جيئن ئي اوڪلاهوما يونيورسٽي جي بيس بال ڪوچ ليري ڪوچيل کي تازو ئي برطرف ڪيو ويو ، ٻن ESPN صحافين سان آف ڪئميرا گفتگو دوران ن-لفظ استعمال ڪرڻ لاءِ ، مون کي فوري طور تي خبر پئي ته ڪجهه ڇا چوڻ جو امڪان آهي. جيتوڻيڪ مان نفسياتي کان پري آهيان، ان کي مشڪل سان صاف ڪندڙ قابليت جي ضرورت آهي ته ڇا اچي رهيو آهي.
يقينن، قابل ذڪر گفتگو منهنجي مقامي پيپر ۾ پنهنجو رستو ڳولي لڌو، هڪ ايڊيٽوريل جي صورت ۾ نيشويل جي سڀ کان وڌيڪ معزز راندين جي ليکڪن، جو بيڊل طرفان. هن جا تبصرا گذريل ڪجهه ڏينهن ۾ اسپورٽس ريڊيو تي ٻڌڻ لاءِ ٻين ڪيترن ئي کي آئيني طور تي ظاهر ڪندا ، ۽ ظاهر ٿيندا ، گهٽ ۾ گهٽ منهنجي تجربي مان ، آمريڪا ۾ وڏي تعداد ۾ سفيد ماڻهن جي خيالن جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ.
جيئن بڊل اهو بيان ڪيو، جڏهن ته ڪوچيل پنهنجي رانديگرن مان هڪ کي بيان ڪرڻ لاءِ لفظن جي چونڊ (ظاهر ڪري ٿو ته روشنيءَ واري انداز ۾)، واضح طور تي ناقابل قبول ۽ مذمت جو مستحق هو، اهو ساڳيو اصطلاح پاڻ ڪارين پاران استعمال ڪرڻ کان وڌيڪ جارحانه نه هو. ، راند جي ميدان تي يا اسٽيج تان، جيئن ڪرس راڪ يا رچرڊ پرائير جي ڪاميڊي سان (جنهن جو بعد ۾ اصل ۾ ن-لفظ کي ٻن ڏهاڪن کان وڌيڪ عرصي کان استعمال ڪرڻ بند ڪيو ويو آهي، اڻڄاڻ، ظاهري طور تي، بيڊل ڏانهن).
حقيقت ۾، هن سلسلي ۾ پٿر ۽ پرائير جي وچ ۾ فرق گهڻو ڪري ان تقسيم کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو سڄي ڪارو آمريڪا ۾ موجود آهي. اٽڪل اڌ آفريڪي آمريڪن، جڏهن راءِ شماري ڪئي وئي، لفظ چئو يا اهو نڪتل آهي (جيڪو لفظ ”اي“ جي بدران ”ا“ سان ختم ٿئي ٿو) ڪڏهن به استعمال نه ٿيڻ گهرجي، ۽ ٻيو اڌ دليل ڏئي ٿو ته اهو ڪجهه مخصوص مقصدن ۾ ڪارين ۾ استعمال ٿي سگهي ٿو. ، هڪ پيار جي طور تي، يا هڪ نازڪ پر ناپسنديده ڊسڪ، يا اصطلاح کي "ٻيهر دعوي" ڪرڻ جي طور تي ۽ ان کي زخمي ڪرڻ جي طاقت کان ان کي صاف ڪرڻ جي طور تي.
پر ڇا يا نه ڪجهه ڪارو برادري ۾ اصطلاح استعمال ڪرڻ جاري آهي، اتي ڪو سبب ناهي ته اڇا ان کي ٻڌڻ گهرجي، ڪڏهن به. اهو بيڊل (۽ شايد اڪثر اڇا) هن کي ٻٽي معيار سڏيندو غير لاڳاپيل آهي. حقيقت اها آهي ته، تاريخ پڻ هڪ ٻٽي معيار آهي، ۽ اها تاريخ آهي جيڪا وضاحت ڪري ٿي ته ڇو ن-لفظ ايترو گهڻو وڌيڪ جارحتي آهي جڏهن هڪ افريقي آمريڪي جي وات جي ڀيٽ ۾ سفيد وات مان نڪرندو آهي. اهو ته اڪثر اڇا نسل پرستي جي تاريخ بابت گهڻو ڪجهه نه ٿا ڄاڻن اسان کي مشڪل سان معاف ڪري ٿو: اهو هڪ ارادي جهالت آهي، آخرڪار، ۽ جيئن ته بڊل طرفان اڳتي وڌڻ جي برابري جي جعلي دعوائن لاءِ عذر طور استعمال ڪري سگهجي ٿو، يا ڪنهن به نمبر. سفيد هاءِ اسڪول جي شاگردن مان هر سال ان موضوع تي بحث ڪندو آهيان.
