[اصل ۾ شايع ٿيل 11/07/2007] [ذريعو: ALAI] [ليکڪ: Manuel Rozental] [ترجمو: Micheal O'Tuathail]
ڪيلي ۾ سيپٽمبر 2 جي Indigenous and Popular Mandate [2004] جو تعارف ڪولمبيا جي عوام ۽ سماجي تحريڪن جي جدوجهد کي اڳتي وڌايو. ”اهو چيلنج جيڪو اسان کي متحد ڪري ٿو“ [3] اها تسليم ڪرڻ آهي ته اها هڪ سماجي نظم جي اندر مطالبن جي جدوجهد نه آهي پر ٻن پيراڊائمز جي وچ ۾ هڪ ٽڪراءُ آهي، زندگيءَ کي سمجهڻ جا ٻه طريقا جيڪي متضاد ۽ غير مطابقت رکندڙ آهن.
موت جو پروجيڪٽ، جيڪو هن وقت ڌرتيءَ ماءُ کي تباهه ڪري رهيو آهي [4] زندگيءَ جي استحصال ذريعي گڏ ڪرڻ جي پنهنجي غير تسلي بخش خواهش جي ذريعي، انهن ماڻهن جي ابن ڏاڏن جي ڏاهپ سان مقابلو ڪيو پيو وڃي، جن زندگيءَ جو منصوبو جوڙيو هو، جن لاءِ زندگي پنهنجو پاڻ ۾ هڪ پڄاڻي آهي. سماج جو مقصد ان کي فروغ ڏيڻ ۽ دفاع ڪرڻ، توازن ۽ هم آهنگي کي فروغ ڏيڻ آهي. تضادن کان متاثر ٿي ۽ مشڪلاتن ۾ گھري، مقامي ۽ مقبول تحريڪ ۾ ڪجهه ماڻهن ”پنهنجي لفظ جو نالو“ رکيو آهي ته جيئن ان مطابق عمل ڪيو وڃي ۽ ٻين ماڻهن ۽ عملن کي زور ڏنو آهي ته هو اتحاد جو جهيڙو ڪن. ٻيو ضروري ملڪ ممڪن آهي. حق جي مالڪيءَ جي دعويٰ ڪرڻ وارا، اهڙيءَ طرح جنهن جو نالو مينڊيٽ ۾ ڏنل آهي، ان کي سمجهڻ ۾ ناڪام ۽ انڪار ڪن ٿا. ڪو به سچ جو مالڪ نٿو ٿي سگهي. سچ اهي مخلوق آهن جن جي پنهنجي زندگي آهي، ۽ اهي پنهنجي پاڻ تي، ضمير جي رستن ذريعي پکڙيل آهن.
هي مضمون خاص طور تي ڪولمبيا جي سماجي تحريڪ بابت نه آهي، جيتوڻيڪ اهو انهن جا نالا؛ اهو موت جي منصوبي ۽ ماڻهن جي زندگي جي منصوبن جي وچ ۾ جدوجهد بابت آهي. فتح کان وٺي، مقامي تحريڪ مزاحمت ڪئي، زمينون ۽ عمل واپس ورتا، خودمختاري لاءِ جدوجهد ڪئي، ۽ آخر ۾، جواب حاصل ڪرڻ جي دعويٰ ڪرڻ کان سواءِ، متبادل جي اجتماعي ڍانچي ۾ حصو وٺڻ لاءِ آيو. اھو سادو ۽ خوبصورت سچ ھڪڙو لفظ آھي جيڪو رستو روشن ڪري ٿو. هاڻي وقت اچي ويو آهي ته ان کي اجتماعي شعور ۽ عمل ۾ تبديل ڪيو وڃي، ته جيئن اها آزادي بڻجي سگهي.
انقلاب- رد انقلاب
In آخري نوآبادياتي قتل عام [5]، تاريخي ثبوت ان جي ليکڪ، گريگ گرانڊن، ان نتيجي تي پهچن ٿا ته لاطيني آمريڪا هڪ مستقل رد انقلابي عمل مان گذري رهيو آهي. هي ضد انقلاب خاص طور تي بچاءُ وارو آهي: اهو تيار ڪيو ويو آهي ۽ ان تي عمل ڪيو وڃي ٿو ته جيئن مزاحمتي عملن جي رد عمل کان بچڻ لاءِ. مزاحمت جي انقلابي ڪردار جي تعريف نظرياتي پوزيشن کان نه پر سرمائي جي جارحيت کي منهن ڏيڻ جي آزادي ۽ خود اراديت جي دفاع کان ڪئي ويندي آهي.
هي انقلاب مخالف انقلاب متحرڪ علائقن جي نوآبادياتي ۽ عوام ۽ دولت جي خاص مفادن جي لاءِ ظلم ۽ استحصال جو نتيجو آهي، جنهن جي نتيجي ۾ حڪومتون ۽ ادارا انهن جي گڏ ٿيڻ جي غير تسلي بخش خواهشن جي پورائي ڪري رهيا آهن. فتح کان وٺي هن وقت تائين، هر مرحلي ۾ (نوآبادياتي، ريپبلڪن، نيو لبرل، وغيره)، مطالبن تي حڪومتون قائم ڪرڻ لاءِ اهم مخالف انقلابي حڪمت عمليون استعمال ڪيون ويون آهن. گرانڊن سماجي تحريڪ جي اڳواڻن جي زندگين جي ذريعي تاريخ جو مطالعو ڪيو، گوئٽي مالا جي مزاحمت، اتان کان براعظم مزاحمت جي جوهر کي دريافت ڪيو جيئن تاريخ ۾ ٻڌل آهي. اسٽريٽجڪ لچڪ، تاريخي موافقت، ۽ تجربن ۽ علم جو منظم ذخيرو سرمائيداريءَ جي مداخلت لاءِ موروثي آهي. فتح کان وٺي، حڪومتن جي استحڪام جو دارومدار زبردستيءَ ۽ رضامنديءَ تي آهي، جنهن ۾ وڌ ۾ وڌ جمع ٿيڻ جي قربانيءَ کان سواءِ ممڪن حد تائين سڀ کان وڌيڪ جائز جواز حاصل ڪيو وڃي.
گرانڊن جا نتيجا خاص طور تي ڪولمبيا ۾ صحيح آهن. اسان جي تاريخ هڪ هٿياربند ڦرلٽ جي ڪهاڻي آهي. چور (طاقتن پاران پيش ڪيل هڪ متحرڪ نظام جيڪو انهن جي تضادن کي پيدا ڪري ٿو جڏهن انهن کي پنهنجو سمجهن ٿا) وڌيڪ ۽ وڌيڪ چاهي ٿو، ۽ هر دور ۾، اهو مزدورن تي قبضو ڪري ٿو، فطرت جو استحصال ڪري ٿو، ۽ ماڻهن جي دولت کي هڙتال ڪري ٿو. اهو هڪ ڀيرو نوآبادياتي هو، بعد ۾ ملٽي نيشنل، ۽ هاڻي اهو بين الاقوامي ٿي رهيو آهي. قائل ڪرڻ لاءِ پاڻ کي لڪائيندو ۽ لڪائي ٿو. اهو پوزيشن تي قبضو ڪري ٿو، اصولن کي ترتيب ڏئي ٿو، واعدو ڪري ٿو، ۽ حساب سان سيڙپڪاري ڪري ٿو ۽ صرف وڏن فائدن جي بدلي ۾. اهو انهن ڀائيوارن ۽ ساٿين تي شمار ڪري ٿو جيڪي پنهنجي مفادن جي نشاندهي ڪن ٿا ۽ ڦرلٽ، جبر، ۽ پنجن صدين کان وڌيڪ عرصي تائين پکڙيل طاقت جي استعمال جي باوجود حاصل ڪيل وسيع وسيلن کي هلائي ٿو. اهو ڦرلٽ ڪرڻ لاءِ علم، طاقت ۽ قوت گڏ ڪري ٿو. ان جو بنياد تسلط ۾ آهي. اهو قانون، نظم، ادارتي، سرڪاري سچائي، لڪيل ڪوڙ، ڄاڻ ۽ خبرون، روزگار جو ذريعو، دولت ۽ خوشحالي جو واحد امڪان آهي. بالادستي حاصل ڪرڻ کان پوءِ، اهو سرڪاري دهشت جو استعمال ڪري ٿو - يعني ”طاقت جي جائز استعمال جو حق“- موت جي اسڪواڊز يا نيم فوجي گروپن جي ذريعي ڪيل گندي جنگ کي لاڳو ڪرڻ سان ساراهيو ويو، ان لاءِ ضروري آهي ته هو پاڻ کي برقرار رکي. اهي جبر ڪندڙ قوتون ”خدمت ۽ حفاظت“ ڪنديون آهن، جيڪي قانوني جواز حاصل ڪندي انهن کي عوام جي تابع ڪرڻ جي ضرورت آهي، جيڪو سندن آخري تاريخي ڪم آهي.
