سمير امين جي مشهور زندگي سندس نسل جي کاٻي ڌر جي دانشورن جي سڀ کان وڌيڪ ڪوشش ڪندڙ، پر ان سان گڏ انعام واري هئي. پيرس ۾ امين جي موت جي پٺيان آچر تيهن جي سياسي جرئت ۽ پيشه ور بي خوفي اهي ٻه خاصيتون آهن جن کي هاڻي انتهائي ناياب طور سڃاتو وڃي ٿو. سٺ سال اڳ لاڳو ٿيل سياسي-اقتصادي نظريي ۾ غير معمولي تعاون سان گڏ، امين جي بي مثال ٽئين دنيا پرست وکالت کي بي مثال علمي اداري جي ذريعي منتقل ڪيو ويو جڏهن حيرت انگيز طور تي پائيدار تحقيقي ادارا قائم ڪيا ويا.
مصر ۾ هڪ مراعات يافته نوجوان کان پوءِ ٻن طبيبن جي ٻار جي حيثيت ۾، امين پيرس جي يونيورسٽي ۾ داخلا ورتي جتي هن جي پي ايڇ ڊي ڏکڻ کان اتر تائين 'غير مساوي مٽا سٽا' جو هڪ سخت مارڪسسٽ تجزيو پيش ڪيو. امين پنهنجي وطن واپس آيو، پر ناصر جي عرب قومپرستي جي حدن کي جانچڻ کان پوءِ - هڪ اسٽالنسٽ مخالف ڪميونسٽ جي حيثيت ۾ - 1960 ۾ کيس جلاوطن ڪيو ويو. امين جلد ئي اولهه آفريڪا، خاص ڪري مالي ۾، گڏيل قومن جي سرپرستي هيٺ پنهنجي انتھک اقتصادي رٿابنديءَ لاءِ اعتبار حاصل ڪري ورتو.
1970 ۾ هن کي اقوام متحده جي ڊاڪر جي بنياد تي انسٽيٽيوٽ آف آفريڪاين ڊي ڊولپمينٽ Économique et de Planification (IDEP) جو ڊائريڪٽر چونڊيو ويو. هن هڪ طاقتور ڊاڪر ڊولپمينٽ اين جي او، اينڊا، ۽ گڏوگڏ آفريڪا ۾ سوشل سائنس ريسرچ جي ترقي لاء ڪائونسل (براعظم جي مکيه تعليمي سوسائٽي 4000 کان وڌيڪ ميمبرن سان گڏ) کي متحرڪ ڪرڻ جو وقت پڻ مليو. ٻئي اڃا تائين مضبوط ٿي رهيا آهن.
پر 1980 تائين، امين جي ترقي پسند حڪمت عملين گڏيل قومن جي اقتصادي ڪميشن آف آفريڪا جي سربراه اديبيو ايڊيجي کي ڌار ڪري ڇڏيو، جنهن IDEP کي ساڄي طرف ڇڪيو. ڊاڪر ۾ رهي، امين چند بلاڪن جي فاصلي تي ٽين ورلڊ فورم شروع ڪرڻ لاءِ آفيس منتقل ڪيو، هڪ اهڙو ادارو جنهن جي هن پنهنجي موت تائين اڳواڻي ڪئي. ورلڊ فورم آن الٽرنيٽيز ان جي عالمي شاخن مان هڪ هو، ۽ هن جي نيٽ ورڪنگ جي مهرباني، صحيح طور تي دعويٰ ڪري سگهي ٿي ته هن ورلڊ سوشل فورم جي شروعات کان پنج سال اڳ، 1996 ۾ ’الٽر-گلوبلائيزيشن‘ تحريڪ کي جنم ڏنو.
مان آخري دفعو امين سان ڇھ مھينا اڳ، ڊاڪر ۾ سندس پراڻي طرز جي گھر واري آفيس ۾ ويس، جيڪو بئنڪ جي ھڪ خستہ حال عمارت ۾ ھو. هو نون مضمونن ۽ ڪتابن جي هڪ وهڪري ۾ مصروف هو، ۽ جيتوڻيڪ اڳئين دور جي ڀيٽ ۾ شماريات جي خلاف ورهاڱي جي امڪانن تي تمام گهٽ اعتماد جو اظهار ڪندي، هن اهو عقيدو برقرار رکيو ته آفريقا ۾ نيو لبرل سادگيءَ جي واپسيءَ سان ماڻهن جي تحريڪن جون نيون لهرون اڀري رهيون آهن. دانشورن ۾ منفرد، مون گذريل ٻن ڏهاڪن ۾ سندس مرڪزي ڪردار کي ڪاسترو، شاويز ۽ دنيا جي سڀ کان وڌيڪ معزز گراس روٽ ڪارڪنن جي مشوري سيشن ۾ ڏٺو هو- ۽ واقعي سندس جاءِ وٺڻ وارو ڪو به ناهي.
