سادگي جو پيس: اداسي ۽ اميد
ساموسڊائري 12
ڪارلوواسي جي مرڪز ۾ بند دڪان؛ آگسٽ 2012
اسان لفظ اڪثر لاپرواهيءَ سان استعمال ڪندا آهيون ته جيئن مايوسيءَ جي اونهائي ۽ وسعت کي سمجهڻ مشڪل هجي ۽ سڀ کان وڌيڪ هن انساني آفت جي بي صبريءَ کي، جيڪا هن ڳوٺ امبيلوس جي نقطه نظر کان هر مهيني بدتر ٿيندي پئي وڃي. توهان جي زندگي جو هر پاسو متاثر، جسماني ۽ جذباتي طور تي. آگسٽ 2012ع ۾ ڳوٺ جي ماحول کي بيان ڪرڻ لاءِ جيڪڏهن مان صرف هڪ لفظ جي چونڊ ڪرڻ تي مجبور ٿيس ته اهو ڊپ هوندو. هتي هڪ وڏو ۽ ڳنڀير اداس آهي.
پر امبيلوس، ساموس ۾ اسان ان ميلاسٽروم جي وچ ۾ نه آهيون، جيڪو تمام گهڻو آهي، خاص طور تي ايٿنس ۾ ۽ ٻين وڏن شهرن ٿسلونيڪا ۽ پيٽراس ۾. ڳوٺ جا سڀئي ايٿينين اونهاري جا سياح هي نقطو بغير ڪنهن ناڪامي جي بيان ڪن ٿا، نه رڳو اسان جي باغن ۽ اسان جي فطرت ڏانهن اشارو ڪن ٿا (جيڪو سياري لاءِ کاڌو ۽ سڀ کان اهم ٻارڻ فراهم ڪري ٿو) پر باهمي امداد ۽ اعتماد جي سماجي رشتن ڏانهن پڻ اشارو ڪري ٿو. اٿينس ۾ تباھ ٿي ويا. اهي اهم مشاهدا آهن پر انهن کي مبالغ نه ڪرڻ گهرجي. آخرڪار، جيئن هڪ پاڙيسري تازو چيو ته، 'اسان جا ٽماٽا اسان جي گاڏين کي پيٽرول سان ڀرڻ يا اسان جي بجلي جي بلن ۽ نئين ٽيڪس جي ادائيگي لاء ڪافي نه هوندا.
ان کان علاوه، مشرقي ايجين ۾ يوناني پردي تي هجڻ ڪري، هڪ ٻيٽ تي جتي مزدور ننڍي پيماني تي سياحت يا زراعت ۾ ورهايل آهن، اتي هن وقت ٿورو ئي آهي جيڪو نا اميد ۽ اداسيء جي احساس کي بلند ڪري. موجوده بحران کان گهڻو اڳ، امبيلوس جهڙا جبل جا ڳوٺ آهستي آهستي سڄي ساموس ۾ مري رهيا هئا، نتيجي ۾ غربت جي خاتمي واري هجرت جي نتيجي ۾، هڪ وڌندڙ بزرگ ۽ ڪمزور آبادي کي ڇڏي. يقيناً هتي هڪ وڏي ستم ظريفي جيڪا سياسي اشرافيه طرفان ڪڏهن به قبول نه ڪئي وئي آهي، جيڪي بحران جو الزام ’غيرقانوني‘ مهاجرن ۽ پناهگيرن تي وجهڻ لاءِ پرعزم آهن، اها آهي ته ڏهاڪن کان ڳوٺاڻن يونان جي سُست موت کي انتهائي تيزيءَ سان گهٽائي ڇڏيو آهي. مهاجرن جي محنت. پهرين البانيا ۽ هاڻي پناهگير. اھي ئي آھن جيڪي انگور، زيتون جي اڪثريت چونڊيندا آھن ۽ جبلن جي فارمن کي سنڀاليندا آھن. ۽ مايا وانگر، پاڙيسري جبل جي ڳوٺ ۾ اسان جي البانيا دوست، اهي هاڻي تيزيء سان غائب (۽ مڪمل طور تي غير مناسب) فلاحي نظام جي ڪري ڇڏيل سوراخ کي پلگ ڪري رهيا آهن. مايا ۽ هن جي نوجوان ڌيءَ گهر جي مٿين منزل جي بدلي ۾، هڪ ننڍڙو باغ ۽ 200 يورو هڪ مهيني ۾ مڪمل وقت (24/7) هڪ بزرگ هاريءَ جي سنڀال ڪن ٿا، جيڪو گرائونڊ فلور تي رهندو آهي. اڄ يونان جي ڪنهن به اسپتال جو دورو ڪريو ۽ توهان ڏسندؤ ته ”خانداني“ مريضن جو گهڻو خيال اصل ۾ مايا وانگر ماڻهن جي هٿ ۾ آهي. اهي نوجوان، قابل، قابل ۽ غير دستاويزي، سستا ۽ استحصالي آهن.