جيئن وليم رابنسن وضاحت ڪري ٿو [6]، موجوده ڦرلٽ بين الاقوامي ۽ نفيس آهي. اسان 'عالمي' منصوبن تي عمل درآمد جي طرف منتقلي واري دور ۾ رهون ٿا. چور فتح ڪري ٿو حڪمت عملين، ٽيڪنالاجين ۽ پاليسين کي گڏ ڪري، مختلف مفادن جي گروهن ذريعي، جيڪي وسيلا، سامان ۽ مارڪيٽن کي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ اتحادين، معاشي بلاڪن ۽ سخت تڪرارن ۾ مقابلو ڪن ٿا. اهي ملڪن جي سرحدن مان داخل ٿين ٿا، دنيا جي هر ڪنڊ تائين پهچن ٿا، سڀني براعظمن کي ضم ڪرڻ لاءِ هر ترتيب کي بين الاقوامي بڻائين ٿا ۽ سڀني ماڻهن کي پيداوار ۽ جمع ڪرڻ جي نئين عمل جي حوالي ڪن ٿا. بالادستي حاصل ڪئي وئي آهي. چور ٻيهر منظم ڪري رهيو آهي طاقت کي استعمال ڪرڻ لاءِ تجارتي ۽ مالي ڪارپوريٽ جماعتون جن جي خدمت ۾ جمع ٿيڻ جو عمل ٿئي ٿو. ڪارپوريشنون اشرافيا جي ڪنٽرول ۾ آهن جيڪي انهن جي ڪنٽرول کي تمام طاقتور ملڪن ۽ ملٽي نيشنل ادارن ۾ اعلي سرڪاري آفيسرن جي ڪنٽرول کي گھمائي رهيا آهن. اتان کان، اهي پاليسيون ٺاهي ۽ لاڳو ڪن ٿا ۽ اقتصادي، فوجي ۽ ميڊيا جي طاقت جي وڏي ذريعن کي هلائي رهيا آهن. اهي اشراڪ هڪ نظرياتي سڃاڻپ سان حصيداري ڪن ٿا ۽ طاقت لاء مقابلو ڪن ٿا جيڪي اهي گڏ ڪن ٿا ۽ مختلف درجي ۾ ڪنٽرول ڪن ٿا. اسٽريٽجڪ وسيلن، محنت ۽ پيداواري عملن تي گهٽ ۾ گهٽ قيمت تي وڌ کان وڌ پيداوار ۽ سامان ۽ سرمائيداريءَ جي مارڪيٽن تي ڪنٽرول ڪرڻ جي خواهش ايتري ته مضبوط آهي، جيئن انقلابي حڪمت عمليون، ته اها بين الاقوامي چوري جي عمل کي هلائي ٿي ۽ موجوده حقيقتن کي بيان ڪري ٿي. رجحانات اهو ئي سبب آهي ته دهشتگردي، پروپيگنڊا، ۽ قانون سازي جي ترڪيبون بيان ڪيون ويون آهن ۽ مختلف بين الاقوامي سيٽنگون لاڳو ڪيون ويون آهن، هٿياربند ڦرلٽ جون لازمي حڪمت عمليون آهن اقتصادي گڏ ڪرڻ لاءِ ’عالمي‘ سرمائيداري جي هن مرحلي ۾.
جيئن ناومي ڪلين شاندار طور تي پنهنجي تازي ڪتاب [7] ۾ دستاويز ڪيو آهي، هي هٿياربند ڦرلٽ ’جھٽڪو‘ جي حڪمت عملين کي استعمال ڪري ٿو، جنهن ۾ وڏي پيماني تي حملن جو فائدو وٺڻ يا ان مان فائدو حاصل ڪرڻ شامل آهي، جيڪي سڄي ملڪ ۽ خطن جي آباديءَ کي ڇرڪائي ڇڏيندا آهن. مڪمل طور تي ڪمزور ۽ انحصار کي ڇڏي ڏنو. اهي هن صورتحال مان فائدو وٺن ٿا انهن جي ترجيحي نسخي کي لاڳو ڪرڻ لاءِ: ”اقتصادي جھٽڪو“، شڪاگو اسڪول جو هڪ ورثو. ملٽن فريڊمين جو مشهور نسخو هن ريت سمجھيو ويو آهي: "ساختي ترتيب" کي شامل ڪرڻ لاء تجارتي ۽ مالي 'آزادي' ۽ معيشت کي عالمي مارڪيٽن ڏانهن کولڻ؛ رياست کي معاشي فيصلا سازي کان هٽائڻ لاءِ ’ڊي ريگيوليشن‘ ۽ ’ليبر لچڪداريءَ‘ کي لاڳو ڪرڻ؛ ۽ نجي سرمائي کي گڏ ڪرڻ جي مفاد ۾ عوامي ڪمپنين ۽ وسيلن جي 'پرائيويٽائيزيشن'، حدن کان آزاد، جيئن اجتماعي ڀلائي جو حق. ان حوالي سان، ’اليڪٽرڪ شاڪ‘ جي ضرورت آهي، يعني جبر، دهشت ۽ تشدد سڄي بورڊ تي لاڳو ڪيو وڃي ته جيئن سماجي تحريڪن جي مزاحمت جي اڳڀرائي واري تباهي کي يقيني بڻائي سگهجي. عوام ۽ سماجي تحريڪن جي خلاف حڪمت عملي کي هن وقت ”دهشتگردي خلاف جنگ“ تحت بين الاقوامي بڻايو پيو وڃي. دهشتگردي کي سرمائيداري سان فروغ ڏنو ويو آهي ته جيئن جنگ جو جواز پيش ڪيو وڃي ۽ وڏي 'سيڪيورٽي' صنعت کي وڌيڪ وڌايو وڃي. مخالف انقلابي پروجيڪٽ جارحيت کي جائز ۽ جائز قرار ڏيڻ جي ڪوشش ۾ سماجي تحريڪن ۽ ظالمن جي وچ ۾ تصادم کي سياسي نظرياتي ميدان کان جنگ جي ميدان ۾ منتقل ڪري ٿو.
