ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕУтопические стремления Краткая автобиография Чарли По какой-то причине я всегда возвращаюсь к году своего рождения, как будто это что-то объясняет в моей взрослой личности. Тысяча тысяча девятьсот шестьдесят третий год стал годом Мартина Лютера Кинга-младшего. произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта» на марше в Вашингтоне. Хотя я был еще младенцем, я впитал в себя что-то от того утопического духа, который сформировал многие мои взрослые решения. На самом деле я не слышал эту проповедь, пока мне не исполнилось двенадцать, но это было еще одним подтверждением моего утопического мышления. «У меня есть мечта, что однажды каждая долина поднимется, и каждый холм и гора понизятся, неровные места сделаются равнинными, кривые места выпрямятся, и слава Господня откроется, и все плоть увидит это вместе» Этот абзац основан на библейском отрывке, который является одним из самых утопических во всем каноне. Меня всегда вдохновляли отрывки, подобные этому. Однако я обнаружил, что это послание не является доминирующей темой в Библии. Пессимизма и так предостаточно. то, что мне кажется, тоже является в ней отсталыми идеями. Кажется, моя жизнь заключалась в путешествии от пессимизма к утопизму. Мой отец, тоже проповедник, был классическим пятидесятником адского огня и серы. Для него не существует утопического рая на земле. Он проповедовал против либералов, феминисток и пацифистов. Короче говоря, он проповедовал против всего, чем я стал. И это, как говорится, отдельная история. Разрыв с пессимизмом После окончания средней школы в 1981 году я поступил в пятидесятнический колледж, и именно там я впервые начал мыслить за пределами унаследованной мной пессимистической точки зрения. Первый прорыв произошел в вопросе доктрины, которая могла показаться незначительной людям за пределами пятидесятнического гетто, но в этом контексте для меня это имело огромное значение. Стандартная доктрина гласила, что Иисус собирался «восхитить» всех настоящих христиан с земли, оставив большинство людей перед лицом «Великой Скорби». Ужасы Армагеддона, сильные землетрясения, эпидемии и огненные кометы будут обрушиваться на грешников в течение семи лет. Я пришел к убеждению, что Бог не будет лишать землю Своих лучших слуг в самые мрачные для нее часы. Я верил, что христиане встретятся с Антихристом и будут использованы Богом для противостояния силе зла. Это сделало меня еретиком и радикалом. В конце концов, быть христианином означало спасать души, а не помогать людям. Я начал долгий путь отказа от глубоко укоренившейся ненависти к миру. Я не возвращался в колледж еще семь лет. Достижение любви и общности Прежде чем покинуть колледж, мне удалось встретить и полюбить свою жену Терезу. Казалось, ее заинтриговал «радикализм» в отличие от большинства других учеников и учителей. Одним из немногих моих приятелей-радикалов по университетскому городку был ее хороший друг, и поэтому ей было легче принять меня. Мы стали хорошими друзьями во время гастролей с хором колледжа, и в конце концов у нас завязался роман. Мы поженились в ноябре 1982 года и начали вместе искать любую утопию, которую могли найти. Я все еще находил вдохновение в Библии, и на этот раз оно было найдено в Деяниях 4:32: «У всей группы верующих было одно сердце и душа, и никто не претендовал на частную собственность на какое-либо имущество, но на все, что им принадлежало». проводилось совместно». Четыре года спустя мы переехали в Эванстон, штат Иллинойс, чтобы стать частью христианской общины Reba Place Fellowship, которая использовала общую казну. Однако незадолго до этого переезда в мою жизнь вошла любовь в чистом виде. Моя дочь Мелисса родилась 10 октября 1985 года. Мой отец однажды сказал мне, что он никогда не чувствовал себя по-настоящему обожаемым, пока не родилась моя младшая сестра. Теперь я знаю, что это значит. Хотя мне всегда казалось, что отцовство — это непростая задача, я все еще вижу в своих детях — мой сын родился три года спустя — самое настоящее наследие, которое я когда-либо создаю. Никакая работа или шедевр, который я мог бы создать, не будет иметь такого же влияния и значения, как мои дети. Отцовство Позвольте мне немного отвлечься на тему отцовства. Мой собственный отец, как теперь очевидно, был злым и несчастным человеком и оскорблял свою жену и детей. Мы вели двойную жизнь: папа проповедовал Иисуса и спасение в церкви, но приносил нам боль и несчастье дома. Хотя у меня возникла мгновенная связь с дочерью, когда родился мой сын Кристофер, почувствовать ту