جزائر جي ضرورتن جي بنياد تي متاثر ٿيندڙ تبديلي جي صلاحيت هتي تمام گهڻي آهي. اسان جي پردي واري حيثيت هن مثال ۾ مدد ڪري سگهي ٿي، ڇاڪاڻ ته مرڪز طرفان نظرانداز ڪرڻ جو مطلب اهو آهي ته ايٿنس جي گرفت مضبوط ناهي ۽ نه ئي ويجهي مستقبل ۾ اهو تبديل ٿيڻ جو امڪان آهي، ڇاڪاڻ ته ايٿنس پرو سادگي واري اتحادي حڪومت جي تحت پيش ڪري سگهي ٿو، وڌيڪ دردناڪ آهي. وڌيڪ ڪٽ ۽ وڌيڪ ڇڏڻ. بار بار، بحث ۽ گفتگو هڪ وسيع سياسي شعور کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو ڪيترن ئي بنيادي مسئلن کي سمجهي ٿو، جن کي هتي حل ڪرڻ جي ضرورت آهي. ڪو به ماڻهو (گهٽ ۾ گهٽ ڳوٺ ۾ منهنجي تجربي ۾) ان خيال سان اختلاف نٿو ڪري ته يونان ۾ انقلاب جي ضرورت آهي: امير ۽ طاقتور گهڻو ڪري غدار، بدمعاش ۽ چور آهن. رياست جو گهڻو حصو بنيادي طور تي سڙيل آهي؛ ته اسان ماڻهو تمام گهڻو بهتر ڪري سگهون ٿا. يونان لکين ماڻهن سان ڀريل آهي جيڪي توهان کي ان جي مسئلن ۽ سرمائيداري جي مسئلن بابت وڌيڪ تفصيل سان ٻڌائيندا. اها تعليم ڏني وئي آهي ٽروڪا پاران. اهي هاڻي وسيع اتفاق راءِ جا مسئلا آهن.