سادي لفظ ۾، سفيد برادري ۾ ن-لفظ جو تاريخي استعمال مخلوط معني مان نه آهي. اها ڪا تاريخ ناهي جنهن ۾ اسان پنهنجن ڪارين دوستن يا ساٿين کي اهڙو اصطلاح سڏيو هجي، ڄڻ ته ان جو مطلب ٿورو وڌيڪ هجي ته ”اي دوست، اچو ته مکي ڊي ۾ برگر ۽ فرائي وٺون. اڇوتن جي وات ۽ دلين ۾، اهو لفظ صرف حقارت جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي، سفيد برتري جي تصور جي، مخالف ڪاري تعصب جي.
جيئن ته، اڄڪلهه ڪنهن به اڇي ماڻهوءَ لاءِ ان کي استعمال ڪرڻ آهي، ڪاري ماڻهوءَ کي مجبور ڪيو وڃي ته اهو ٻڌي فوري طور تي حيران ٿي وڃي ته تبصري جي پويان ڇا آهي، اسپيڪر جو ارادو ڇا آهي، هڪ طريقي سان کين پسڻ نه گهرجي جيئن ڪنهن ٻئي طرفان ڳالهائڻ ۾ آساني سان. ڪارو ماڻهو. تاريخ ڪنهن به ڪاري ماڻهوءَ لاءِ هڪ قدرتي ۽ اندروني ڊيڄاريندڙ گھنٽي پيدا ڪري ٿي، جيڪو اڇي ماڻهوءَ جو لفظ استعمال ڪندي ٻڌڻ ۾ اچي ٿو، جنهن کي جيڪڏهن ڪافي متحرڪ ڪيو وڃي ته نفسياتي داغ ان کان به وڌيڪ اونها پيدا ٿي سگهن ٿا، جن کي اڪثر سفيد ڪڏهن به مڪمل طور سمجهي نه سگهندا آهن.
پر اڇي ۽ ڪاري لفظ جي استعمال جي بنيادي فرق کي سمجهڻ لاءِ، ان جي تاريخي ورثي کان ٻاهر، هڪ اهڙي مثال تي غور ڪريو.
مان ڏکڻ مان آهيان، ۽ صاف طور تي، مون ڪڏهن به لفظ ”ريڊنيڪ“ جي گهڻي تعريف نه ڪئي آهي، جيڪو گهڻو ڪري سفيد ڏاکڻين جي خلاف استعمال ٿيندو آهي، گهڻو ڪري ڇاڪاڻ ته مان ان کي پورهيت طبقي جي گورن، خاص ڪري ڳوٺاڻن ماڻهن، جن جي سج ۾ پورهيتن جي خلاف هڪ گند جي طور تي ڄاڻان ٿو. انهن جي ڳچيءَ کي ”لال“ ڪري ڇڏيندو. جيتوڻيڪ مان ان کي اڳ ۾ استعمال ڪرڻ جو اعتراف ڪريان ٿو، اڪثر حقيقت ۾، مون مستقبل ۾ ائين نه ڪرڻ جو فيصلو ڪيو آهي ان جي توهين آميز اثرن جي ڪري، ۽ ڇاڪاڻ ته، سچ پڇو ته، منهنجي خاندان ۾ ڪيترائي، نسلن کان پوئتي وڃي، عهدي لاءِ اهل هوندا.
پر اهو چوڻ سان، مون کي اهو به ياد رکڻ گهرجي ته جڏهن جيف فاڪس ورٿ ويهن منٽن جي ريڊنيڪ مذاق کي ٻڌائي ٿو (جيئن ته، هن جو ”توهان شايد ريڊنيڪ هجي جيڪڏهن…“ معمول)، مون کي ڏک ڪرڻ ڏکيو وقت آهي. مون کي ڪجھ خاص مضحکہ خیز نه ٿو لڳي، ڇاڪاڻ ته اهو منهنجي چانهه جو مزاحيه پيالو ناهي. پر مون کي ڪاوڙ نه ايندي آهي. ۽ ڇو؟ سادو: جيف فاکسورٽي خاندان ۾ آهي، تنهنڪري ڳالهائڻ. هو به هڪ سفيد ڏاکڻي آهي. ڪو ماڻهو جنهن کي هڪ لال جي طور تي ڏسي سگهجي ٿو؛ ۽ جيئن ته، مان چڱيءَ طرح سمجهي سگهان ٿو ته هو پنهنجي ماڻهن يا پاڻ کان نفرت نه ڪري رهيو آهي. خودڪشي ڪندڙ مزاح، جڏهن ته اهو ڪڏهن ڪڏهن خود نفرت سان لڪير کي ڇڪي سگهي ٿو، عام طور تي ان کان مختلف احساس آهي جڏهن فولڊ کان ٻاهر ڪو ماڻهو ساڳيو مذاق ٻڌائي ٿو.
ٻين لفظن ۾، جيڪڏهن جيري سين فيلڊ ريڊنيڪ مذاق ٻڌائڻ شروع ڪري، اسان وٽ هڪ مسئلو آهي.
