Слышали ли вы о коммунах Венесуэлы? Слышали ли вы, что сотни тысяч людей почти в 1,500 общинах борются за контроль над своей территорией, своим трудом и своей жизнью? Если вы не слышали, вы не единственный. В то время как ведущие средства массовой информации вопят об экономическом кризисе и авторитаризме, мало упоминается о низовых революционерах, которые всегда были основой боливарианского процесса.
Это слепое пятно воспроизводится международными левыми, чьи догмы и благочестие скрипят и стонут, когда они сталкиваются с неподходящим политическим процессом, в котором ключевую роль сыграли государство, нефть и солдат в форме. Печальным свидетельством положения левых сил является тот факт, что, когда мы думаем о коммунах, мы скорее думаем о девяти арестах в сельской местности Франции, чем о продолжающихся усилиях этих сотен тысяч человек. Но нигде коммунизм не является чистым, и проблемы Венесуэлы простолюдины с которыми мы сталкиваемся сегодня, — это те, которыми мы пренебрегаем на свой страх и риск.
«Революции не совершаются законами»
Что такое коммуна? Говоря конкретнее, коммуны Венесуэлы объединяют общинные советы — местные единицы прямого демократического самоуправления — с производственными единицами, известными как предприятия общественного производства. Последние могут находиться либо в государственной собственности, либо, что чаще всего, принадлежать непосредственно самим коммунам. Прямая собственность означает, что именно общинный парламент, состоящий из делегатов от каждого совета, обсуждает и решает, что производится, сколько платят работникам, как распределять продукцию и как лучше всего реинвестировать любые излишки в саму коммуну. .
Точно так же, как покойный Уго Чавес не создавал Боливарианскую революцию, венесуэльское государство не создавало коммуны или коммунальные советы, входящие в их состав. Вместо этого революционные движения, которые «создали Чавеса», не просто остановились на достигнутом и отступили, чтобы полюбоваться своим творением – они продолжили свою формирующую работу в мире и за его пределами, строя радикально демократическое и основанное на широком участии самоуправление снизу вверх.
До того, как общинные советы существовали на бумаге, Barrio жители формировали собрания для обсуждения как местных дел, так и того, как добиться революционных изменений на национальном уровне. И до того, как коммуны появились на бумаге, многие из этих же организаторов начали расширять и укреплять общинный контроль над более широкими участками территории. В конце концов, как настаивал среди других Маркс, «революции не совершаются с помощью законов».
Но что такое государство и Сделано было признать существование сначала советов, а затем коммун, формализовать их структуру – к лучшему или к худшему – и даже поощрить их расширение. Внутри государственного аппарата коммуны не нашли большего союзника, чем сам Чавес, который, прекрасно понимая, что его дни сочтены, посвятил последнюю важную речь перед своей смертью расширению того, что он назвал «коммунальным государством». И после его смерти рядовые революционеры ухватились за его слова, чтобы получить рычаг, который они предоставляют: настаивая на том, что быть чавистом — значит быть комунеро и что те, кто подрывает народную власть, являются не чем иным, как предателями.
Коммуны против государства
А предателей там предостаточно. Государство не только не создавало коммуны, но и большая часть государственного аппарата открыто враждебна общинной власти. Это особенно верно в отношении местных выборных должностных лиц, в том числе и чавистов, которые положительно ненавидят эти проявления низовой демократии, которые вторгаются в их территорию и ресурсы и угрожают их легитимности как лидеров. Таким образом, хотя многие местные лидеры носят красный цвет Чависта, произнося слова народного участия и революции, на практике они регулярно нападают, подрывают и препятствуют наиболее представительным и революционным пространствам в сегодняшнем венесуэльском обществе.
Анхель Прадо, представитель обширной коммуны Эль-Майсал на центрально-западе страны, которая сегодня выращивает 800 гектаров кукурузы, объясняет, что история коммуны является свидетельством напряженных отношений между общинной властью и государством. Чавесу потребовалось давление со стороны широких масс, чтобы поддержать эти инициативы. простолюдины экспроприировав землю, но даже когда он это сделал, земли перешли в руки государственной сельскохозяйственной корпорации.
Организаторы задавались вопросом: «Почему здесь государство, если оно принадлежит коммуне?» и пришлось предпринять вторую борьбу против «революционного» государства. Организовав себя и близлежащие общины и доказав, что они могут производить даже более эффективно, чем коррумпированные бюрократы, Эль-Майсал в конечном итоге заручился поддержкой Чавеса, чтобы забрать землю себе. Но даже сегодня Прадо утверждает, что местные лидеры чавистов и PSUV представляют их «главных врагов» и активно пытаются «уничтожить коммуну». "Мы простолюдины делимся очень мало с правящей партией», — настаивает он.