پر ساموس تي ڪيترن ئي ماڻهن جي سياسي هوشياري جي باوجود زمين تي تمام گهٽ ترقي پسند عمل آهي. هڪ فلسطيني دوست جيڪو تازو ئي امبيلوس ۾ 10 مهينا رهي چڪو هو ۽ هن اونهاري ۾ آيو هو، محسوس ڪيو ته ساموس تي سرگرمي جي گهٽتائي، بحث مباحثن، شروعاتن ۽ مزاحمت جي نسبتا غير موجودگي ان حقيقت جي ڪري آهي ته اڪثر ماڻهن جي توانائي هاڻي صرف هدايت ڪئي وئي آهي. جسماني ۽ ذهني بقا ۽ سماجي تبديليءَ جا اهي وسيع سوال صرف انهن لاءِ دلچسپيءَ جا آهن، جن کي خبر آهي ته سندن ايندڙ کاڌو ۽ پگهار جي چيڪ ڪٿان اچي رهيو آهي. ان کان علاوه، راجا شامل ڪيو، مغربي ڪناري ۾ فلسطيني تجربو جي مقابلي ۾ ۽ فلسطين 48 (اسرائيل) يونان اڃا تائين ابتدائي 'صدماني' دور ۾ آهي، انهن جي زندگي ۽ سماج جي تباهي سان شرطن تي اچڻ جي. هن چيو ته اهو تبديل ٿي ويندو ۽ سادگي کي ٻيهر ترتيب ڏيڻ ۾ شامل هوندو، ڇاڪاڻ ته اهو لازمي آهي، بقا کي محفوظ ڪرڻ لاءِ نامياتي ترقي. انهن تي هن جو يقين آهي، جهڙوڪ مغربي ڪناري ۾، وقت ۾ هڪجهڙائي ۽ اجتماعي باهمي امداد جي نئين شڪلن کي برداشت ڪندي، جتي انسانن جي بقا مزاحمت جو مرڪزي تختو هوندو. (Michael Lavalette ۽ مان هن تي اسان جي ڊگھائي ۾ بحث ڪيو ويسٽ بئنڪ کان آواز (بڪ مارڪ 2011).
مشڪل روايتون ۽ نظريا
مون کي خبر آهي ته دنيا ۾ کاٻي ڌر جو گهڻو حصو يوناني سماج مان هلندڙ بنيادي وهڪرن جي ساراهه سان ڀريل نظر اچي ٿو ۽ پنهنجي عوام کي يوناني مزاحمت کان متاثر ٿيڻ جي تلقين ڪري ٿو. ٿي سگهي ٿو ته جيڪڏهن آئون ايٿنس ۾ رهندو هوس ته مان ڪجهه هن اميد سان حصيداري ڪري سگهان ٿو. پر ساموس ۽ يونان جي وسيع ڳوٺاڻن پهچن لاءِ مان ايترو قائل نه آهيان ۽ محسوس ڪريان ٿو ته اڪثر يوناني سماج جا همدرد مبصر به سادگيءَ جي شعور ۽ بقا کي وڌيڪ وڏي ۽ ترقي پسند شيءِ سان الجھائي ڇڏيندا آهن. جڏهن توهان جي آمدني ڪٽي وئي آهي يا صرف صاف ٿي ويندي آهي؛ جڏهن ٽيڪس جو بار غريب ۽ پورهيت طبقي کي متاثر ڪري ٿو. جڏهن توهان روزاني بنيادن تي ڏسندا آهيو ته امير ۽ مالدار کي معافي سان ڦرلٽ ڪرڻ لاء آزاد ڇڏيو ويو آهي؛ جڏهن توهان ڏسندا آهيو ته يونان لاءِ تمام گهڻيون ضمانتون ڏنيون آهن ماڻهن لاءِ ڪجهه به نه پر بينڪن لاءِ سڀ ڪجهه……. اها حيرت جي ڳالهه ناهي ته وڏي تعداد ۾ هتي اچن ٿا ته اهي هڪ سماجي ۽ معاشي نظام هيٺ رهن ٿا، جيڪو صرف چند ماڻهن لاءِ آهي.
