(1) ڪنهن عوامي تقرير ۾ توهان کان ڪو پڇي ته، ”ٺيڪ آهي، مان سمجهان ٿو ته توهان ڪهڙي ڳالهه کي رد ڪري رهيا آهيو، پر مان حيران آهيان ته توهان ڇا لاءِ آهيو؟ توهان ڪهڙا ادارا چاهيو ٿا، جيڪي توهان سمجهو ٿا ته اسان وٽ جيڪي آهن، ان کان بهتر هوندا، معيشت، سياست، جنس، نسل، ماحوليات، يا جيڪو ڪجهه توهان سوچيو ته مرڪزي آهي لاء خواب آهي؟
مان ادارن جي لحاظ کان گهٽ ۽ عمل جي لحاظ کان وڌيڪ سمجهان ٿو. سرمائيداري ادارن جي هڪ سيٽ کان وڌيڪ آهي پر استحصال جو هڪ عمل آهي جيڪو مختلف ادارن ذريعي ترقي يافته آهي. تنهن ڪري، مان سرمائيداري کي ختم ڪرڻ يا ان کان اڳتي وڌڻ جي ضرورت سان شروع ڪريان ٿو ۽ هڪ اهڙي عمل جي شروعات ڪريان ٿو جيڪو استحصال ۽ طبقن جي خاتمي ڏانهن وٺي وڃي.
ائين ٿيڻ لاءِ- جنهن جو مطلب منهنجي لاءِ سوشلزم آهي، جيڪو صرف سوشلزم ئي ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اهو جمهوري هجي- سماج کي اهڙي طرح ٻيهر ترتيب ڏيڻ جي ضرورت پوندي ته پيداوار، آخرڪار، منافعي لاءِ نه رهي ۽ سامان ٻنهي کي ملڻ لاءِ پيدا ڪيو وڃي. ماڻهن جي ضرورتن سان گڏوگڏ ماحول کي نقصان نه پهچائيندڙ طريقي سان پيدا ڪيو وڃي.
قومي، علائقائي ۽ مقامي سطح تي اقتصادي منصوبابندي ڪرڻ جي ضرورت پوندي. آخرڪار معاشي منصوبابندي ڪرڻ جي ضرورت پوندي عالمي سطح تي ته جيئن هن ڌرتيءَ تي دولت جي اڻ برابري واري ورڇ ٻيهر نه ٿئي. اقتصادي منصوبابندي کي هڪ مخصوص جغرافيائي علائقي جي ضرورتن ۾ فڪر ڪرڻ جي ضرورت پوندي؛ انهي علائقي ۾ ڇا پيدا ٿي سگهي ٿو ۽ ڪهڙي مارڪيٽن لاءِ (انهي سان گڏ انهي لاڳاپيل علائقي کان ٻاهر مارڪيٽن لاءِ ڇا پيدا ڪري سگهجي ٿو). اهڙي رٿابندي ۾ نچلي سطح جي ماڻهن سان گڏو گڏ ماهرن کي به شامل ڪرڻ جي ضرورت پوندي، جنهن جو مطلب اهو آهي ته هڪ تعليمي عمل جي ضرورت آهي جيڪا اصل ۾ بنيادي ماڻهن کي مشغول ڪري.
جيڪو اقتصادي طريقو اختيار ڪيو ويو آهي، اهو ضرور کٽيو وڃي ٿو ته سرمائيداري نظام طرفان پيدا ٿيندڙ ڍانچي جي عدم مساوات جو پتو پوي ٿو. هن جو مطلب اهو آهي ته ڪو به فرض نه ٿو ڪري سگهجي ته اسان سڀ هڪ راند جي ميدان تي شروع ڪريون. وسيلن کي لازمي طور تي مختلف برادرين، نسلي/نسل گروپن وغيره جي ”ترقيت“ کي منهن ڏيڻ لاءِ لڳايو وڃي ٿو. پر اهو به لازمي آهي ته مزدور جي صنفي ورهاڱي تي قابو پائڻ لاءِ. ان لحاظ کان، سوشلزم جي تحت جيڪي ادارا تعمير ڪيا وڃن ٿا، تن جو مقصد سرمائيداريءَ جي پيدا ٿيل نقصان (۽ ان سان گڏوگڏ اڳئين نظام جي نتيجي ۾ ٿيل نقصان) جي مرمت ڪرڻ آھي. ھن ۾ سيارو کي نقصان شامل آھي؛ مختلف ماڻهن کي؛ ۽ عورتن کي.