ڪولمبيا ماڊل
ڪولمبيا هٿياربند ڦرلٽ جو خاص طور تي ظالمانه اڃان موثر نمونو آهي. سرمائيدارانه بالادستي قائم ڪرڻ لاءِ سماجي تحريڪن جي تباهي ذريعي ملڪ ’مستقل صدمي‘ جي حالت ۾ آهي:
شروع ڪرڻ لاءِ، ڪولمبيا وٽ ’سرمائيداريءَ جي بالادستي‘ جي جمع ٿيل تاريخ آهي، جنهن ڏهاڪن تائين سماجي تحريڪن کي هيٺ، ڪنٽرول ۽ تباهه ڪيو آهي. ڪولمبيا هڪ 'نسل پرستي جمهوريت' آهي [8] مٿاهون. معاشي طاقت هميشه دهشتگردي ۽ تشدد کي استعمال ڪيو آهي، بنيادي حڪمت عمليون پنهنجي مقصد حاصل ڪرڻ لاءِ. پنهنجو پاڻ کي قانوني بڻائڻ لاءِ، اهو دهشتگردي، مواصلاتي اوزار، ۽ پروپيگنڊا لاڳو ڪري ٿو، جيڪو پارلياماني قانون پسند حڪومت طرفان تيار ڪيو ويو آهي، جيڪو هڪ مستحڪم جمهوريت جي علامت آهي. چونڊ عملن کي بار بار ۽ احتياط سان ڪنٽرول ڪيو ويندو آهي (معاشي طاقتن، پروپيگنڊا ۽ دهشت گردي) اهڙيءَ طرح ته ’فاتح‘ اهي هوندا آهن جيڪي تسلط کي استعمال ڪرڻ ۽ ’اداري جمهوري حڪم‘ جي دفاع ۾ ملوث هوندا آهن. هڪ جنگ بغير متبادل جي ماڻهن تي مسلط ڪئي وئي آهي، جن جي متبادل ۾ شموليت کي جبر کي جائز قرار ڏيڻ جو حوالو ڏنو ويو آهي. انهن کي دهشت، ڪوڙ جي هڪ سرڪس ۽ بيوسيءَ سان وڪوڙيو وڃي ٿو، اهي سڀ شيون کين روزي جي تلاش ۾ رڙيون ڪرڻ تي مجبور ڪن ٿيون ۽ زندهه رهڻ لاءِ پنهنجو ڪنڌ هيٺ ڪن ٿا.
ٻيو، ماڊل بحرانن ۽ پرتشدد تبديلين جي دورن تي قابو پائي ورتو آهي، جيڪي سرمائيداري جي مرحلن ۽ مقبول مزاحمت جي جدوجهدن جي وچ ۾ تبديليءَ سان مطابقت رکن ٿا، جڏهن ته ان جي ضروري خاصيتن کي وڃائڻ کان سواءِ موافقت لاءِ ضروري تجربو گڏ ڪري رهيو آهي.
'ڪولمبيا ماڊل' سرمائيداري جي سماجي تحريڪن جي خلاف جدوجهد ۾ گڏ ڪيل تجربن کي ظاهر ڪري ٿو. اهو ضروري آهي ته ڪولمبيا ۾ مزاحمت جي مثالي هيروزم کي سڃاڻڻ. قرباني، تخليق، تنوع ۽ اٿڻ جو جذبو بدحالي جي حالتن ۽ مسلسل دٻاءَ ۾ بي رحم ظلم جي باوجود برقرار آهي. ماڊل ايترو ئي مضبوط آهي جيترو انهن ماڻهن جي مزاحمت جو، جن ان جي مخالفت ڪئي آهي. اهو پاڻ کي مضبوط ڪرڻ جي قابل ٿي ويو آهي جڏهن ته سماجي تحريڪن کي اهو ڪرڻ لاء نقصان پهچايو ويو آهي. اسان جي تاريخ سرمائي جي مرحلن ۽ تڪرار جي رد عمل واري چڪر جي نشاندهي ڪئي آهي، جنهن جي نتيجي ۾ ڏٺو ويو آهي ته سماجي تحريڪن کي انهن جي تسليم ڪرڻ ۽ استحصال جي حالتن تي ڳالهين لاء جدوجهد ڪندي، خاص طور تي هاڻي جڏهن معاشي ماڊل کي ترتيب ۽ مضبوط ڪيو ويو آهي. ڪولمبيا جو نمونو شايد نه آيو هجي ها جيڪڏهن وڏي بيروني حمايت (خاص طور تي آمريڪا جي) لاءِ نه هجي ها ته جيئن اقتدار ۾ هجي انهن جي مفادن لاءِ سازگار قوتن جو لاڳاپو برقرار رکڻ لاءِ ۽ سماجي تحريڪن جي اڳتي وڌڻ ۾ رڪاوٽ پيدا ڪرڻ لاءِ. مقبول مزاحمت هر قدم تي ماڊل جو مقابلو ڪندي، ان جي تضادن کي روشن ڪندي ۽ طاقت جي ڍانچي کي ان حد تائين چيلينج ڪيو آهي ته هن نازڪ موڙ تي وڏا ۽ متنوع بحران پيدا ڪيا آهن، جن ان کي مجبور ڪري ڇڏيو آهي ته هو پنهنجي بقا لاءِ سازشون ۽ رعايتون ڪن. تباهيءَ جي ڪناري تي، بحرانن تي ضابطو آڻي ماڊل کي مضبوط ڪيو ويو آهي ۽ اهڙيءَ طرح ماڻهن پنهنجو پاڻ کي استحصال کان آزاد نه ڪيو آهي. هن وقت، نتيجو اهو نڪتو آهي ته هڪ ملڪ چند ماڻهن جي هٿن ۾ آهي، جيڪي عالمي سرمائيداري جي نظر ۾ آهن ۽ انهن قوتن ۽ صلاحيتن کي گڏ ڪيو آهي جيڪي ماڻهن کي محکوم ڪن ٿا ۽ سماجي تحريڪن کي سڌارن لاء وڙهڻ ۽ استحصال جي گهٽ خراب حالتن کي گهٽائڻ لاء، هڪ آزاديء جي خواهشمند آهن. هميشه کان پري ۽ اڻڄاتل لڳي ٿو.
انهن حالتن هيٺ، اسان موجوده دور ۾ پهچون ٿا، هڪ نو لبرل جارحيت، جيڪا حقن لاءِ وڙهندڙ گهڻين جدوجهدن ۽ مزاحمتي جدوجهدن جو خاتمو لاڳو ڪري ٿي، جيڪا تاريخ جي ور چڙهيل آهي. اسٽيبلشمينٽ آبادي جي اڪثريت کي ڊسپوزيبل سمجهي ٿي. رياست هڪ ڪمزور محافظ آهي، جنهن ۾ گهٽ ۾ گهٽ دولت جي ورڇ واري ڪم، سماجي تحفظ، بنيادي حقن جو دفاع، پيداواري صلاحيت ۽ اندروني مارڪيٽن جي ترقي شامل آهي: اها هڪ بين الاقوامي رياست بڻجي رهي آهي، عالمي ڪارپوريشنن جي مفادن جي خدمت ڪندي ۽ علائقا ۽ وسيلن جي حوالي ڪندي. . هي منتقلي اشرافيه جي داخل ڪيل ڍانچي جي ترتيب واري پروگرام جي بي رحم عمل درآمد ذريعي، قومي سرزمين، دولت، وسيلن ۽ مزدورن کي نيو لبرل گلوبلائيزيشن جي حوالي ڪري هڪ بحران پيدا ڪري رهي آهي. هن منصوبي جا ارادا واضح طور تي ظاهر ڪيا ويا آهن ۽ هڪ دستاويز ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي جيڪو Álvaro Uribe Vélez، Visión Colombia 2019 جي حڪومت پاران تيار ڪيو ويو آهي [9]، جنهن ۾ بيان ڪيو ويو آهي، مثال طور: "آخرڪار، جمهوريت، شهرين جي سماج کان وڌيڪ ڪجهه به ناهي، جيڪي پابند رهن ٿا. ضابطا انهن جي نتيجن کان آزاد آهن“.