Для некоторых, например, для давнего воина Роланда Дениса, это столкновение не стало сюрпризом. Фраза «коммунальное государство» — это «замаскированное название коммунистического государства» и даже откровенный оксюморон. Если бы Маркс описал Парижскую Коммуну как «революцию против самого государства», то Дени задается вопросом: «Что государство, если мы вообще-то говорим о негосударстве? Коммунальное государство — это негосударство, иначе это бюрократически-корпоративное государство». В идеале «коммуны могли бы создать производственный потенциал, который начнет конкурировать с капитализмом, со своими внутренними правилами и логикой, и это действительно могло бы постепенно породить негосударство. Есть несколько очень интересных общин, которые движутся в этом направлении».
Свободные социалистические территории
Наряду с политическим антагонизмом местных лидеров, коммуны сталкиваются с серьезной экономической проблемой, которая, по сути, является их главной задачей. смысл. С момента открытия нефти в начале 20 в.th В следующем столетии экономика Венесуэлы почти полностью изменилась по своему образу: дешевый импорт и отсутствие поддержки крестьянства привели к исходу из сельской местности в города, что сделало Венесуэлу одновременно самой урбанизированной страной в Латинской Америке — 93.5 процента населения. живет в городах и является единственной страной в регионе, которая импортирует больше продуктов питания, чем экспортирует (почти 80 процентов продуктов питания к 1990-м годам).
Коммуны представляют собой амбициозную попытку повернуть эту траекторию вспять, поощряя самоуправляемое производство, ориентированное на то, что действительно нужно людям на местном уровне и на то, что нужно стране в целом. Поэтому неудивительно, что большая часть коммун Венесуэлы находится в сельской местности — весь коммунальный проект требует обратить вспять эту миграцию, децентрализовать население Венесуэлы и его производство. С этой целью коммуны производят – напрямую и демократическим путем – миллионы тонн кофе, кукурузы, бананов и бананов ежегодно и стремятся к усилению региональной и национальной координации.
Группы коммун объединяются снизу, образуя региональные структуры, известные как «коммунальные оси» или «политико-территориальные коридоры». По словам Алекса Алайо, члена коммуны Эль-Майсал, цель состоит в том, чтобы развивать то, что он называет «свободными социалистическими территориями», на которых коммуны обмениваются напрямую друг с другом, полностью исключая глобальную экономику и внутренних капиталистов. Благодаря этой более широкой интеграции коммуны смогут «объединять или даже коммунизировать» целые территории не сверху, а как экспансивную форму самоуправления снизу.
Эта экспансия привела к напряженной ситуации двоевластия, неудобному и даже антагонистическому сосуществованию нового со старым. С одной стороны, есть то, что Алайо считает народным правительством в буржуазной государственной структуре, а с другой — эта расширяющаяся сеть общинных территорий, «строящая новое государство» снизу. Напряженность и «трения» неизбежны, и они будут только возрастать по мере расширения коммун: «Здесь мы ведем открытую войну против традиционного, буржуазного государства. Чавес пригласил нас построить общинное государство, и у него будет много врагов. Чавес, возможно, даже был только общественный деятель, который с этим полностью согласился».
Создание коммуны
Если и существует одно-единственное важнейшее противоречие внутри общинного проекта, то оно заключается в следующем: не все коммуны производят товары. В то время как урбанизация Венесуэлы привела к тому, что сельское население покинуло потенциально продуктивные земли, на другом конце пути оно собралось в Барриос где мало производства когда-либо имело место. Окрестности жители были острием Боливарианской революции с тех пор, как они привели ее в движение восстанием против неолиберальной реформы в Каракасо 1989 года, но без производства нет надежды на общинную автономию и устойчивость.
Однако там, где местность непродуктивна, общины реагировали творчески и по-разному. Некоторые создали производственный аппарат там, где его не существовало, благодаря поддержке государственных займов или спроса государственных компаний на конкретные товары. Другие стремились адаптироваться к экономической ситуации в мире. Барриос себя путем создания общинных механизмов перемещения людей (транспортные коллективы) и товаров (распределительные центры). Третьи развили общинные связи, которые устраняют разрыв между городом и деревней путем установления бартерного обмена между городскими и сельскими общинами.