же привязанность было труднее. Я не могу припомнить, чтобы мой отец когда-либо выражал мне искреннюю любовь. Я преодолел это сопротивление, но привычка моего отца вспыльчиво ругаться все еще таится в моем подсознании. Вернувшись на Реба Плейс, именно там мне впервые пришлось взглянуть на боль и страдания моего детства. После того, как один из моих гневных взрывов был направлен прямо на мою милую маленькую девочку, у меня не было другого выбора, кроме как пойти на терапию. Мне поставили диагноз «депрессия», и я начал восьмилетний путь эмоционального исцеления. В терапии произошло два прорыва. Прежде всего, я воссоединился со своим «внутренним ребенком» во время очень интенсивного терапевтического сеанса. Я знаю, что эта идея вызывает много насмешек, и сессия началась не с этой целью. Мы вернулись к важнейшему детскому опыту жестокого обращения. Когда мы проработали воспоминания, стало ясно, что часть меня была глубоко повреждена и неспособна справиться с этим опытом. И только когда я принял эту подвергшуюся насилию детскую часть себя, я начал исцеляться от всей этой боли. Второй прорыв был более приземленным. Еще в 1987 году мне прописали антидепрессанты, но все они имели довольно ограниченный эффект. Вскоре после этого был выпущен «Прозак», но я принял его гораздо позже. Когда я наконец это сделал, это сотворило со мной свое знаменитое волшебство. Через несколько месяцев все мои депрессивные мысли утихли, и я понял, что полностью излечился. Конечно, это не типичный случай, но у меня не было симптомов уже более семи лет. Я не знаю, насколько прорыв «внутреннего ребенка» сыграл важную роль в успехе лекарства. Я предполагаю, что они усиливали друг друга. Принятие квакерства Моя жизнь в Реба Плейс оборвалась пару лет спустя. Мое новое эмоциональное здоровье дало мне новую свободу в религиозных вопросах, и, несмотря на все свои хорошие стороны, Реба Плейс все еще придерживался традиций и идей, которые начали казаться сковывающими. Мое путешествие к утопии вот-вот должно было сделать свой последний поворот. Реба Плейс была частью Меннонитской церкви, основанной на Библии церкви мира. Меня тянуло туда не столько пацифизм, сколько общинный образ жизни. Я начал серьезно подвергать сомнению Библию и христианские доктрины, включая сомнения относительно божественности и воскресения Иисуса, природы Бога и авторитета Библии. Я по-прежнему был пацифистом и религиозным, но мне нужно было найти новое сообщество, которое могло бы принять человека, склонного к еретическим представлениям о религии. Я нашел это сообщество в другой утопической секте, Религиозном обществе друзей, обычно называемом «квакерами». Хотя они начинали с библицизма, подобного меннонитам, модернизм и неортодоксальные идеи стали гораздо более приемлемыми среди квакеров около ста лет назад. Многие квакеры участвовали в борьбе за отмену рабства, но этот опыт подорвал традиционную культуру квакерства как секты, избегающей мира. Они перешли от видения общественного совершенства к социальному служению и активизму. Этот новый фокус позволил квакерам познакомиться с неортодоксальными идеями о Библии и христианстве. Квакеры уже претерпели некоторые расколы по поводу доктрины, но фракция, которая приняла современный активизм и теологию, сегодня стала одной из самых теологически разнообразных религиозных организаций в США. Я нашел ближайшее к моему дому собрание квакеров и начал его посещать чуть более четырех с половиной лет назад. Среди квакеров я нашел сообщество, которое, я уверен, станет моим духовным домом на всю оставшуюся жизнь. Они далеки от совершенства, но частью моего исцеления было принятие несовершенства как в себе, так и в других. Все еще тоскую по утопии А. J. Масте, пацифист, основатель «Содружества примирения», однажды заметил, что его демонстрации против войны были не только направлены на изменение мира, они также были направлены на то, чтобы мир не изменил его самого. Это перекликается с тем, как я отношусь к своему утопическому духу. Хотя меня много раз меняли во многих отношениях, эти изменения были направлены на очищение утопического импульса. 1960-е годы до сих пор остаются для меня периодом истории, когда многие люди открыли для себя видение лучшего мира. Им не удалось полностью это реализовать, но я верю, что мир стал лучше, если это видение воплотилось в жизни людей. Что касается того, куда мой утопический импульс приведет меня дальше, это для меня загадка, как и всегда. Я знаю, что одним из моих настоящих даров является писательство, и еще так много можно написать о деталях утопических видений.