دهشتگردي، پيرا ملٽريزم، ۽ منشيات جي اسمگلنگ تي جنگ، جارحتي قانون سازي ايجنڊا، حڪومت جي پرڏيهي پاليسي، آمريڪي فوجي اڪيڊمي جو قيام ۽ "جمهوري سيڪيورٽي" پاليسي، ايف ٽي ايز جي ڳالهين، وسيلن جي افتتاح ۽ حوالي ڪرڻ، دولت، بچت. ، ۽ ڪارپوريٽ طاقت تائين مزدور، ڳوٺاڻن کي بايو فيولز لاءِ مونو ڪرپس ۾ تبديل ڪرڻ، براعظم ۾ سڀ کان وڏو ۽ سڀ کان وڏو انساني بحران، بدترين انساني حقن جي صورتحال، ۽ پلان ڪولمبيا تي عمل درآمد، ۽ ٻين منصوبن ۽ شروعاتن جو بيان. براعظمي انضمام (PPP، IIRSA، وغيره.) سڀ اظھار آھن ھن عمل جي ترتيب ۽ قانون سازي جي. پيرا ملٽري پروجيڪٽ، آمريڪا جي حمايت ڪئي، هن منتقلي جي دور ۾ ڪولمبيا ماڊل جي موافقت آهي. اهو رياست جي تخصيص تي مشتمل آهي موت جي اسڪواڊس [10] ۽ مقامي ۽ قومي اشرافيه کي بين الاقواميت جي عمل ۾ دولت ۽ قدر جي اضافي لاءِ انهن جي ڪارپوريٽ هم منصبن جي خدمت ۾. اهو هڪ نمونو آهي جيڪو ڪولمبيا جي قومي علائقي کان وٺي انڊين علائقي، براعظم، ۽ ٻين مقصدن تائين پيش ڪيو ويو آهي جتي عالمي سرمائيداري هن تجربي جي سبق ذريعي ڪم ڪري سگهجي ٿي خوفناڪ ۽ مستقل جنگ کي قانون ۽ چونڊن سان گڏ ڪرڻ. ڪولمبيا ۾، بين الاقوامي سرمائي جي ڊگهي رينج منصوبي تي عمل ڪيو پيو وڃي جڏهن حڪومتن، ادارن ۽ ماڻهن جي مفادن جي خدمت ڪندي. ان منصوبي تي ان وقت تائين عمل ضرور ٿيندو، جيستائين مزاحمت ان کي روڪڻ لاءِ پنهنجي ليکڪن کي بي نقاب نه ڪندي. ڪولمبيا جي بين الاقواميت هڪ براعظمي تناظر ۾ اچي رهي آهي جنهن جي نشاندهي سماجي ۽ مقبول تحريڪن جي مضبوطيءَ سان ڪئي وئي آهي جيڪي سياسي پارٽين کي بااختيار بڻائين ٿيون ۽ انهن کي حڪومت ۾ آڻين ٿيون نيو لبرل ماڊل جي مزاحمت جي صورت ۾. ڪولمبيا جي تڪرار جي ترقي ۽ هن ملڪ ۾ سماجي تحريڪن جي قسمت براعظمي مزاحمت جي مستقبل لاء غير معمولي آهن. قوتن جي ناڪاري لاڳاپن کي تبديل ڪرڻ، سمجھڻ، مزاحمت ڪرڻ ۽ متبادل پيدا ڪرڻ جي صلاحيت، ان تي منحصر آهي ته ڇا دهشت ۽ ڪوڙ جو هي نمونو ڪولمبيا کان پنهنجي موت واري منصوبي کي مسلط ڪندو رهندو، يا ان کي اهڙيءَ ريت روڪيو ويندو ته جيئن ماڻهن کان سواءِ مالڪن جو ملڪ مالڪن کان سواءِ ماڻهن مان هڪ ٿي وڃي ٿو [11].
جبر اقتصادي منصوبي جي خدمت ڪري ٿو. تباهي جي حڪمت عملي کي تيز ڪيو ويو آهي، ۽ ان جا مقصد سخت ۽ چونڊيل طور تي مارا ويندا آهن. قتل عام، چونڊ قتل، گمشدگيون، وڏي پئماني تي بي گھرين، سڄي گندي جنگ، ۽ قانوني ۽ آئيني سڌارا سڀ ملائڻ واري منصوبي جو جواب ڏين ٿا، جنهن کي ”آزاد واپار“ سڏيو وڃي ٿو. ان لاءِ تمام گهڻيون وڙهندڙ حقن کي رد ڪيو وڃي ٿو ۽ بنيادي آزادين کي چيڀاٽيو وڃي ٿو. ترقي پسند بيروزگاري، بيروزگاري، غير معمولي ڪم ۽ بيروزگاري، ۽ اڳ ۾ ئي گھٽ سماجي سيڪيورٽي کي ختم ڪرڻ، ساخت جي ترتيب جي عمل جي ذريعي، اڪثريت کي مڪمل طور تي ڪمزور ڪرڻ جي مذمت ڪن ٿا، جڏهن ته اهي پرامن سماجي جدوجهد جي ناممڪن لاء شرطن کي قائم ڪن ٿا ۽ سماج جي ڏوهن ۽ ظلم. احتجاج ڪولمبيا جو علائقو ميگا پروجيڪٽس، ملٽي نيشنل ايڪسٽريڪٽ آپريشنز، بايو فيولز جي پوکائي، ۽ انضمام جي شروعاتن ۽ منصوبن ذريعي ورهايو پيو وڃي. اهو ڳوٺاڻن جي آبادي جي غربت، 3 ملين کان وڌيڪ ماڻهن جي جبري بي گھرڻ، خوراڪ جي پيداوار ۾ گهٽتائي ۽ اعلي قيمتون، انحصار، ۽ بک جي وضاحت ڪري ٿو. خوفناڪ انگ اکر ۽ گهڻائي دستاويز پاڻ لاء ڳالهائيندا آهن [12].
پيداوار جي رضامندي
رضامندي هڪ نفيس پروپيگنڊا ڊوائيس ذريعي برقرار رکي ٿي تخيل کي داخل ڪرڻ، حقيقت کي غلط ڪرڻ، ۽ ياداشت کي خراب ڪرڻ. Hegemony جو نسخو لاڳو آهي. غربت، سرڪاري نسخو اسان کي ٻڌائي ٿو، غريب جي پنهنجي غلطي آهي: اهي، غريب، رياست کي مجبور ڪن ٿا ته انهن تي پئسا خرچ ڪن. اهڙيءَ طرح اهو دليل ڏنو ويو آهي ته غربت کي گهٽائڻ لاءِ خرچ گهٽ ڪرڻ گهرجن. رياست جي ورهايل خرچن کي ڪٽيو ويندو آهي جڏهن ته فوجي خرچن کي وڌايو ويندو آهي ماڻهن کي طاقت سان دٻائڻ لاء. جنگ خود پرائيويٽ ڪمپنين جي فائدي لاءِ سرڪاري وسيلن جي سيڙپ تي منحصر آهي جيڪي چند مالڪن لاءِ زبردست منافعو پيدا ڪن ٿيون جن جي کيسي ۾ دولت مرڪوز آهي. اها دولت استحصال ۽ بيروزگاري جي خرچ تي گڏ ڪئي وئي آهي جيڪا سماجي تڪرار کي مضبوط ڪري ٿي ۽ جنگ کي فروغ ڏئي ٿي.