امين جا سڀ کان مشهور ڪتاب 1970ع واري ڏهاڪي دوران انحصار واري نظريي جي مقبوليت جي انتها تي پهتا: غير برابري ترقي؛ هڪ عالمي پيماني تي جمع؛ ۽ سامراجيت ۽ غير مساوي ترقي. هن جو ڪتاب Eurocentrism 1988 ۾ اعصاب کي ماريو، ۽ 1990 ۾، ڳنڍڻ اختصار ڪيو ڇو ته گلوبلائيزيشن جو اڃا نوجوان دور آفريڪا کي وڌيڪ پسمانده ڪري ڇڏيندو، ۽ ڇو وڌيڪ خود انحصاري واري حڪمت عملي ضروري هئي.
امين جي يادگيري، هڪ زندگي اڳتي ڏسندي، 2006 ۾ شايع ٿيو ۽ نوجوانن جي لذيذ ڪهاڻين تي مشتمل آهي، هڪ سياسي-دانشور (نه ذاتي يا فرقيواراڻي) فطرت جي پروفيشنل اسڪور کي ترتيب ڏيڻ، ۽ ڇهن ڏهاڪن کان وڌيڪ عرصي جي هن جي زال اسابيل کي پيش ڪيل وڏيون تعريفون.
وڌيڪ تازو ڪتاب شامل آهن سرمائيداري جي بحران کي ختم ڪرڻ يا سرمائيداري کي ختم ڪرڻ؟، عالمي تاريخ؛ گلوبلائيزيشن جي دور ۾ سرمائيداري؛ ۽ عالمي قدر جو قانون. انهن ۾، امين انتها پسند اسلام ۽ ٻين ڪٽر مذهبي تحريڪن جو ايترو بي رحم نقاد بڻجي ويو، جيترو نيو لبرل سامراج جو.
هڪ ڪتاب ۾، سرمائيداري کان تمدن تائين (2010)، امين عالمي سرمائيداريءَ ۾ ڏکڻ آفريڪا جي شرمناڪ تاريخي ڪردار جو پتو لڳايو. ڪڏهن ڪڏهن هتان جي دوري تي، امين سرمائيداري لاءِ ڏنل ڪيترن ئي رعايتن تي عدم اطمينان جو اظهار ڪيو، افسوس جو اظهار ڪيو ته آفريڪا جو سڀ کان وڌيڪ قابل صنعتي بنياد حد کان وڌيڪ لبرلائيزيشن جي ڪري تباهه ٿي ويو آهي، ۽ شڪايت ڪئي ته پريتوريا جا عملدار مغربي معاشي طاقت کي ٻيهر جائز قرار ڏيڻ لاءِ تيار هئا.
لانگا زيتا، ANC جي گوتينگ صوبي جي پوليٽيڪل ايجوڪيشن اينڊ ٽريننگ جي ڊائريڪٽر، هڪ ماسٽرس ٿيسز لکيو، جنهن ۾ خاص طور تي ڳنڍڻ. زيتا جو چوڻ آهي ته، ”امين آزاديءَ جي تحريڪن کي نه رڳو انهن جي نعرن جي نقطه نظر کان، پر طبقاتي رجحانن جي اظهار جي طور تي پڙهي ٿو، جن اهڙين تحريڪن کي متحرڪ ڪيو. هن جا خيال زنده آهن. اسان انهن خيالن مان پنهنجو رزق حاصل ڪرڻ جاري رکنداسين جيئن اهي سوشلزم ڏانهن رستو چارٽ ڪرڻ جي اسان جي ڪوشش ۾ بااختيار بڻجن.
مارڪسسٽ تجزيي جي بنيادي خوبي، امين ٻه سال اڳ دليل ڏنو، ”ان جي دعويٰ آهي ته هڪ ئي وقت دنيا کي سمجهڻ، اسان جي سرمائيدار عالمي دنيا کي ان جي استعمال جي هر مرحلي تي، ۽ اهي اوزار مهيا ڪري ٿي جيڪي پورهيت طبقن ۽ مظلوم عوام لاءِ ممڪن بڻائين. يعني ان نظام جا متاثرين، ان کي تبديل ڪرڻ لاءِ.
امين هڪ epistemology جي تصديق ڪئي - علم جي پيداوار جو هڪ نظريو - حصو وٺندڙ عمل جي تحقيق تي ٻڌل نه، پر تڪرار ڳولڻ واري تحقيق تي: "مارڪسزم نظريي کي عملي کان جدا نٿو ڪري. مارڪسسٽ عمل ٻنهي کي ملائي ٿو. مارڪسسٽ دنيا کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪندا آهن عمل جي عمل ذريعي ان کي تبديل ڪرڻ لاءِ. توهان پهرين اڪيلائي ۾ ترقي يافته علمي تحقيق جي عمل ذريعي نه ٿا سمجهو ۽ آخرڪار نظريي کي استعمال ڪندي حقيقت کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو.