اهو ساڳيو شيء يهودين جي مذاق سان آهي. مان يھودي آھيان، جيئن منھنجي پيءُ جو پيءُ آھي اسان جي خاندان جو. نسلن لاء، يهودي مزاحيه اسان جي ڪميونٽي جي باري ۾ هڪ زندهه ٻڌائيندڙ مذاق ڪيو آهي. حقيقت ۾، هڪ ٻار جي حيثيت ۾، مون کي ياد آهي ته يهودي مذاق جا ڪيترائي ڪتاب منهنجي پيء جي پراڻي ڪمري ۾ آيا هئا، اهي سڀئي ٻين يهودين طرفان لکيل هئا. ۽ جڏهن ته مون انهن کي تمام مضحکہ خیز نه سمجهيو (آخرڪار، اسٽريٽائپائپس تي راند ڪرڻ ۾ اهڙي ڪا به مزي جي ڳالهه ناهي، جيئن ”يهودين جون نڪ ڊگھيون ڇو آهن؟ ڇو ته هوا آزاد آهي.“)، تنهن هوندي به، مان سمجهي سگهان ٿو ته هي مزاح هو ڪنهن گهٽ زهر واري جاءِ مان نڪرندڙ ان جي ڀيٽ ۾ اهو ڪلان پمفليٽ يا چرچ جي بليٽن ۾ شايع ڪيو ويو هجي.
اها پراڻي راند جي ميدان جي حڪمت وانگر آهي ته مان پنهنجي ماء جي باري ۾ ڳالهائي سگهان ٿو، پر توهان کي بهتر آهي ته اهو ئي نه ڪيو. ٻٽو معيار؟ پڪ. پر پوءِ ڇا؟
اهو ته ڪيترائي اڇا هن سادي نقطي کي سمجهي نه سگهندا آهن، اسان جي پنهنجي حق جي احساس جيتري ڪنهن به شيءِ جي شاهدي ناهي. ٻين لفظن ۾، اسان کي عادت نه آهي ته اسان کي ڪنهن کي ٻڌايو ته اسان ڪجهه نه ٿا ڪري سگهون، يا نه ڪرڻ گهرجي، ۽ جيئن ته اسان جي پنهنجي آزادي، جنهن ۾ ڏوهن جي آزادي شامل آهي، تي پابندي لڳل آهي، جڏهن ته اسان جي پنهنجي آزاديء سان وڏو ڏوهه ڪيو وڃي.
نام نهاد سياسي سچائيءَ جي سفيد هستي کي ٻيو ڪهڙو بيان ڪري سگهي ٿو، جيڪو حقيقت ۾ ڪڏهن به نه هو، پر ماڻهن جي اها خواهش هئي ته هو نسل پرستيءَ جو شڪار نه ٿين، ۽ پنهنجي ذات کان مختلف ماڻهن لاءِ تهذيب ۽ احترام جو رواج پيدا ڪن؟
مان سفيد استحقاق جي هڪ خاص شڪل کي برقرار رکڻ جي خواهش کان سواءِ ٻيو ڪو به سبب نه ٿو سوچي سگهان: اهو چوڻ جو استحقاق جيڪو اسان چاهيون ٿا، جڏهن به چاهيون ٿا، ۽ محسوس ڪرڻ ڄڻ ته ٻين کي انهن جي رويي تي ليڪچر ڏيڻ جو اسان جو حق منطقي طور تي اسان جي ڪنٽرول تي ترجيح ڏيڻ گهرجي. پنهنجو.
ٻين لفظن ۾، اهو ساڳيو استحقاق (جيئن ته خود نسل پرستي جي فلپ سائڊ)، تاريخي طور تي n-لفظ کي پهرين جڳهه تي زخمي ڪرڻ جي طاقت ڏني آهي. جيئن ته سڀني نسل پرستيء سان، اها طاقت ۽ پوزيشن آهي جيڪا نسل پرستيء کي نقصان پهچائڻ جي صلاحيت ڏئي ٿي. اهو ئي سبب آهي ته سفيد جي خلاف گاريون جهڙوڪ ڪڪڙ يا هونڪي واقعي جارحتي کان وڌيڪ نوجوان لڳي ٿو. ۽ اهو ئي سبب آهي ته n-لفظ، اڇون پاران ڳالهايو ويو آهي، بنيادي طور تي ساڳئي اصطلاح جي ڀيٽ ۾ گهٽ قابل قبول آهي جيڪو ڪارين طرفان ڳالهايو ويو آهي، جيتوڻيڪ ممڪن آهي ته بعد ۾ ممڪن طور تي مسئلو هجي.
ٽم وائز ليکڪ آهي وائيٽ لائيڪ مون: ريفلڪشن آن ريس فرام اي پرائيليجڊ سون (نرم کوپڙي، 2005) ۽ اثباتي عمل: بليڪ اينڊ وائيٽ ۾ نسلي ترجيح (روٽليج، 2005).