استعمال، وندر، ۽ خوف گڏجي ڪم ڪن ٿا سچ کي لڪائڻ لاءِ غلط، سرڪاري ورزن سان. ماڻهن کي وندرايو پيو وڃي جڏهن ته انهن کي قتل ۽ استحصال ڪيو پيو وڃي. صدر حڪم ڏئي ٿو ته "وڙهڻ، وڙهڻ، وڙهڻ" جڏهن ته هو زور ڏئي ٿو ته، ڪولمبيا ۾، نه ته جنگ آهي ۽ نه ئي هٿياربند تڪرار. ۽ ڪيترائي آھن جيڪي مٿس ايمان آڻيندا آھن. طاقت پروپيگنڊا جو هڪ مستقل عمل آهي جيڪو نه صرف ميڊيا ذريعي ۽ سرڪاري معلومات ۽ انگن اکرن کي هٿي وٺرائڻ سان. رياست خود، ايگزيڪيوٽو جي درٻار ۾، عوامي تماشو مهيا ڪري ٿي جهڙوڪ "ڪميونٽي مشاورت" ۽ پالتو پروگرامن جهڙوڪ "فيمليز ان ايڪشن" ۽ "رينجر فيمليز" ۾ سيڙپڪاري ڪري ٿي، ايگزيڪيوٽو جي صوابديد جا پروگرام جيڪي اڳ ۾ ئي ختم ٿيل سوشل سيڪيورٽي سسٽم کي تبديل ڪن ٿا ۽ ضروري آهي. عوامي خدمتون. حڪومت، آمريڪا کان ”پرڏيهي امداد“ جي طور تي پيش ڪيل وڏي بجيٽ جي مدد سان، ماهر ٺيڪيدارن لاءِ ادا ڪري ٿي ته اهي حقيقتن کي ٺهڪائڻ ۾ پنهنجو جمع ٿيل بين الاقوامي تجربو لاڳو ڪن [13]. سرڪاري ٻولي جيڪا لڪندي، تفريح ۽ ماتحت ڪري ٿي، اها ڪوڙ آهي، جيڪا سرڪاري نسخي کي پيدا ڪرڻ، ان ۾ شريڪ ٿيڻ، ٻيهر پيدا ڪرڻ ۽ فروغ ڏيڻ لاءِ استعمال ٿئي ٿي. جيئن ته پيرا ملٽري دهشتگردي قتل عام ۽ خوفزده ڪري ٿي، ميگا پروجيڪٽس ۽ بين الاقوامي پروگرامن کي بچائي ٿو، ۽ سڄي ملڪ ۾ طاقت گڏ ڪري ٿو، متاثرين صدر کي فتح سان ٻڌن ٿا ته هن جي حڪومت "پيراملٽريزم کي ختم ڪري ڇڏيو"، عوامي حمايت حاصل ڪري، ڇاڪاڻ ته، هن جي مطابق، اهو تسليم ڪيو وڃي ٿو. هڪ سياسي اداڪار طور. پاور مائونٽ ”غلط مثبتات“: رياست پاران منظم ڪيل حملا ۽ قتل جيڪي متاثرين جو سبب بڻجن ٿا ۽ پروپيگنڊا جا عمل آهن جيڪي دليلن سان ٺهرايا ويا آهن خون ۽ دهشت سان ٺهيل آهن ته جيئن سرڪاري نسخي تي سوال نه ٿو ڪري سگهجي ، ان ڪري ”رت ۽ باهه“ واري پاليسي کي جواز بڻائي ٿي. . پروپيگنڊا جو ڪم: صدر ٻيهر چونڊجي ويو، حڪومت خوف ۽ بدحالي جي وچ ۾ مقبوليت 75 سيڪڙو کان مٿي برقرار رکي. فٽبال ۾ وڌيڪ ناظرین آهن، ۽ شڪيرا ۽ جونز 3 ملين بي گھرين کان وڌيڪ متحرڪ پيدا ڪن ٿا ۽ حڪومت جي متاثرين کان رپورٽون. جيڪي ماڻهو سچ ڳالهائڻ جي جرئت ڪن ٿا انهن تي ڪوڙ ڳالهائڻ جو الزام لڳايو ويو آهي، ”بدقسمت“ جي نالي سان نشان لڳايو ويو آهي جهڙوڪ صدر پاڻ، قتل، غائب، يا جلاوطن ڪيو ويو [14، 15]. پروپيگنڊا جي مشين ايتري ته نفيس آهي جو اها حڪومت جي مذمت جو فائدو وٺي ان کي جمهوري ۽ شفاف بڻائيندي آهي. مثال طور، اسٽيبلشمينٽ جي نيم فوجي مداخلت جي تحقيقات جي عمل کي انصاف لاء حڪومتي عزم جي سرڪاري ثبوت طور پيش ڪيو ويو آهي. بين الاقوامي عدالتن ۾ انسانيت جي خلاف ڏوهن لاءِ رياست جي ڪيترن ئي مذمتن کي ماضي جي شين وانگر قلمبند ڪيو ويو آهي ۽ آباد ٿيل آهي، غير مناسب، ناکافي، ۽ غير ضروري معاوضي لاءِ عوامي فنڊ استعمال ڪرڻ، جيڪي حڪومت جي مطابق، انصاف لاءِ ان جي وقف کي قائم ڪن ٿا. تشدد، گمشدگي، ۽ چونڊيل قتل جو الزام متاثرين تي آهي. سرڪاري پروپيگنڊا ذميواري کي رد ڪري ٿو جڏهن ته اهو اڪيلو، بدنام، ۽ الزام لڳائي ٿو.
بغاوت
ڪولمبيا هڪ جنگ ۾ ملڪ آهي، هڪ جنگ جنهن ۾ شڪست ماڻهو ۽ سماجي تحريڪون آهن ۽ فاتح هڪ بين الاقوامي منصوبو آهي جيڪو ان مان فائدو وٺندو آهي ۽ ان کي پنهنجي مفادن ۽ پاليسين کي لاڳو ڪرڻ لاء هڪ وسيلو طور ڏسي ٿو.
باغي تحريڪون ڪولمبيا جي تڪرار جي تاريخ ۾ مسلسل آهن. انهن جي موجودگي کي اسٽيبلشمينٽ خلاف رد عمل جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي. گوريلا سماجي ڪارڪن آهن جيڪي هٿياربند جدوجهد کي مزاحمت جي طور تي مشق ۽ فروغ ڏين ٿا ۽ انهن جي نقطه نظر کان، ڪولمبيا جي تڪرار کي حل ڪرڻ جو واحد قابل عمل متبادل آهي. باغي تحريڪون طاقت جي استعمال جي حوالي سان سندن رخن، نظرياتي پوزيشن، موجودگي ۽ حڪمت عملين ۾ مختلف رهيون آهن. انهن جي سياسي-فوجي روايت، وقت ۾ مستقل مزاجي، انقلابي جنگي نقطه نظر کان حقيقت کي پڙهڻ، ڍانچي ۽ تجربي انهن سڀني هٿيارن ۽ جنگ جي استعمال جي دفاع ۾ ڪردار ادا ڪيو آهي، جيئن فرض ڪرڻ لاءِ قوتن جي لاڳاپن کي تبديل ڪرڻ لاءِ ناگزير ۽ ضروري آهي. طاقت. انهن جي فوجي صلاحيت، خاص طور تي FARC-EP جي، ۽ سڄي قومي علائقي ۾ وسيع موجودگي، ٻئي عام آبادي، سماجي ۽ مقبول تحريڪن ۽ اسٽيبلشمينٽ سان انهن جي لاڳاپن جي متحرڪ ۾ طئي ڪندڙ آهن. تاريخ وضاحت ڪري ٿي ۽ ان کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿي ته انهن جي سماجي تحريڪن جي عدم رواداري جيڪي هٿياربند جدوجهد کي واضح طور تي پوئتي نه ڇڏيندا آهن. بغاوت هڪ کليل اپوزيشن، محاذ آرائي، ۽ ماڻهن ۽ تحريڪن جي ايذائڻ جو مشق ڪري ٿو جيڪي انهن جي عملن تي سوال ڪن ٿا. مستقل جنگ جي متحرڪ، ان جي اندر قوتن جي شدت، علائقي جي خصوصيت، ۽ سڀ کان وڌيڪ، اسٽيبلشمينٽ سان تڪرار جي تاريخي مرحلن جي نتيجي ۾ بغاوت کي سياسي تحريڪن جي طور تي ڪم ڪرڻ کان مختلف طور تي هٿيارن يا باغي فوجن سان گڏ ڪم ڪرڻ کان مختلف ٿي ويا آهن. سياسي بحث ۽ مقصد؛ اهو آهي، خيالن جي وچ ۾ قوت جي حمايت ڪئي وئي ۽ قوت جي حمايت سان خيالن جي. ڳالهين جو بيڪار عمل، جيڪو اڳڪٿي ۽ ناگزير طور تي جنگ جي شدت اختيار ڪري ويو، ان تڪرار کي وڌايو ۽ خراب ڪيو ۽ ساڳئي وقت اهڙيون رڪاوٽون پيدا ڪيون، جيڪي ڳالهين واري امن کي ڳولڻ لاءِ ناقابل تسخير نظر اچن ٿيون، جيستائين اها ساڳي متحرڪ برقرار رهي. ماڻهن جي خلاف تشدد جو مستقل استعمال طاقت جي استعمال ۾ بغاوت کي بنياد بڻائي، ان جي حمايتي بنيادن ۽ صفن کي وڌائي ٿو. درد، انتقام جي اڃ، سماجي ناانصافي، بي طاقتي، ۽ زندگي جي حالتن جي خرابي، جيڪا بين الاقوامي منصوبي جي جارحيت جي نتيجي ۾ ماڻهن کي گوريلا جي صفن ڏانهن ڌڪيندي آهي. جيئن اسٽيبلشمينٽ تي تنقيد ڪندڙن کي ”دهشتگرد“ يا ”گوريلا“ جو نشانو بڻايو ويندو آهي، تيئن جيڪي گوريلا جي آدرشن جي تابع نه هوندا آهن، اهي برانڊڊ پيرا ملٽري آهن ۽ فوجي مقصد بڻجي ويندا آهن. انديشي ۽ عوامي تحريڪ ان ڦڙتيءَ جو شڪار آهي، جنهن ڪيترن ئي اڳواڻن جون جانيون کسي ورتيون آهن ۽ آباديءَ کي ڌمڪيون ۽ ظلم و ستم جو شڪار بڻائي ڇڏيو آهي. اسٽيبلشمينٽ جي منصوبي کي منهن ڏيڻ لاءِ عوام ۽ سماجي تحريڪن جي مزاحمت هڪ ئي وقت هٿياربند ڪارڪنن کان خودمختياري جو مطالبو آهي. مقامي ماڻهو هن پوزيشن ۾ بلڪل واضح آهن، ۽ اهو انهن کي تمام گهڻو قيمتي آهي. انسانيت جي معاهدي لاءِ تحريڪ شروع ٿي چڪي آهي. ان جو سڀ کان وڌيڪ ڏسڻ وارو آواز پروفيسر مونڪايو آهي [17] (جيڪو 1,000 ڪلوميٽر کان وڌيڪ پنڌ ڪري بوگوٽا تائين ان جي طلب ڪئي). هو انهن ماڻهن جي اڪثريت جو ترجمان به آهي جيڪي ظلم ۽ رياستي پاليسين کي رد ڪن ٿا ۽ جيڪي گوريلا جو شڪار به آهن، جن کي حڪومت دهشتگرد نه ٿو چئي سگهي. اهي سماجي انصاف جو مطالبو ڪن ٿا، مزاحمت کي منظم ڪن ٿا، ۽ غير واضح طور تي بغاوت ۽ آبادي جي خلاف ان جي ڪارناما کي رد ڪن ٿا.