(2) ان کان پوءِ ان ئي تقريب ۾ ڪو ماڻهو پڇي ٿو ته ”اوهان جيڪي ڪندا آهيو اهو ڇو ٿا ڪريو؟ يعني اوهان اسان سان ڳالهائي رهيا آهيو، ۽ مون کي خبر آهي ته اوهان لکندا آهيو، ۽ شايد اوهان منظم ڪريو ٿا، پر اوهان اهو ڇو ٿا ڪريو؟ توهان سوچيو ٿا ته اهو پورو ٿيندو توهان جو مقصد ڇا آهي توهان جي ايندڙ سال يا توهان جي ايندڙ ڏهن سالن لاءِ؟
مان اهو ڪريان ٿو جيڪو مان کاٻي ڌر جي ليکڪ ۽ سرگرم ڪارڪن جي حيثيت ۾ ڪريان ٿو ڇو ته مان هڪ وڌيڪ بامعنيٰ زندگي جو تصور به نٿو ڪري سگهان. مان چوڌاري ماڻهن کي ڏسان ٿو، جيڪي روزاني بنيادن تي، سرمائيداري جي پاگلپن مان احساس پيدا ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. پر مان اهو به سمجهان ٿو ته ظلم جو ڪاميابيءَ سان جواب ڏيڻ لاءِ، هڪ تنظيم ٺاهڻ گهرجي. ان لاءِ مان انهن سان مايوس ٿي ويس جن کي يقين آهي ته اليڪٽرانڪ آرگنائيزيشن ذاتي رابطي لاءِ متبادل ٿي سگهي ٿي - منهن ڏيڻ - جيئري انسانن سان.
مون کي ايندڙ سالن ۾ ڪيترائي مقصد آهن. هڪ لاء، مان پنهنجي صحت ۽ روح کي برقرار رکڻ چاهيان ٿو واپس وڙهڻ ۽ ظلم جي مزاحمت ڪرڻ لاء. ٻيو، مان کاٻي ڌر جي هڪ اهڙي سياسي پارٽيءَ جو حصو بڻجڻ چاهيان ٿو، جيڪا سماجي تبديليءَ جي مقصد سان ترقي پسند سماجي تحريڪن جي ڪارڪنن ۽ اڳواڻن کي پاڻ ۾ ڳنڍي. ٽيون، مان ترقي پسند ڪارڪنن جي اڃا به وسيع ترجمي سان ڪم ڪرڻ چاهيان ٿو، جيڪي سرمائيداريءَ جي تحت ڍانچي جي سڌاري لاءِ وڌيڪ فوري جدوجهد لاءِ پرعزم آهن.