Наиболее амбициозно то, что некоторые коммуны потребовали контроля над местной городской промышленностью. Когда пивной завод в Баркисимето, ранее принадлежавший бразильской транснациональной компании Brahma (ныне дочерняя компания Anheuser-Busch), был закрыт, рабочие захватили завод и начали разливать воду в бутылки для местного распределения. Сегодня рабочие продолжают сопротивляться решению суда об их увольнении и требуют экспроприировать фабрику и передать ее под прямой демократический контроль соседней коммуны Пио Тамайо.
Однако производство товаров – это еще не все. Бывший министр коммун Рейнальдо Итурриса утверждает, что, хотя коммунам необходимо производить, «коммуна также является чем-то, что производится». Другими словами, особенно в условиях и против атомизации городских территорий, создание общинной культуры является первоочередной и очень конкретной задачей. Например, я разговаривал с молодыми простолюдины в Баррио-Син-Техос, в жестоком районе Эль-Сементерио на юге Каракаса, для которого создание коммуны означало создание чего-то очень осязаемого: перемирие между местными бандами и яркую молодежную культуру сотрудничества.
Кризис и контрреволюция
Венесуэльские коммуны возникают на пугающем фоне обостряющегося экономического кризиса. Резкое падение цен на нефть, неэффективная реакция правительства на спираль девальвации валюты и продолжающаяся зависимость «социалистического» правительства от импортеров из частного сектора – все это сговорилось выбить почву из-под стабильного роста в годы правления Чавеса. С экономической точки зрения это означало периодический дефицит и длинные очереди на определенные товары с контролируемыми ценами, поскольку импортеры предпочитали спекулировать валютой, чем заполнять полки.
Но каждый кризис – это еще и возможность. Сегодня коммуны Венесуэлы испытывают трудности с производством, но есть веские основания полагать, что они более продуктивны, чем частный или государственный сектор. В этом случае самого кризиса, а также коррупции и предательства частного сектора может быть достаточно, чтобы заставить боливарианское правительство поддержать коммуны в качестве продуктивной альтернативы. И хотя резкое снижение доходов от нефти сильно ударило по коммунам, оно также вызвало давно назревшие общенациональные дебаты о хронической зависимости страны от нефти.
В политическом плане нефтяная зависимость Венесуэлы также означает зависимость от дешевого импорта – зависимость, которая стала ахиллесовой пятой правительства, и мы все видели результат. Дефицит и длинные очереди свели на нет народную поддержку Чавизма, одновременно предоставив предлог для первых протестов правых (в начале 2014 года), а в последнее время - убедительной победы оппозиции в получении контроля над Национальным собранием (в декабре 2015 года). Хотя правительство продолжает винить в кризисе «экономическую войну», которую ведут оппозиционные силы, это катастрофическое поражение достаточно ясно показывает, что многие венесуэльцы в этом не убеждены.
Последствия победы оппозиции в Национальной ассамблее вполне реальны: правые силы уже разрабатывают стратегию, как лучше всего отстранить Мадуро от должности до истечения его срока, и планируют свести на нет многие важные достижения боливарианского процесса. Под прицелом оказались коммуны, поскольку Ассамблея угрожает лишить общины прав на землю, экспроприированную при Чавесе и Мадуро. Это первое крупное поражение чавизма на выборах сразу же вызвало революционное брожение на низовом уровне, вызвав уличные собрания и острые общественные дебаты о том, что пошло не так.
Но еще неизвестно, обеспечит ли «кнут контрреволюции» алиби для продолжающегося бездействия правительства или плацдарм для новых качественных скачков. Как это часто бывает, самая большая проблема лежит именно на политическом уровне: если объединенный чавизм не может даже победить оппозицию на выборах, то какая надежда есть у разделенного чавизма – коммун против того, что называется «эндогенными верно"? Повернуть вспять столетие извращенного экономического развития и одновременно противостоять оппозиции, правым чавистам и махинациям американского империализма может показаться невыполнимой задачей.
Но никто никогда не говорил, что коммунизм будет легким…
Коммунальная ставка
Пришло время сделать ставку на коммуны. Ставка может показаться рискованной, но, по одной из оценок, только в 2013 году около 20 миллиардов долларов (с буквой «б») просто исчезли в черной дыре фиктивных импортных компаний – представьте, что коммуны могли бы сделать с 20 миллиардами долларов! Средний класс, т. ни-ни (ни-нор) в центре, паразитическая буржуазия, государственная бюрократия, Социалистическая партия, неспособная даже выиграть выборы, все более коррумпированный военный сектор — альтернатива коммунам вообще не является альтернативой.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