سماجي تحريڪن جي تباهي
جيئن ته هيڪٽر مونڊراگون صحيح طور تي اشارو ڪري ٿو [18]، گندي جنگ ۽ ڪولمبيا ماڊل جو سماجي تحريڪن تي اثر ناقابل ترديد آهي:
”جيئن ته ڪيئن 2,000 کان وڌيڪ ٽريڊ يونينسٽن کي ختم ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي ليبر ڪوڊ کي ختم ڪرڻ جي ذريعي 'ليبر سڌارن'، سرڪاري اسپتالن کي ختم ڪرڻ، يوٽيلٽيز سيڪٽر جي نجڪاري، ٽيلي ڪام، ۽ ڪارٽيگينا آئل ريفائنري، ۽ ان جي خاتمي. ECOPETROL جي سڄي تيل ۽ گئس جي استحصال جي 50 سيڪڙو تي ڪنٽرول ڪرڻ جو حق، مقامي قيادت جو موجوده تباهي 1991 جي آئين ۽ 21 جي قانون 1991 ۾ تسليم ڪيل سخت محنت سان حاصل ڪيل حقن جي خاتمي جو بنياد بڻجي ويو آهي، جيڪو ڪنوينشن 169 کي قبول ڪري ٿو. ILO."
نو لبرل ايجنڊا اڳتي وڌي ٿو، مؤثر طور تي "صفائي" فعال شعبن ۽ تحريڪن جيڪي مزاحمت ڪري رهيا آهن ۽ اڃا تائين ختم نه ڪيا ويا آهن. ڪيمپسينو شعبي سخت متاثر ٿيو آهي. هاڻي، گندي جنگ جا انگ اکر ان ڳالهه جي تصديق ڪن ٿا ته موت جو منصوبو مقامي تحريڪ ۽ انهن تحريڪن سان جيڪو تعليم جي حق جو دفاع ڪري رهيو آهي، ڪو به رحم نه ڏيکاري رهيو آهي. هول سيل جارحيت ۽ ”مستقل صدمو“ سماجي تحريڪن کي مجبور ڪري ڇڏيو آهي ان پوزيشن ۾ جنهن ۾ اهي بنيادي طور رد عمل، ٽڪرا ٽڪرا ۽ شعبا آهن. دٻاءُ واري ميکانيزم ذريعي، جارحيت سماجي تحريڪن جي ايجنڊا کي متاثر ڪندي، مزاحمت جي ڪردار کي بگاڙيندي. متاثرين، انساني حقن جي محافظن، بنيادي آزادين، عوامي خدمتن ۽ مزدورن جي حقن کي منظم ڪيو پيو وڃي. نازڪ موڙ ۽ دعوائون بنيادي مسئلن کان وڌيڪ وزن کڻن ٿيون. بي اعتمادي، فرقيواريت، ۽ نظرياتي پوزيشن جي بنياد تي تحريڪن جي وچ ۾ اتحاد ۽ قربت ۾ رڪاوٽون مهيا ڪن ٿا. مارڪيٽ جي متحرڪ سماجي تحريڪن جي ادارنامي جي حق ۾ آهي ۽ ان جي نتيجي ۾، انهن جو انحصار قومي ۽ بين الاقوامي امداد تي (جيڪو بيوروڪريسي ۽ درجه بندي هوندو آهي) يا وڏي ۽ متنوع اين جي اوز شعبي تي، جتي اهي وسيلن لاء مقابلو ڪرڻ تي مجبور آهن، ڪنٽرول، ۽ خاص موضوعي علائقن ۾ ماهر. ڪافي سياسي وضاحت جو فقدان، پروپيگنڊا، تعاون ۽ مالي مدد جي حڪمت عملين سان گڏ، مونجهارو ۽ تحريف پيدا ڪري ٿو، جيڪي سماجي تحريڪن کي مزاحمت جي اوليت کي هٽائڻ جي طرف وٺي ويا آهن. اهو عمل مثالي Iniciativa de Mujeres por la Paz [The Women's Peace Initiative] [19] جي ذريعي هلندو هو، هڪ وسيع اتحاد جيڪو تازو ئي ختم ڪيو ويو هو، انهن دٻاءُ جو اثر ٿي سگهي ٿو.
تقريبن 20 سيڪڙو آبادي جي نمائندگي ڪرڻ جي باوجود، افرو ڪولمبيا هڪ متحد سماجي تحريڪ نه آهن، ۽ نه ئي انهن کي هڪ طاقت ۾ متحد ڪيو ويو آهي جيڪي حقيقت کي تبديل ڪرڻ جا امڪان ڳولي رهيا آهن. اهي آهن، مقامي آبادي سان گڏ، جبر، جلاوطني ۽ محکوميت جو بنيادي شڪار. Proceso de Comunidades Negras [20] جي حمايت سان، هڪ انتهائي قابل تعريف افرو-ڪولمبيا جي سماجي تحريڪن مان، پئسفڪ ساحل جي برادرين پنهنجي ثقافت ۽ آبائي علائقن جي دفاع لاءِ مثالي جدوجهد جي اڳواڻي ڪري رهيون آهن، ڪولمبيا جي قانون سازي کي مجبور ڪرڻ طرف وڌي رهيون آهن. انهن جي حقن کي تسليم ڪرڻ [21]. هڪ دفعو انهن پنهنجن علائقن ڏانهن اجتماعي عنوان ڳولڻ جو عمل شروع ڪيو، اهي هٿياربند اداڪارين، ميگا پروجيڪٽس، ۽ بايو فيول پوکيندڙن لاءِ ترجيحي هدف بڻجي ويا. انهن کي نيم فوجي جارحيت سان قتل عام ۽ وڏي پئماني تي بي گهر ڪيو ويو آهي. انهن سماجن جا ڏک، درد ۽ بهادري بيان نه ٿي ڪري. انهن جي تاريخ ۽ سڃاڻپ جي بنياد تي افرو ڪولمبيا جي اتحاد کي مضبوط ڪرڻ جو چئلينج تمام وڏو آهي ۽ پري لڳي ٿو. سموريون جارح قوتون انهن برادرين کي ورهائڻ ۽ ڪمزور ڪرڻ ۾ ڪاميابيءَ جا مختلف درجا حاصل ڪن ٿيون، جيڪي هڪ ڀيرو پنهنجي گڏيل تاريخ ۾ متحد ٿي وڃن ٿيون ۽ انهن جي سماجي تحريڪن کي مزاحمت جي خطن تي بيان ڪرڻ سان، عوامي جدوجهد لاءِ هڪ بنيادي قوت بڻجڻ گهرجي.