(3) توهان گهر ۾ آهيو ۽ توهان کي هڪ اي ميل ملي ٿي جنهن ۾ لکيل آهي ته هڪ نئين تنظيم ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي، بين الاقوامي سطح تي، فيڊريشن نيشنل چيپٽر وغيره. اهو توهان کي ان ڪوشش ۾ شامل ٿيڻ لاءِ چوندو آهي. ڇا توھان تصور ڪري سگھو ٿا اھڙين حالتن جو جنھن تحت توھان چوندا، ھائو، مان پنھنجي توانائي ڏيندس ان کي ڪرڻ لاءِ باقي توھان سان گڏ جيڪي اڳ ۾ ئي شامل آھن؟ جيڪڏهن ائين آهي، اهي حالتون ڇا آهن؟ يا - ڇا توھان ان جي بدران سوچيو ٿا ته ايجنڊا جي مواد ۽ شرڪت ڪندڙن جي ٺاھڻ کان سواء، خيال قابل نه ٿي سگھي، ھاڻي، يا شايد ڪڏھن به. جيڪڏهن ائين آهي، ڇو؟
مان اهڙي ڪوشش سان تمام گهڻو پرجوش ٿيندس، جيتوڻيڪ مون وٽ پڻ هڪ خاص مقدار هوندي جنهن کي مان سمجهان ٿو ته صحتمند شڪ آهي. جيتوڻيڪ هڪ بين الاقواميت پسند، مان سمجهان ٿو ته سماجي جدوجهد گهڻو ڪري قومي رياست جي حوالي سان ٿيندي آهي. اهڙيءَ طرح، جڏهن مان هڪ بين الاقوامي تنظيم بابت پرجوش هجان ها ته اهو سمجهڻ چاهيان ٿو ته اهو ڪيئن هليو ويو؛ ڪئين فيصلا ڪيا ويا؛ اهڙن فيصلن تي اهڙي تنظيم جو اثر ڇا ٿيندو جيڪي قومي ماحول ۾ ٿين ٿا. اهو خاص طور تي اهم آهي جڏهن هڪ عنصر اهو آهي ته آمريڪا هڪ عالمي سلطنت جي مرڪز تي آهي ۽ اهو سامراجي شعور گهڻو ڪري آبادي کي متاثر ڪري ٿو، بشمول کاٻي ڌر جا حصا.
اهو چيو ته، مان ڄاڻڻ چاهيان ٿو ته اهڙي تنظيم:
سوشلزم جي حاصلات لاءِ هڪ حڪمت عملي هئي جيڪا مختلف قومي رياستن جي مختلف ڪنڪريٽ حالتن کي سڃاڻي ٿي، پر پوءِ به طبقاتي جدوجهد کي ڪڏهن به نه وساريو- گهريلو يا عالمي سطح تي.
• کاٻي ڌر مخالف سامراجيت لاءِ پرعزم هو (۽ جيئن ته، ساڄي ڌر جي پاپولزم ۽ ساڄي ونگ مخالف سامراجيت سان ٺاهه نه ڪيو).
• نسل پرستي، قومي جبر، مردن جي بالادستي/آزادي، نسل پرستيءَ ۽ طبقاتي جبر خلاف سرگرم جدوجهد ڪئي.
• ماحولياتي تباهي جي خلاف جدوجهد کي تنظيم جي مجموعي ڪم ۾ ضم ڪيو.
• جمهوري فيصلو ڪرڻ وارو عمل هو.
(4) ڇا توهان سمجهو ٿا ته تحريڪن، منصوبن ۽ اسان جي پنهنجي تنظيمن کي منظم ڪرڻ جي ڪوششن کي موجوده دور ۾ مستقبل جو ٻج ڇٽڻ گهرجي؟ جيڪڏهن نه، ڇو؟ جيڪڏهن ها، ڇا توهان چئي سگهو ٿا ته ڇا، تمام گهڻو، توهان سوچيو ٿا ته ڪجهه اثر هڪ تنظيم لاءِ هوندا جيڪي توهان پسند ڪندا؟
ها، انهن کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. فيصلي سازي جو عمل اهڙو هئڻ گهرجي جنهن ۾ وسيع، جمهوري بحث هجي، جنهن جي نتيجي ۾ حتمي، اتفاق راءِ سان نتيجن تي پهچي. بحث کي همٿائڻ جي ضرورت آهي. ليڊرن لاءِ مدت جون حدون موجود هجڻ گهرجن جيئن اهي 10 سالن کان وڌيڪ اعليٰ اٿارٽي جي عهدن تي نه هجن (ڪجهه سال ڏيو يا وٺو) بغير ڪنهن وقفي کان پهريان ٻيهر هلڻ جي قابل ٿي وڃن.
