За последние несколько недель у меня была возможность присутствовать на инаугурации 44-хth Президент Соединенных Штатов и участие во Всемирном социальном форуме, проходившем в Белене, Бразилия.[Я]. На инаугурации присутствовало 1.8 миллиона граждан со всей страны, среди которых особенно большой процент афроамериканцев. Всемирный социальный форум собрал более 133 000 участников со всего мира, включая значительное количество панамазонских социальных движений. В обоих случаях я стал свидетелем мобилизованной, динамичной гражданской сферы, стремящейся к новому, лучшему обществу. Ключом к созданию другого мира является объединение этих сфер.
Инаугурация
Я приземлился в аэропорту Тергуд Маршалл в Балтиморе 19 января.th – День Мартина Лютера Кинга – национальный праздник, отмечаемый на большей части территории США. Удивительно, но Администрация транспортной безопасности США организовала в аэропорту небольшую выставку, посвященную Движению за гражданские права. Я сел и просмотрел час видеороликов, рассказывающих об активности одной из самых вдохновляющих социальных мобилизаций в США. Было интересно увидеть разные стороны движения: автобусный бойкот в Монтгомери, кампанию в защиту бедных и, конечно же, ослепительную, вневременную речь у памятника Вашингтону. Послание Кинга было вечным, поскольку, как это делает каждое поколение, оно выражало на новом языке суть прогрессивного видения.
Накануне инаугурации меня попросили выступить на званом обеде, устроенном Эндрю Миллером – защитником окружающей среды, который также собирался на Амазонку на ВСФ 2009. Темой моего обсуждения были предложения по альтернативной глобализации, предложенные на Форуме. Однако я не мог не упомянуть о дне рождения Кинга и его связи с событием, которое мы все увидим на следующий день. С юных лет мой отец – Джеймс Понния – который жил в США, когда был убит Кинг – воспитывал меня на постоянном потоке историй о 1960-х годах: Кинг, Малкольм Икс, Роберт Кеннеди и Анджела Дэвис были именами, которые я регулярно называл слышал. Он, как и многие, кто поддерживал Обаму, интерпретировал недавние выборы в США как политическую, хотя и не экономическую, кульминацию движения за гражданские права.
В день инаугурации улицы были наводнены людьми и – поскольку это США – продуктами. Там были плакаты Кинга и Обамы, футболки, береты, пуговицы, куклы-супергерои («фигурки, которым можно доверять») и даже освежители воздуха. Критикуя потребительство, нельзя не поддаться коллективному бурлению. Человеком, который лучше всех понимал восторг, был, конечно, сам рок-звезда. В обращении Обамы, хотя и не сравнимом с его предыдущими новаторскими предвыборными речами о религии и расе, подчеркивалась ответственность: общественность США должна была взять на себя ответственность за неудачи прошлого и обещания будущего. Это была речь, которая затронула самую героическую сторону традиций страны, призывая к социальным переменам, основанным на идеалах, когда-то отмеченных Алексисом де Токвилем. Французский писатель писал, что отличительной чертой американской демократии является ее участие в общественной жизни.[II]. Речь Обамы была призывом к участию общественности, ответственности и дальновидности.
Теперь важные события в США воплощаются не только в избытке новых потребительских товаров, но и в одобрении аристократии страны. В отличие от большинства стран и столетий, аристократия США представляет собой не экономическую элиту, а популярную культурную элиту. В тот вечер Обама посетили десять инаугурационных балов. На первом, «Соседском балу», присутствовали голливудские актеры и поп-звезды, такие как Шакира, Джей-Зи, Фэйт Хилл и Бейонсе. Последний спел классическую песню Этты Джеймс «Наконец-то» — популярную мелодию, которую обычно играли на свадьбах по всей стране. Эта песня дала Обаме возможность устроить свой «первый танец» в качестве первой пары. В конце выступления репортер ABC спросил певицу, что для нее значит это событие. Она ответила: «Наверное, это самый важный день в моей жизни… Он заставляет меня хотеть быть умнее, он заставляет меня хотеть быть более вовлеченной». Ее ответ отражал чувства, которые я видел и слышал весь день в Вашингтоне – разговаривал ли я с прогрессистами за ужином, в метро или у памятника Вашингтону. Инаугурация Обамы предоставила возможность широкомасштабного обновления общественной сферы США.
WSF 2009
Неделю спустя я полетел в бразильскую Амазонию, чтобы присутствовать на Всемирном социальном форуме 2009 года (WSF). Форум впервые возник в 2001 году в результате цикла протестов, ориентированных на новейшую форму глобализации – наиболее известными из которых стали массовые протесты в Сиэтле против Всемирной торговой организации. Первый Форум проводился одновременно с Всемирным экономическим форумом, ежегодно проводимым в Давосе, Швейцария. Целью ВСФ было создание места встречи, где активисты со всей планеты могли бы предлагать альтернативы «неолиберальной» или свободной рыночной глобализации. Форумы проводились в разных частях мира, таких как Индия, Венесуэла, Мали, Пакистан и Кения, но в первую очередь на родине движений-основателей – в Бразилии. Форумы регулярно принимают десятки тысяч участников, посещающих мастер-классы, семинары, панельные дискуссии и художественные мероприятия. Популярный лозунг Форума «Другой мир возможен» стал для нашего поколения способом заявить: «У меня есть мечта».