پر جيئن ته بحران وڌيڪ ڳنڀير ٿي ويو آهي، گهٽ ۾ گهٽ هتي ساموس ۾، اها عميق سمجهه ان قسم جي اجتماعي عملن ۾ نه آئي آهي جنهن جي ضرورت آهي. ان جي بدران اسان انفراديت جي حڪمت عملين جي لامحدود ڊپريشن ۽ لامحدود ڳولا کي ڏسندا رهياسين ته ڇا اهو ميوي جي فصلن جي نئين قسمن کي وڌائي رهيو آهي، يا مارمليڊس ۽ ٻيون هنرمند شيون وڪرو ڪرڻ لاء. ايندھن ۽ ٽيڪس بلن جي خرچن کي پورو ڪرڻ جھڙن مسئلن تي، اھي اڃا تائين آھن، جيتوڻيڪ عام مسئلا فردن يا گھرن ۾ منظم ڪيا ويندا آھن. جيئن Ambelos ۾ هڪ ويجهي دوست سان هڪ تازي ڳالهه ٻولهه واضح ڪئي ته اهي مالي مسئلا نه رڳو توهان جي ذهن تي اڪثر وقت تي غالب آهن پر ناقابل اعتبار حد تائين بهتري لاءِ خراب آهن. مارٽيسا جون اکيون ڳوڙها ڀرجي آيون هيون جيئن هن مون کي ٻڌايو ته هوءَ انهن پريشانين کان بلڪل بيزار ٿي چڪي هئي ۽ ايندڙ ڏينهن کان تمام گهڻو ڊڄي وئي هئي. هن ٻڌايو ته ڪيئن ڳوٺ ۾ ننڍڙا ٻار به هاڻي اداس ٿي پيا آهن، والدين جي اهڙين وحشتن کان بچاءَ جي هر ڪوشش جي باوجود. جيتوڻيڪ هوءَ خبر هئي ته هن کي جيڪي مسئلا درپيش آهن، اهي هتي جي اڪثريت سان ورهايا ويا آهن، پر هن پنهنجي ڏک ۾ پاڻ کي بيحد اڪيلو محسوس ڪيو.
اسان جي پاڙيسري اينجلا ۽ سندس پٽ ڪرس سان گڏ، جيڪي ايٿنس کان ڳوٺ گهمڻ آيا هئا، انهن جي باري ۾ وڌيڪ تحقيق ڪندي، انهن جي خيال ۾ هو ته ويجهي مستقبل ۾ ٿورو ئي تبديل ٿي ويندو، ڇاڪاڻ ته ڳوٺاڻن، ڪيترن ئي يونانين وانگر، تمام گهڻو انفرادي ۽ انفراديت پسند هئا. صرف تنگ ذاتي مفاد جي ڪري. ڪرس بيان ڪيو ته ڪيئن هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ امبيلوس ۾ وڌندڙ هو مسلسل اهڙي رويي کان مايوس ٿي ويو. هن ڳالهه ڪئي ته هو مختلف قسم جي شروعاتن لاءِ ٿورڙي يا بغير مدد ڪيئن حاصل ڪري سگهي ٿو جيڪي هن سوچيو ته هتي جي نوجوانن جي زندگي بهتر بڻائي سگهندي. هن کي جيڪو ڪجهه مليو اهو هن چيو ته منفي تبصرا هئا ته اهي پنهنجو پاڻ کي ڪيترو سڌو فائدو نه آڻيندا ته پوءِ پريشان ڇو.
ان جي باوجود، هن تسليم ڪيو ته جيئن بحران جاري آهي، اهڙي انفراديت آهستي آهستي ختم ٿي سگهي ٿي، جيئن اهو وڌيڪ واضح ٿي ويو آهي ته انفرادي گهرن ۽ خاندانن کي پنهنجون پنهنجون ضرورتون پوريون ڪرڻ جي قابل نه هوندا. ۽، هن وڌيڪ شامل ڪيو، هن سوچيو ته ڳوٺ جو ڏکوئيندڙ اداس ان وڌندڙ احساس جي علامت آهي، جيڪا صورتحال کي ڪيئن تبديل ڪرڻ جي ڄاڻ نه هجڻ جي ڪري وڌيڪ خراب ٿي وئي آهي ۽ هڪ تمام گهڻي انتشار واري سنسڪرت جيڪا ماڻهن ڪڏهن به بي لوث ڪم نه ڪيو. اهو آهي، جيڪڏهن توهان ڪجهه ڪيو ته اهو بنيادي طور تي حوصلا افزائي ڪئي وئي جيڪا توهان پاڻ / ۽ خاندان پنهنجي لاء حاصل ڪندا. ان جي باوجود، ڪرس اهو تسليم ڪيو ته ڳوٺ ۾ هڪ فعال رضاڪار فائر فائائيندڙ گروپ جي تخليق جنهن ۾ ڳوٺ ۾ لڳ ڀڳ 20 نوجوان شامل هئا، هڪ مثبت اجتماعي شروعات کي ظاهر ڪيو آهي ته ڪم ڪرڻ جي نئين طريقن ڏانهن اشارو ڪرڻ جي تمام گهڻي صلاحيت سان.