"نه. مارڪسسٽ عمل هڪ اهڙو عمل آهي جنهن ۾ هڪ ئي وقت نظريو ۽ عمل شامل آهي، جنهن ۾ سڀني عام ماڻهن، پورهيت طبقن ۽ مظلوم قومن کي متحرڪ ڪيو وڃي ٿو. جڏهن توهان پنهنجي جدوجهد ۾ اڳتي وڌندا آهيو، توهان حقيقت کي بهتر سمجهي رهيا آهيو جنهن جي خلاف توهان وڙهندا آهيو.
***
امين جي ڪتاب مان اقتباس سرمائيداري کان تمدن تائين: سوشلسٽ نقطه نظر جي بحالي (2010)
ڏکڻ آفريڪا ۾، پهرين آبادڪاري-نوآبادياتي - بوئرز مان هڪ - هڪ "خالص سفيد" رياست جي پيدائش جو سبب بڻيو جنهن ۾ آفريڪن کي نيڪالي ڏيڻ يا ختم ڪرڻ شامل آهي. ان جي ابتڙ، انگريزن جي فتح جو ابتدائي مقصد آفريڪن کي زبردستي ميٽروپوليس جي سامراجي توسيع جي ضرورتن کي تسليم ڪرڻ هو، بنيادي طور تي معدنيات جي استحصال لاءِ.
نه ته پهريان نوآبادياتي (بوئر) ۽ نه ئي نوان (انگريز) خودمختيار مرڪز طور بيهڻ جي قابل هئا. جنگ کان پوءِ واري دور جي نسل پرست رياست ائين ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، پنهنجي طاقت جو بنياد پنهنجي اندروني ڪالوني تي رکي - ضروري حصو لاءِ ڪارو - پر غير سازگار عددي توازن ۽ تسلط واري آباديءَ جي وڌندڙ مزاحمت جي ڪري پنهنجي حد تائين نه پهچي سگهيا. آخرڪار فتح ٿيندي. فرقيواريت جي خاتمي کان پوءِ موجود طاقتن کي وراثت ۾ مليل آهي اندروني نوآبادي جي مسئلي کي، بغير ان جو بنيادي حل ڪڍيو.
ڏکڻ آفريڪا جو معاملو سياسي ثقافت تي نوآبادياتي اثرات جي نقطي نظر کان خاص طور تي دلچسپ آهي. اهو ئي نه آهي ته هتي، اندروني نوآبادين کي صاف طور تي ظاهر ڪيو ويو، انڌا ماڻهن کي به. اهو به ان ڪري جو ان ملڪ ۾ ڪميونسٽ ان صورتحال مان اصل ۾ موجود سرمائيداريءَ جو چٽو تجزيو ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا هئا.
ڏکڻ آفريڪا عالمي سرمائيدارانه نظام جو هڪ مائڪروڪوزم آهي. اهو پنهنجي سرزمين تي انهيءَ نظام جا ٽي حصا گڏ ڪري ٿو: هڪ اقليت جيڪا سامراجي مرڪزن جي ڪرائيم جي صورتحال مان فائدو حاصل ڪري ٿي، ٻه اڪثريتي اجزا جيڪي گهٽ يا وڌ اهميت وارا آهن، هڪ صنعتي ”ٽين دنيا“ (اڄ جي اڀرندڙ قومون) ۾ ورهايل آهن. ۽ هڪ پسمانده "چوٿين دنيا" (اڳوڻي بئنٽسٽن ۾)، همعصر آفريڪا جي غير صنعتي علائقن وانگر. وڌيڪ ڇا آهي، انهن ٽن حصن جي آبادي جي وچ ۾ تناسب گهٽ يا گهٽ ساڳيو آهي، جيڪي موجوده عالمي نظام جي خاصيت ڪن ٿا.
انهيءَ حقيقت ضرور ڏکڻ آفريڪي ڪميونسٽن کي اها دعويٰ ڏني جيڪا سندن هئي. اهو سياسي ڪلچر اڄ ختم ٿي چڪو آهي، نه رڳو ڏکڻ آفريڪا ۾، سي پي جي (دير ۾ دير سان) ”نسل پرستي“ جي عام ٿيسيس (جيڪو هڪ سبب جو درجو ڏئي ٿو ته صرف اثرائتو آهي) سان. پر عالمي سطح تي پڻ، ڪميونسٽن جي اڪثريت جي سماجي جمهوريت سان وابستگي سان.
پيٽرڪ بانڊ (وٽس يونيورسٽي اسڪول آف گورننس، جوهانسبرگ)
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