Решение провести Форум на Амазонке было политическим решением. Никогда еще в истории мировая общественность не осознавала больше опасности, которую представляет для окружающей среды инструментальная рациональность современной системы. Первый день мастер-классов был посвящен панамазонским движениям. Социальные движения всех видов сошлись на этом событии, и их всех пронизала одна ключевая идея: нынешняя модель цивилизации находилась в кризисе, поскольку она оторвалась от Жизни.[III]. Выбор Амазонки в качестве места для Форума должен был подчеркнуть то, о чем многие движения коренных народов говорили на протяжении десятилетий: наши действия наносят ущерб Земле, отношениям природы и общества и нам самим. Будущее человечества, утверждали они, теперь зависит от совершенно новых концептуальных, практических и выразительных отношений с Природой и друг с другом. Возможно, ничто не символизировало это чувство лучше, чем красивый клетчатый радужный флаг Вифала, который можно было увидеть повсюду в палатке коренных народов.
Любопытно, что не менее впечатляющая группа политических деятелей, придерживающихся необходимого, хотя и недостаточного решения вышеизложенного, стояла сразу за пределами Форума. 29 январяth лидеры Эквадора, Парагвая, Боливии и Венесуэлы провели «диалог» с общественными движениями, а позже в тот же вечер президенты Моралес, Чавес, Корреа и Луго, к которым присоединился Лула, выступили на восторженном мероприятии, организованном Бразильской рабочей партией в Ангар – старое здание самолета, превращенное в современный зрительный зал. И первое, и второе мероприятия были волнующими событиями с восторженной, скандирующей толпой. Хотя политических лидеров не приглашают на Форум, ВСФ регулярно приглашал политиков, обычно Чавеса, приходить и выступать за пределами площадки, подчеркивая свою верность содержанию – хотя и не всегда поддерживаемому процессу. Первое мероприятие закончилось тем, что все президенты спели призрачную песню «Hasta Siempre». Песня стала еще более пронзительной, когда Алейда Гевара, дочь самого известного революционера двадцатого века, вышла на сцену и спела вместе с лидерами.
Восторженный прием лидеров и тот факт, что одна из основных групп, пригласивших их, IBASE (Бразильский институт анализа социальных и экономических наук), была одним из первых членов бразильского организационного комитета ВСФ, свидетельствует о растущем понимании что социальные движения должны взаимодействовать с государственными субъектами.
Социальные движения и государство
Форум возник в 2001 году в условиях, когда социальные движения были сильны, но прогрессивные государственные деятели были слабы. Иммануэль Валлерстайн отметил, что 1990-е годы ознаменовались крахом трех выдающихся левых проектов: в странах Первого мира государство всеобщего благосостояния было существенно подорвано, во Втором мире советский коммунизм пал, а в Третьем мире национально-освободительные проекты были встречены растущим разочарованием.[IV]. В соответствии с исчерпанием этих государственных проектов произошло ускорение рассредоточенных движений по одной проблеме, часто ориентированных на политику идентичности, такую как пол, раса и сексуальность. В этом контексте Форум возник с концепцией «Открытого пространства», то есть механизмом, который позволил бы различным движениям идентифицировать себя как имеющие схожие интересы, не обязательно соглашаясь на одну коллективную программу. С тех пор мы стали свидетелями начала «междвижительного диалога» между различными группами социальных субъектов. Открытое пространство выступило в качестве глобальной коммуникационной инфраструктуры, открывающей возможность того, что Самир Амин назвал «конвергенцией различий», ориентированной на глобальные коалиции справедливости, такие как Всемирный марш женщин, которые организованы по идеологии, региону и масштабу. Помимо формулирования всеобъемлющей общей идентичности различий и создания новых сетей, другим большим достижением Форума стало предоставление глобальным социальным движениям возможности обсуждать радикально демократические альтернативы современной системе.[В].
Однако нынешний контекст сильно отличается от контекста появления Форума в 2001 году. Сегодня прогрессивные государственные деятели не являются слабыми. Подъем левых сил в Латинской Америке и избрание потенциально самого прогрессивного президента США за тридцать лет указывают на возможность более гуманной государственной политики. Кроме того, различия между социальными движениями кажутся гораздо менее выраженными. Годы диалога, обмена информацией и коллективной мобилизации через процесс Социального форума привели к появлению новых гибридных движений в отличие от мобилизаций по отдельным вопросам, которые проводились в последние тридцать лет. В контексте новых инновационных политических формирований неудивительно, что участники Всемирного социального форума организуют дискуссии с политическими партиями непосредственно за периметром форума.