تحريف ۽ تحرڪ
حقيقت اها آهي ته اسان تبديليءَ ۽ انتشار جي دور ۾ رهون ٿا. اهو جاري آهي ۽ ڪنهن به فيصلا ۽ تشخيص ناگزير طور تي مشروط ٿيڻ وارا آهن. مثال طور، هي آگسٽ ۾ لکيو پيو وڃي، اهو مهينو آهي جڏهن هتي جا ماڻهو موڪلون ملن ٿا ۽ جڏهن باغ وارا پنهنجا فصل لائڻ ۽ شراب ٺاهڻ ۾ مصروف آهن. Ambelos ٻيٽ تي ڪيترن ئي ڳوٺن ۽ شهرن جو عام آهي، ان جي آبادي لڳ ڀڳ ٻيڻو ٿي آگسٽ ۾ خانداني سياحن جي نتيجي ۾. اهو موڙ آهي سماجي سرگرمين ۾ واڌ جو سبب آهي ۽ امبيلوس ۾ آگسٽ دوران گهٽ ۾ گهٽ 3 سڄي رات ناچ / ڪنسرٽ هوندا. ڳوٺ جو حوصلو بلاشبہ اونهاري جي مهمانن ۽ خانداني گڏجاڻين جي موجودگي سان مضبوط ٿئي ٿو.
ساڳي ئي وقت، اتي هڪ وڏو احساس آهي ته هي خاص آگسٽ مهلت جي ڪجهه هفتن ۾ رهڻ وانگر آهي، خبر آهي ته نئين سادگي جا طوفان بادل سرء ۾ انتظار ڪري رهيا آهن. هڪ اهڙي ملڪ ۾ جتي تمام گهڻا ماڻهو هاڻي ڪجهه به نه آهن، پينشن ۽ تنخواه ۾ ڪٽ جي ايندڙ لهر ۽ نوان ٽيڪس لاڳو ڪرڻ جو مطلب اهو آهي ته اهو ممڪن آهي ته ايندڙ ڇهه مهينا ڌماڪيدار ٿيڻ وارا آهن ۽ ڪير ڄاڻي ٿو ته ڪهڙيون تبديليون اچڻ وارا آهن. .
جڏهن ته گذريل 16 سالن ۾ ٿيندڙ 2 عام هڙتالن ۽ سڄي ملڪ ۾ بيشمار ٻين مزاحمتي ڪاررواين جي ساراهه ڪرڻ لاءِ تمام گهڻو ڪجهه آهي، پر اسان کي ان ڳالهه جو تمام گهڻو خيال رکڻ گهرجي ته انهن جي اهميت کي وڌ کان وڌ نه سمجهيو وڃي يا ان جو مطلب اهو ورتو وڃي ته ڪنهن قسم جي انقلابي جوش هتي پکڙجي رهيو آهي. خود غرضي ۽ انفراديت جو حوالو ڪرس ۽ سندس ماءُ طرفان ڏنو ويو آهي رعايت نه ٿو ڪري سگهجي ۽ گراهڪيت سان جڙيل ڊگها ۽ گهرا تاريخي جڙ آهن. ان کان علاوه، بحران هڪ ٻي عام خاصيت کي کارائي ٿو، يوناني خود رحم. توهان بار بار ٻڌندا ته ڪيئن جديد يوناني تاريخ سانحي کان سواء ٻيو ڪجهه نه آهي. ”خاص“ ماڻهو هجڻ جي باوجود - هڪ واقعي مايوس ڪندڙ پر عام طور تي ڏٺو ويو - يونان جي [مغربي] تمدن جو پنڊال هجڻ جي ڪري، ملڪ ۽ ان جا ماڻهو هاڻي بدنام ۽ الڳ ٿي ويا آهن. مان انهن ماڻهن کي ٻڏندڙ دل سان ٻڌندو آهيان، جن کي مون سمجهيو هو ته بهتر ڄاڻن ٿا ته، يورپ ۾ ٻين ماڻهن کي يونانين وانگر ڪيئن ڏک نه ٿيو آهي. ان جي بنياد تي قومپرستي جو هڪ وڏو احساس آهي، تکبر تي ويڙهاڪ تبصرن جي نموني سان ٺهڪي اچي ٿو، جهڙوڪ اسان وٽ بهترين ميوو، بهترين شراب، بهترين زيتون جو تيل، بهترين سمندري غذا وغيره آهن! ۽ گهٽ ۾ گهٽ، يونانين کان وڌيڪ ڪنهن کي به آزادي پسند نه آهي، ڇو ته رياست ۽ عوام جي وچ ۾ لاڳاپا تمام خراب آهن.
