آهيون، اسان جي ڳالهائڻ جي صلاحيت کي خطرو آهي، اسان ڳالهائينداسين. ۽ اسان کي ٻڌو ويندو.
ايلس واکر هڪ شاعر، ناول نگار، فيمينسٽ ۽ سرگرم ڪارڪن آهي، جنهن جا انعام يافته ڪم ڏهه لک کان مٿي ڪاپيون وڪرو ڪري چڪا آهن. اهي اقتباس، ليکڪ جي اجازت سان ٻيهر تيار ڪيا ويا، پهريون ڀيرو هن جي بلاگ تي ظاهر ٿيو (www.alicewalker.info) مضمون جي حصي جي طور تي "اوورڪمنگ اسپيچلينس: هڪ شاعر روانڊا، مشرقي ڪانگو ۽ فلسطين/اسرائيل ۾ "خوف" جو مقابلو ڪري ٿو.
تصويرون طرفان ڪريم ڪريم.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