Политические аналитики, пишущие о Египте, склонны сосредотачиваться на ошибках президента Мохамеда Мурси. Другие поглощены тем, как (не)хорошо справляются египтяне с разочарованием, которое, как они уверены, приведет к разбитым надеждам. Проблема здесь в том, что все точки зрения критики не могут определить, что происходит правильно, или, если нет, предложить какое-либо ощутимое решение. Я думаю, что частью этой неспособности является постоянная одержимость государством, особенно исламистской, и уличной деятельностью. Конечно, Египет находится на переломном этапе. Оно может необратимо погрузиться в хаос. Но он также может перейти к той или иной форме демократии. Однако до тех пор, пока не будут признаны основные действующие лица, стоящие за переходом (и то, что они делают), я не вижу, как какое-либо решение, предложенное без них, будет работать.
Во-первых, переходный период в Египте начался не с протестующих в январе 2011 года. Требования, с которыми протестующие вышли на улицы, были подкреплены движением, которое на самом деле существовало уже давно. Но большинству из нас, попавшим в историю нестабильного исламистского государства и приводившего в ярость молодых либеральных революционеров, трудно представить, что это может быть чем-то настолько явно аполитичным. В основном именно женщины в Египте породили протесты – как светские, так и исламские женщины. Это абсолютно важно понять, потому что они станут ключевым фактором, определяющим, действительно ли переход к демократии действительно произойдет.
Лишь немногие женщины в Египте участвуют в «жесткой» политике. Вместо этого женщины решают насущные проблемы каждого – посредством обучения важнейшим навыкам или смягчения суровых экономических обстоятельств. Прежде всего, многие подходят к своим повседневным задачам через материнскую роль. Они находятся на тех самых аренах, которые политические аналитики часто декретируют быть вне политики. Поэтому их деятельность, вероятно, казалась скучной, а то и несущественной для политического аналитика, одержимого актами доминирования и открытой реакции. Но такие базовые действия, как помощь детям в приобретении позитивных ценностей или другим членам их сообщества в приобретении навыков чтения, способствуют развитию сознания достоинства, прав и благополучия. Примечательно, что сознание предшествует действию.
Я видел эффект своими глазами. Женщины, которые раньше не умели читать, рассказали мне, что теперь их мужья больше не могут ссылаться на Коран, чтобы ограничить свой выбор. Эти женщины теперь могут читать сами. Этим женщинам не нужно просить других направлять их – теперь они имеют доступ к информации и предлагают ее. Некоторые больше не продают корзины с овощами; они обучают женщин, своих детей – я присутствовал на уроке, где ранее неграмотные женщины учили мужчин читать. Осознание угнетения и последующее расширение прав и возможностей имеет прямые последствия. Это порождает политическое отношение «у меня есть неудовлетворенные потребности», «у меня есть права» и, что наиболее важно, «я могу» в стремлении удовлетворить потребности и права.
Но не только расширение прав и возможностей, которые женщины получают и расширяют, мотивирует правильное сознание выйти на улицу. Благодаря своей активности они развивают гражданский потенциал. Многие женщины подчеркнули, что их активность позволила им научиться необходимому терпению в общении с людьми совершенно разных идеологических ориентаций и образов мышления. Это тип внутренней способности, которая поддерживает способность терпеть, сотрудничать, отвечать взаимностью и немного больше доверять – основные части вежливости в мышлении и поступках. Не существует абсолютно никакого другого способа двигаться вперед от сознания недоверия, поляризации и страха без способности быть гражданским. Фактически, без цивилизованности мы скорее должны говорить о Египте, скатывающемся по спирали к невежливости, хаосу и насилию.
Женщины – немалая сила. В гражданском обществе участвуют в основном женщины. В некоторых бедных кварталах довольно большое количество женщин заявили, что это связано с тем, что многие мужья были ленивы или просто постоянно пьяны, и, с их точки зрения, у женщин не было выбора вводить новшества и зависеть друг от друга. Несколько женщин из элиты заявили, что у них есть дополнительное время, чтобы сделать что-то полезное в своей жизни, и они чувствуют себя виноватыми, если не используют его более разумно. Все они являются частью движения, но в остальном многие мужчины и женщины из всех слоев ясно заявили, что женщины обладают большей способностью к активизму, в то время как мужчины могут иметь больше возможностей удерживать две должности. Другими словами, женская природа материнства и воспитания лучше подготовлена к тому, чтобы неустанно отдавать себя. В результате их участие в деятельности, приводящей к изменениям, становится гораздо более активным и продолжительным. Зайдите с улицы практически в любую из многочисленных исламских благотворительных организаций и обратите внимание на соотношение. По количеству и способностям женщины играют ключевую роль в переменах.
Таким образом, женщины имеют огромное значение для перехода к демократии. Однако единственная действенная стратегия на данном этапе — это та, которая включает а) развитие сознания вежливости и б) предоставление женщинам возможности также решать, как поступать. Женщины также должны быть вовлечены в «жесткую политику», потому что мужской подход, доминирующий в настоящее время в кругах, принимающих решения, похоже, предлагает больше проблем, чем решений. Я боюсь, что будущий мир, стабильность и безопасность будут зависеть от способности женщин не просто делать то же самое, но и участвовать в форумах, обсуждающих стратегию и политику.
Ванда Краузе работает на программе государственной политики Университета Хамада бен Халифы в Дохе, Катар, и является автором Гражданское общество и женщины-активистки на Ближнем Востоке: исламские и светские организации в Египте
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