هي اهي جذبا آهن، جن کي فاشسٽ گولڊن ڊان پارٽي ڪنهن حد تائين ڪاميابي سان آجو ڪري رهي آهي. پر پوءِ به انهن ۾ جيڪي ڪڏهن به گولڊن ڊان جي حمايت نه ڪندا، اهڙا نظريا استعيفيٰ ۽ شهادت ۽ اڪيلائي جا احساس ڀري رهيا آهن. هاڻي اشد ضرورت آهي ته هڪ ٻي ڪهاڻي بيان ڪئي وڃي جنهن ۾ اهو ظاهر ٿئي ته يوناني سياسي اشرافيا ڪئين نسلن تائين يونان جي شاندار قديم تاريخ کي سماجي ضابطي ۽ ادراڪ جي وسيلو طور استعمال ڪيو آهي. اهو تمام گهڻو ساراهيو ويو ماضي پنهنجي يوناني 'خاصيت' ۽ برتري جي سڀني سامان سان رياستي اسڪولنگ سسٽم ۾ فعال طور تي جاري ڪيو ويو آهي. ڄڻ ته ٻارن کي چيو پيو وڃي ته هو جديد يونان جي افراتفري ۽ بگاڙ کي ان جي قديم ماضي ۽ ان جي ورثي جي حساب سان معاوضو ڏين ۽ انهيءَ ڪري آباديءَ جي اڪثريت کي تسلي ڏئي رهيا آهن، جن کي پنهنجي غريب ۽ خراب حالتن جي باوجود يوناني هجڻ تي فخر ڪرڻ گهرجي ۽ ذاتي طور تي محسوس ڪرڻ گهرجي. اهو ڄاڻڻ سان ته اهي سڌو سنئون افلاطون ۽ سقراط ۽ ان جي باقي قديم ستارن سان ڳنڍيل آهن. اهي عمل ۽ نظريا لازمي طور تي رجعت پسند آهن. مثال طور، ان جو مطلب اهو آهي ته يونان ۾ ڪيترن ئي نوجوانن کي نازي حملي ۽ ٻي عالمي جنگ جي قبضي ۽ جبلن ۾ مقبول تحريڪن جي مزاحمت جي باري ۾ گهٽ يا ڪا ڄاڻ ناهي، جنهن ۾ عورتن کي پهريون ڀيرو ووٽ حاصل ڪيو، ۽ مٿي. سڀني هڪ سماجي ۽ فلاحي نظام ٺاهيو جنهن ڪيترن ئي ماڻهن کي ان جنگ جي سڀ کان بدترين ۽ پرتشدد ڌنڌن مان هڪ رهڻ جي قابل ڪيو. تنگ قومپرستي پڻ يوناني سياست ۾ بگاڙيندڙ اثر ڇڏيا آهن، مثال طور، هڪ ڪميونسٽ پارٽي (KKE) جيڪا پنهنجي صداقت جي ايتري پڪي آهي ته اها ڪنهن کان به سکي نٿي سگهي. اتي اڪثر ڪري يونان کان ٻاهر ترقي پسند ۽ انقلابي واهه جي ڄاڻ جي هڪ حيرت انگيز کوٽ آهي، جيڪا ٻيهر پٺيان آهي جڏهن توهان سوچيو ٿا ته توهان 'خاص' آهيو ۽ ٻين کان ٿورو سکي سگهو ٿا.