تنظيم کي لازمي طور تي تنقيد / خود تنقيد جو مشق ڪرڻ گهرجي جتي ميمبر پنهنجي ڪم تي ڌيان ڏين ۽ ان کي بهتر بڻائڻ جي ڪوشش ڪن. اهڙي صورتحال ۾ تنقيد هڪ هٿيار نه ٿي سگهي پر مجموعي طور تي ميمبرن ۽ تنظيم جي بهتري لاءِ هڪ گاهه هجڻ گهرجي.
تنظيم کي سکڻ لاءِ ادارا ٺاهڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي، جتي ميمبر ۽ دوست تعليمي ۽ ثقافتي مٽاسٽا ڪري سگهن. ميمبرن ۽ رابطن لاءِ ڪوشش ٿيڻ گهرجي ته جيئن مختلف گروهن جي ثقافتن مان سکڻ، بشمول تاريخون ۽ ٻوليون سکڻ. ان لاءِ هڪ نفيس ميڊيا آپريشن جي ضرورت پوندي جنهن سان ميمبر، دوست ۽ حلقا پوري دنيا ۾ ٿيندڙ جدوجهدن بابت سکندا.
(5) توهان هن انٽرويو جو جواب ڇو ڏنو؟ توهان ڇو سوچيو ته ٻين ان جو جواب نه ڏنو؟
مون اهو جواب ڏنو ڇاڪاڻ ته مون کي يقين آهي ته اهي سوالن جا قسم آهن جن جا جواب کاٻي ڌر کي ڏيڻ گهرجن. تنهن هوندي، اسان کي ضرورت آهي، جوابن کي کولڻ ۽ انهن کي حاصل ڪرڻ لاء نه.
انهن مشڪلاتن مان هڪ جنهن کي اسان منهن ڏئي رهيا آهيون، بشمول هن خاص منصوبي (RESOC) جي اندر اهو آهي ته ڳالهين جي ڪافي مقدار نه آهي. فرد بيان، دعويٰ يا دليل ڏيندا آهن، پر ليکڪن جي وچ ۾ ٿورو اڳتي ۽ پوئتي هوندو آهي. ڪجھ مضمونن تي تبصرا پوسٽ ڪيا ويا آھن، پر اھو ضروري نه آھي جتي وڃڻ جي ضرورت آھي.
ان مان منهنجو نتيجو اهو نڪتو ته فردن (۽ گروهن) لاءِ پنهنجي خيالن کي اڳتي وڌائڻ لاءِ جاءِ هجڻ کان علاوه، منظم تبادلي لاءِ جاءِ هجڻ جي ضرورت آهي. اهو ٿي سگهي ٿو ٻين کي حوصلا افزائي طور تي حصو وٺڻ لاء.
ٻين کي حصو وٺڻ ۾ مشڪلات جو حصو، منهنجي خيال ۾، انهن مطالبن ۽ دٻاء جي چوڌاري گھمندو آهي جيڪي ماڻهو پنهنجي روزمره جي زندگيء ۾ (۽ سماجي جدوجهد ۾) تجربو ڪري رهيا آهن ۽ انهي سان گڏ هڪ خاص سطح جي جذبي سان ڳنڍيل آهي جيڪو سنسڪرت سان ڳنڍيل آهي. ٻين لفظن ۾، سوال اهو آهي ته ڪيترائي ماڻهو پڇن ٿا، هڪ روپ يا ٻئي ۾، "... هي ڪٿي وڃي رهيو آهي؟" انهي حد تائين RESOC عمل کي ڪجهه موڙ تي پاڻ ۾ ڳنڍڻ جي ضرورت پوندي، شايد سرحد پار مٽاسٽا سان گڏ مقامي سطح تي ٻڌل بحثن ۽ حڪمت عملي ۽ ويزن جي حوالي سان بحث مباحثو ڪرڻ.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