ان رد عمل، انحصار ۽ ٽڪراءَ واري رجحان جي باوجود، سماجي تحريڪون جارحيت جي نو لبرل ايجنڊا، ان جي وسيعيت، ۽ ان جي مختلف اثرن جي وچ ۾ موجود تعلق جي نشاندهي ڪري رهيون آهن. انضمام جي شروعات (جهڙوڪ گرين ڪوئليشن ڊيموڪريٽڪا [22]، جيتوڻيڪ اها هڪ سماجي تحريڪ نه آهي) عوام جي شعوري مزاحمت کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ۾ سرگرم هئا جن کي ريفرينڊم کي منهن ڏيڻو پوي ٿو، جنهن جو حوالو صدر طرفان بيان ڪيل عوامي حمايت ذريعي ڍانچي جي ترتيب کي درست ڪرڻ لاءِ آهي. چونڊن ۾. حڪومت ريفرنڊم جي نتيجن جي صحيح ٿيڻ لاءِ گهربل ووٽن جو مقدار حاصل نه ڪري سگهي. ايف ٽي اي جي خلاف جدوجهد ان نقطي تي مزاحمت ۽ موبلائيزيشن کي جاري رکي ٿي جو ان کي آمريڪا ۾ منظور ٿيڻو آهي. جيتوڻيڪ تازن سالن ۾ ملڪ جي طول و عرض ۾ وڏيون سماجي متحرڪون ٿي رهيون آهن، پر سماجي تحريڪن جي گڏيل گفتگو ۽ ڪنڪريٽ عملن جي وچ ۾ هڪ وڏو خال موجود آهي. الڳ الڳ ڪارناما حڪومت کي اجازت ڏني آهي ته تشدد سان متحرڪ متحرڪ کي دٻائي، جن کي اتحاد پيدا ڪرڻ گهرجي يا ان کان بچڻ گهرجي ته جيئن انهن جا مقصد حاصل ڪيا وڃن. بحران جي لمحن ۾، سماجي تحريڪون آهن جيڪي هڪ گمراهي واري سياسي پوزيشن کي فرض ڪن ٿا ۽ پاڻ کي عوامي جدوجهد يا ٻين سماجي تحريڪن سان لاڳاپيل ڪرڻ ۾ ناڪام آهن. اهو تمام سٺو ٿي سگهي ٿو رهبري ڪرڻ جي خواهش يا ٻين عملن جي ”تڪليف“ کان سواءِ اسٽيبلشمينٽ سان پنهنجن خاص مفادن تي ڳالهين ڪرڻ. عملي طور تي، هي پوزيشن خود تباهي آهي ۽ سڄي مزاحمت جي عمل کي نقصان پهچائيندو آهي.
پيروي ڪرڻ جو رستو
سماجي تحريڪن جو عوامي حمايت سان سياسي قوت ۾ تبديلي جيڪا قوتن جي لاڳاپن کي تبديل ڪري سگهي ٿي ڪولمبيا ۾ ممڪن نه آهي. ان طرف جي هر ڪوشش (۽ پوري تاريخ ۾ ڪيتريون ئي ٿي چڪيون آهن) راڄ جي جبر واري عدم برداشت ۽ خوني ظلم کي منهن ڏيڻو پوي ٿو. سڀ کان وڌيڪ مشهور ڪيس محب وطن يونين جو آهي، جنهن جي ويڙهاڪن ۽ قيادت کي ختم ڪيو ويو [23]. ان جي پٺيان معاشي حالتون، متضاد ۽ بي اعتمادي وارا ادارا، فرقيواريت ۽ اختلاف جيڪي اڄ به ناقابل برداشت آهن. 2006 جي صدارتي چونڊن جي نتيجن پولو ڊيموڪريٽڪ الٽرنيٽو (PDA) کي حڪومت جي مخالف پارٽي طور قائم ڪيو، روايتي پارٽين کان مٿانهون، ۽ کاٻي ڌر جي پارٽي ملڪ جي تاريخ ۾ سڀ کان وڏي چونڊ حمايت سان. PDA پاڻ کي عوام جي طاقت طور مضبوط ڪرڻ کان پري آهي، ۽ هن وقت، اهو مختلف سياسي رجحانن جو اتحاد آهي، جيڪو ”اتحاد جي نظريي“ جي چوڌاري منظم آهي [24].
تاريخ جي سبقن تي غور ڪندي، پي ڊي اي جو مستقبل ٽن حصن جي مضبوط ۽ مربوط ترقي تي منحصر آهي: 1. هڪ سياسي پليٽ فارم جي تعريف ۽ دفاع ڪرڻ جيڪو اصولي ۽ عملي طور تي حڪومت ۽ سرمائيداري جي حقيقي مخالف ڌر جي طور تي سڃاڻي ٿو. ، 2. چونڊ پٺڀرائي کي وڌائڻ ۽ رياست جي عوامي آفيسن تي اهڙي طريقي سان قبضو ڪرڻ جيڪو ان سياسي پليٽ فارم سان مطابقت رکي ٿو، ۽ 3. عوامي ايجنڊا کي مضبوط ڪرڻ ۽ جواب ڏيڻ لاءِ جيڪو سماجي تحريڪن جي شڪل ۾ عوامي محاذ مان پيدا ٿئي ٿو. باشعور، متنوع، ۽ ان کي سمجهڻ جي صلاحيت آهي ۽ ان کي تسلسل ڏي. تاريخي طور تي، سياسي پليٽ فارمن ۽ عوامي بنيادن تي محاذن کي ختم ڪيو ويو آهي چونڊ نظام جي متحرڪات جي ماتحت. نتيجتاً، مشهور پروجيڪٽ عمليت پسنديءَ ۽ اڳواڻن ۽ گروهن جي وچ ۾ تڪرار جي حوالي سان پيش ڪيو ويو آهي، جيڪي پارليامينٽ ۽ هدايت واري پوسٽن تي قبضو ڪرڻ وقت اختيار جي پوزيشن کان جدوجهد ۽ چالبازي ڪن ٿا. PDA ۽ سماجي تحريڪن جي وچ ۾ اهو لاڳاپو ضرور ان جي مستقبل ۽ مستقل مزاجي جو تعين ڪندو. FTA جو مثال هڪ مثالي رستو ڏيکاري ٿو پيروي ڪرڻ لاء. جڏهن ته PDA جي ڪابينا هن معاهدي جي خلاف پارلياماني ميدان ۾ وڙهندي هئي، ان سان گڏ هن بيڪار منصوبي جي اثرن کي روشن ڪرڻ لاء تدريسي عمل ۾ پڻ ڪم ڪيو ۽ عوامي مزاحمت جي عملن ۾ متحد هئي. جيڪڏهن ڪابينا جي قانون سازي واري ايجنڊا کي شعور ۽ متحرڪ ڪيو وڃي ته پي ڊي اي ۽ سماجي تحريڪون مضبوط ٿينديون. انهن کي هڪ ٻئي جي ضرورت آهي ته ٻئي هڪ قابل عمل متبادل ٺاهي ۽ حڪومت جي جارحيت کان پاڻ کي بچائي.