ويزن جي ضرورت
ھتي رھڻ کان مون لاءِ اھو واضح ٿي ويو آھي ته ڪاوڙ ۽ بيزاري رڳو ڪافي نه آھي. يقيناً اهو واضح هجڻ ضروري آهي ته اسان ڪهڙي خلاف آهيون پر خوف ۽ اداسي جي هن موجوده تناظر ۾ اسان کي اميد رکڻ جي سخت ضرورت آهي. يونان جي تمام گهڻي حدت پسندي ۽ مزاحمت لاءِ اتي تمام گهٽ بحث آهي ته اسان ڇا چاهيون ٿا، اسان ڇا لاءِ خواب ڏسون ٿا ۽ ڇا لاءِ وڙهڻ جي لائق آهي. اسان کي سماج کي منظم ڪرڻ جي مڪمل طور تي نئين طريقي جي ڪجهه قائل نظرن جي سخت ضرورت آهي، جيڪو هڪ صحتمند معيشت لاءِ نااهل ترقي تي ڀروسو نٿو ڪري ۽ جيڪو 'نوڪريون' کي اهم عنصر جي طور تي پيش نٿو ڪري ته اهو طئي ڪرڻ لاءِ ته ڇا توهان وٽ زندگي گذارڻ جو مناسب معيار آهي. پراڻن نظامن جي ٽٽڻ جي صورت ۾ سامهون اچڻ لاءِ سڀ اڳوڻا شرط آهن.
مون ان کان اڳ ڪڏهن به اهڙي تڪڙ محسوس نه ڪئي هئي جو مثال پيش ڪريان، ڇا برازيل جي بي زمين ماڻهن جي تحريڪن، ڪيوبا جي صحت جي ڪاميابين، ارجنٽائن ۾ ڪو به مالڪ نه هجڻ جي ڪارخانن، اسپين جي بنيادي ڳوٺن جي ميئرن جي مختلف شروعاتن، ٻج بينڪن کان. هندستان ۾ عورتن جي، ڏکڻ آفريڪا ۾ بجليء جي نجڪاري جي خلاف جنگ، ڪريڊٽ يونين، هائوسنگ ڪوآپريٽوز ۽ اڳتي هلي. اسان کي ڪنهن به صورت ۾ شڪست نه آهي. هتي جا ماڻهو، ٻين هنڌن وانگر، تمام گهڻيون صلاحيتون ۽ صلاحيتون آهن ۽ اسان ڄاڻون ٿا ته اسان گڏجي گهڻو ڪجهه حاصل ڪري سگهون ٿا. پر عمل ڪرڻ لاءِ اسان کي ”کاڌو“ جي ضرورت آهي جيڪا حوصلا افزائي ۽ توانائي ڏئي ٿي: جيڪو انصاف ۽ تحفظ جو واعدو ڪري ٿو. جيڪو باہمي، احترام ۽ کلڻ کان متاثر ٿئي ٿو ۽ جيڪو انسانيت جي ذريعي هلائي ٿو ۽ نه نفعي سان. جيستائين اسان ڄاڻون ٿا ۽ جوش ۽ جذبي سان ڇا ٿي سگهي ٿو اسان ڪڏهن به اهڙي قسم جا عمل نه ڏسندا سين جيڪي هن اذيت جي خاتمي کي ڏسندا. هي انهن چئلينجن مان هڪ آهي جن کي اڄ اسان تعليمي پروگرام سان گڏ منهن ڏئي رهيا آهيون، جيڪو فعال طور تي هڪ تنگ، پر عميق ۽ وڏي پيماني تي قوميت کي منهن ڏئي ٿو.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