Социальные движения обладают способностью мобилизовать протест, как, например, всемирная мобилизация против войны в Ираке 15 февраля 2003 года, в гораздо большей степени, чем политические партии. Однако политические силы, такие как испанское социалистическое правительство, имеют право фактически прекратить свое участие в войне, как они это сделали, когда были впервые избраны в 2004 году. Левые социальные движения не должны отказываться от государственной власти. Государство является важнейшим инструментом для достижения целей прогрессистов. Консервативные социальные движения, даже либертарианцы, всегда воспринимали государственную власть как мощный инструмент для достижения своих целей. Они никогда не понимали неправильно важность использования всех имеющихся в распоряжении средств при попытке продвижения социального проекта. Прогрессистам следует извлечь из этого урок. Хотя государство не должно питать никаких романтических надежд, его следует признать, как понимали Кинг и Гевара, за те ресурсы, которые оно может предоставить.
ВСФ и США
Форум часто изображают как пространство, не создающее единого социального проекта. Ее самые критические сторонники часто пренебрегают этой методологией открытого пространства как неэффективной. Они утверждают, что множественность предложений без единой программы приводит к карнавальной атмосфере, которая в конечном итоге является скорее культурным опытом, глобальным Вудстоком, чем политическим событием.[VI]. Дебаты о ВСФ часто оформляются как «пространство против актера», причем первую позицию наиболее активно отстаивает один из родителей-основателей Форума: Чико Уитакер, а вторую позицию активно продвигает другой член Международного совета – Уолден Белло.[VII]. Однако возможен и третий взгляд на эту дискуссию. Вместо того, чтобы рассматривать конфликт как конфликт между «пространством» и «актером», возможно, было бы более продуктивно признать Форум ареной, где пространство — политический актор.
Выбор места проведения – будь то Порту-Алегри, Мумбаи, Каракас, Бамако, Карачи, Найроби или Амазонка – всегда был политическим выбором. Эти места были выбраны в качестве стратегических арен, которые окажут благотворное влияние на местные и глобальные социальные движения. Сегодня Международный совет должен принять решение о месте проведения следующего Всемирного социального форума. Обычно Совет выбирает место, расположенное на Глобальном Юге. Это было политически дальновидно: события на Севере редко отражают точку зрения большей части планеты. Проведение Форума в Африке, Азии и Латинской Америке позволило, как отметил Боавентура де Соуза Сантос, проявить разнообразие движений, практик и эпистемологий Юга.[VIII]. Однако исторический контекст изменился. Настало время общественным движениям начать диалог с государственными деятелями и, прежде всего, задействовать публичную сферу самого известного государства в мире. Пришло время движениям, желающим изменить мир, прийти в США.
Избрание Обамы открыло потенциал для демократического обновления Соединенных Штатов. Общественные движения, особенно бывшие организации за гражданские права и нынешние антивоенные, которые породили Обаму, хотят более справедливых, разнообразных и устойчивых Соединенных Штатов. Они представляют собой лучшую сторону американского эксперимента. Было бы большим благом для этих мобилизаций, а также, учитывая положение страны в глобальной системе, для всех движений по всей планете, если бы Всемирный социальный форум состоялся в Соединенных Штатах в 2011 году.
Конечно, этому предложению есть множество препятствий. Форум был посвящен развитию коллективной мобилизации на Глобальном Юге, поэтому необходимо, чтобы его и дальше развертывали в Африке, Азии и Латинской Америке. Также возникнут юридические трудности, в частности, с получением виз для всех общественных движений, желающих принять участие в Форуме. Однако все мы, кто отмечает эти различные возражения и препятствия, не должны забывать главную причину создания ВСФ: создать другой, лучший мир. В контексте глобального возрождающегося прогрессивного движения и населения США, жаждущего альтернатив, настало время проведения Всемирного социального форума в Соединенных Штатах.
..........................................................................................................
Томас Понния — соредактор первой книги альтернатив Всемирного социального форума: Другой мир возможен. Он также является членом Сетевого института глобальной демократизации, одной из организаций-основателей Международного совета Всемирного социального форума, а также преподавателем социальных исследований в Гарвардском университете.
[Я] Спасибо Марку Беккеру за его комментарии к предыдущему варианту этого эссе.
[II] См. де Токвиль, Алексис, Демократия в Америке, 1969. Перевод Джорджа Лоуренса и под редакцией Дж. П. Майера. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
[III] Об этом говорилось на панели, состоявшейся в «Шатре коренных народов» 31 января.st.
[IV] См. Валлерстайн, Иммануил. Упадок американской мощи. 2003. Нью-Йорк: Новая пресса.
[В] См. «Parecon» Майкла Альберта, где представлен отличный пример некоторых предлагаемых альтернатив.
[VII] Уитакер, Чико. 2007. «Перекрестки не всегда закрывают дороги (Отражение в непрерывности Уолдена Белло)». http://www.wsflibrary.org/index.php/Crossroads_do_not_always_close_roads.
См. также мой ответ Белло и Уитакеру:
Пония, Томас. 2007. «Значение Социального форума США: ответ на дебаты Чико Уитакера и Уолдена Белло об открытом пространстве» http://wsfic-strategies.blogspot.com/2007/08/thomas-ponniah-contribution-of-us .html
[VIII] Боавентура де Соуза Сантос Подъем глобальных левых: Всемирный социальный форум и не только. 2006. Лондон: Zed Books.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