جڏهن ته راڄ بالادستي واري طاقت کي برقرار رکي ٿو، اهو پڻ دهشتگردي جي مشق، زندگي جي حالتن ۽ آبادي جي معيار جي زندگي جي خراب ٿيڻ، ملڪ جي الڳ ٿيڻ ۽ متبادل سياسي عملن جي اندر، ماحولياتي تباهي جي ڪري قانونيت جي هڪ سنگين بحران کي منهن ڏئي ٿو. بدعنواني، دولت ۽ طاقت جو فحش ارتڪوز، ۽ اقتدار اعليٰ کي ڪارپوريٽ پاور جي حوالي ڪرڻ. تاريخ سماجي تحريڪن جي رستي جي حوالي سان واضح اشارا مهيا ڪري ٿي ته جيئن بحران کي وڌيڪ مضبوط ڪرڻ ۽ متبادل پيدا ڪرڻ لاءِ. انهن ۾ شامل آهن:
1. اسان تبديل نٿا ڪري سگهون جيڪو اسان کي سمجهڻ ۾ ناڪام آهي. سرمائيداري جي جارحيت واري منصوبي جي مجموعي کي سکڻ ۽ سمجهڻ جي ضرورت آهي ۽ ان جي اثرن کي مڪمل طور تي ڏسڻ جي صلاحيت پيدا ڪرڻ جي ضرورت آهي، خاص طور تي ۽ بيزاري جدوجهد ۾ گم ٿيڻ کان سواء. اسان کي هر عمل ۽ ماڻهن جي ورتل درد مان جارحيت کي سمجهڻ گهرجي.
2. اهو ضروري آهي ته سرمائي جي سياسي-نظرياتي ميدان جي مسلسل لڏپلاڻ کي هٿياربند ويڙهه ڏانهن روڪيو وڃي.
3. [سماجي تحريڪن] کي گهرجي ته اهي عملي حڪمت عمليون ۽ مربوط ڪارناما جوڙين ته جيئن جارحيت کي مزاحمت کي مجبور ڪرڻ لاءِ هڪ اهڙو ڪردار پيدا ڪرڻ جي اجازت نه ڏني وڃي، جيڪو بنيادي طور تي رد عمل وارو هجي ۽ منتشر ٿيل ايجنڊا سان ٽڪرائجي. جيڪي فقط مزاحمت ڪن ٿا، تن کي جارحيت قرار ڏنو وڃي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهي فقط ظالم جي ايجنڊا کي سمجهن ٿا. ڪا به تحريڪ اڪيلو نه ٿي ڪري سگهي. مزاحمت ۽ حقيقت کي تبديل ڪرڻ لاء اسان کي هڪ ٻئي جي ضرورت آهي.
4. جدوجهد ۽ گڏ ڪيل تجربن جي يادگيري کي ٻيهر حاصل ڪرڻ لاءِ ضروري آهي. ظالمن اهو ڪيو آهي. مزاحمت عوام جي ضمير جي جدوجهد ۽ يادگيري تي ٻڌل تدريسي قوت آهي.
5. هر قوم ۽ تحريڪ جي درد کان نجات حاصل ڪرڻ، پر ٻين جي درد کي محسوس ڪرڻ ۽ انهن جي درد کي محسوس ڪرڻ جو واعدو لفظ ۽ عمل ۾، مزاحمت جي هڪ متحد ايجنڊا جو بنياد آهي، جنهن جي ڪا به سرحد ناهي.
6. جيڪڏهن ڪنهن کي پنهنجون تجويزون نه آهن، ته هڪ کي ضرور قبول ڪرڻ گهرجي ۽ ٻين جي تجويزن تي بحث ڪرڻ گهرجي. سرمائي جا منصوبا، مقصد ۽ حڪمت عمليون آهن. وقت اچي ويو آهي ته سماجي تحريڪون به وٽن هجن، ته جيئن اهي قابل عمل متبادل بڻجي وڃن.
ٻي ضروري دنيا ممڪن آهي. جيڪي گڏ ڪرڻ لاءِ جيئرا آهن انهن ڪولمبيا لاءِ موت ۽ درد جي بوءِ ڪئي آهي. هڪ مختلف پروجيڪٽ (هڪ انسداد بالادستي)، جنهن ۾ زندگي هڪ پڄاڻي آهي ۽ نه ئي ڪجهه لاءِ گڏ ڪرڻ جو هڪ وسيلو، هاڻي ڪو آپشن ناهي رهيو. بلڪه، اهو عوام جو هڪ فرض آهي ته باضابطه اتحاد ۾ ته جيئن هڪ مستقبل آهي.
________________________________________________________
1. Nuestra lucha es mucho más que un sólo tema de la agenda
[07/26/2007] [ذريعو: Asociaciòn de Cabildos Indìgenas del Norte del Cauca-ACIN ] [ليکڪ: Tejido de Comunicación para la Verdad y la Vida]. http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=5455
2. Mandato Indígena y Popular del Primer Congreso Itinerante de los Pueblos. سينٽيگو ڊي ڪيلي، سيپٽمبر 2004. http://www.nasaacin.net/mandato_indigena_popular.htm
3. تعارف ڊيل منڊاتو انڊيگينا ۽ مشهور: http://www.nasaacin.net/mandato_indigena_popular.htm
4. Libertad para la Madre Tierra: http://www.nasaacin.net/libertad_madre_tierra.htm
5. گرينڊن، گريگ. آخري نوآبادياتي قتل عام: سرد جنگ ۾ لاطيني آمريڪا. شکاگو يونيورسٽي پريس 2004.
6. رابنسن، وليم I. A Theory of Global Capitalism: Production, Class and State in a Transnacional World.
7. ڪلين، نومي. شاک نظريي: آفت جي سرمائيداري جو عروج. Knopf ڪينيڊا 2007.
8. Giraldo، Javier. ڪولمبيا ايسٽا ڊيموڪريشيا جينوسيدا. Equipo Nizkor 1994. http://www.derechos.org/nizkor/colombia/giraldo1.html
9. Departamento Nacional de Planeación، ڪولمبيا. Visión Colombia II Centenario: 2019. Planeta; ڊي اين پي 2005
10. سزا نه ڏني وئي ۽ قانوني ٿيڻ جي رستي تي (975 جو قانون 2005)، اهي هڪ ئي وقت سياسي ۽ معاشي طاقت ۽ دهشتگردن وانگر ڪم ڪن ٿا.
11. Tejido de Comunicación ACIN. Declaración final de la movilización Por el País que queremos. http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=5794 2007.
12. Comisión Colombiana de Juristas. ڄاڻ 2007. http://www.actualidadcolombiana.org/pdf/Informe_ACNUDH_Colombia_2007_version_entrecomillada.pdf
13. ڪورونيل، ڊينيئل. El gentil señor Rendón. Semana.com. 08/29/2005. http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=1334
14. Revista Semana. Escuche la confrontación Uribe-Coronell. http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=106790
15. فلپ. Estado de la Libertad de Prensa en Colombia. Enero-Junio de 2007 http://www.flip.org.co/veralerta.php?idAlerta=220
16. ڪيترن ئي ڪيسن ۾، Jaime Gomez جو قتل ٻڌائي رهيو آهي. گومز، ڊيانا. Sí…Asesinaron a Jaime Gomez, 09/27/2007 http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=6127 y http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=6160
17. Gustavo Moncayo El Caminante de la Paz. ايل ڪولمبيا. http://www.elcolombiano.com/blogs/caminodelapaz/
18. مونڊراگون، هيڪٽر. Estatuto Rural Hijo de la Parapolitica. Indymedia، 6 جولاءِ 2007. http://colombia.indymedia.org/news/2007/07/69053.php
19. هن غير معمولي شروعات بابت وڌيڪ ڄاڻڻ لاء، ڏسو http://www.mujeresporlapaz.org/vocesocho08.htm
20. PCN، ڏسو http://www.renacientes.org/
12. قانون 70 بابت ڄاڻ لاءِ، ڏسو http://www.renacientes.org/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=113&Itemid=94
22. Gran Coalición Democrática بابت ڏسو http://www.actualidadcolombiana.org/boletin.shtml?x=268
23. Encuentro Nacional de Víctimas. ڏسو http://www.indepaz.org.co/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=525
24. ڏسو www.polodemocratico.net
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