В целях исследования и обсуждения с Майклом Альбертом из Parecon. Всю дискуссию смотрите здесь.
Мир, который мы представляем, — это мир приключений и возможностей, радикально новых отношений и потенциальных форм социальной и индивидуальной жизни, которые трудно представить, а тем более описать, с точки зрения настоящего. Большая часть того, что произойдет в социально-экологическом будущем, будь то на экологическом, личном или общественном уровне, будет спонтанным и творческим – и это вещи, которые мы не можем ни планировать, ни предлагать, ни предсказывать. Тем не менее, такое спонтанное и творческое раскрытие потенциала потребует как институциональной структуры, так и этического видения, если оно хочет стать чем-то большим, чем просто мечтами. Таким образом, мы должны обратить наше внимание на социальные структуры, которые могли бы сделать свободу природы и свободное общество более вероятными.
Социальные экологи работают над построением общества, основанного на свободе, сотрудничестве, экологическом и социальном разнообразии. Наше видение лучшего мира основано на практических предложениях и утопических надеждах, которые на протяжении всей истории рождались освободительными движениями снизу. В центре нашего видения свободных сообществ находится прямая демократия. Прямая демократия означает, что люди сознательно и коллективно управляют своей жизнью на благо сообществ, частью которых они являются. Вместо того, чтобы передавать полномочия по принятию решений экспертам, профессионалам, представителям или бюрократам, социальная экология предусматривает, что все люди непосредственно участвуют в самоуправлении своими общественными делами.
Поскольку мы выступаем против институционализированных форм доминирования и иерархии, социальные экологи отвергают государство как таковое. Вместо создания отдельного органа, который стоит отдельно от общества и принимает решения от его имени, мы рассматриваем сеть общественных собраний как основной орган, принимающий решения, и как основное место для практики прямой демократии. В эти собрания входят все жители местного района (в городах на уровне района и в сельской местности на уровне поселка), которые встречаются через регулярные промежутки времени для обсуждения и принятия решений по стоящим перед ними вопросам: как политическим, так и экономическим решениям. любое социальное решение, влияющее на жизнь общества в целом.
Народное собрание включает в себя всех, кто желает в нем участвовать, и предоставляет всем членам сообщества демократический форум, позволяющий им на равных взаимодействовать друг с другом и активно формировать общественную жизнь. Постоянное взаимодействие такого рода поощряет чувство общей ответственности и взаимозависимости, а также предлагает общественное пространство для разрешения споров и разногласий рациональным и ненасильственным способом. Признавая, что люди имеют разные интересы, стремления и убеждения, районное собрание и сопровождающий его гражданский дух предоставляют возможность согласовать частные и общие цели. С этой точки зрения прямая демократия предполагает приверженность благополучию соседей.
Акцент социальной экологии на собраниях лицом к лицу, открытых для всех, призван поощрять, а не препятствовать созданию других либертарианских и кооперативных социальных форм. Огромное разнообразие спонтанных объединений, условий жизни, рабочих мест, семейных структур и т. д. — все это занимает важное место в нашем видении свободного мира. Исключаются только формы, основанные на эксплуатации и угнетении. Вместо них мы предлагаем моральная экономика в котором решения о производстве и потреблении составляют часть гражданской жизни всего сообщества.
В этом сценарии рабочие советы играют решающую роль в повседневном управлении производством, в то время как местные собрания имеют последнее слово в важных экономических решениях. Все члены данного сообщества участвуют в формулировании экономической политики, которая обсуждается, обсуждается и принимается на народном собрании. Социальная экология предусматривает широкую физическую децентрализацию производства, так что работники конкретного предприятия, как правило, будут жить в том же муниципалитете, где они работают. Мы также предвидим постоянную добровольную ротацию должностей, задач и обязанностей, а также радикальное переопределение того, что означает «работа». Посредством сознательного преобразования труда в свободную социальную деятельность, сочетающую в себе физические и интеллектуальные навыки, мы рассматриваем производственный процесс как удовлетворение личных и общественных потребностей, артикулированных в их экологическом контексте. Наряду с отказом от боссов, прибылей, заработной платы и меновой стоимости мы стремимся преодолеть капиталистическое сведение людей к инструментам производства и потребления. Модель сборки социальной экологии побуждает людей подходить к экономическим решениям не просто как работники и потребители, но как члены сообщества, приверженные инклюзивной цели социального и экологического благополучия.
Хотя общие контуры общественного производства устанавливаются на уровне собраний, на практике они реализуются более мелкими коллективными организациями, которые также действуют на эгалитарной, партисипативной и демократической основе. Кооперативные домохозяйства и коллективные рабочие места являются неотъемлемой частью этого процесса. Решения, имеющие региональное значение, разрабатываются конфедерациями местных собраний, так что каждый, кого касается решение, может участвовать в его принятии. Конкретные задачи могут быть делегированы специализированным комитетам, но существенные вопросы, вызывающие общественный интерес, остаются на усмотрение каждого народного собрания. Прямая демократия поощряет формирование и оспаривание конкурирующих взглядов и аргументов, так что для любого конкретного решения будет доступно несколько различных вариантов, каждый из которых создан людьми, которые будут его реализовывать. Члены Ассамблеи рассматривают эти различные предложения и обсуждают их достоинства и последствия; они обсуждаются, пересматриваются и дополняются по мере необходимости. Если не удается достичь четкого консенсуса, можно провести голосование или серию голосований, чтобы определить, какие варианты пользуются наибольшей поддержкой.
Представление социальной экологии о моральной экономике основано на либертарианском коммунизме, в котором плоды общего труда доступны всем бесплатно. Этот принцип «от каждого по способностям и каждому по потребностям» конкретизируется гражданской этикой, в которой забота об общем благосостоянии определяет индивидуальный выбор. В отсутствие рынков, частной собственности, классовых разделений, товарного производства, эксплуатации труда и накопления капитала либертарианский коммунизм может стать механизмом распределения общественного богатства и экономическим аналогом прозрачных и человеческих политических структур, которые предлагает социальная экология. .
При таком механизме взаимодействие между меньшими комитетами и рабочими группами и полным собранием становится критически важным для поддержания демократического и основанного на широком участии характера этого совещательного процесса. Подготовка связных предложений для представления ассамблее потребует как специализированной работы, так и скрупулезного сбора информации, а также ее анализа и интерпретации. Поскольку эти действия могут тонко повлиять на конечный результат любого решения, ответственность за их выполнение должна быть поочередной задачей, возложенной на временную комиссию, выбранную случайным образом из членов собрания.
Когда собрание рассмотрело, обсудило и доработало различные представленные ему предложения и согласовало общую схему местной экономики, члены сообщества продолжают совершенствовать и реализовывать эту схему, реализуя ее на своих рабочих местах, домах и в других местах. В случае возникновения препятствий или разногласий, которые не могут быть разрешены на непосредственном уровне отдельного предприятия, учреждения или хозяйства, они могут быть вынесены на общее собрание для обсуждения и разрешения. Если некоторые аспекты согласованной политики по какой-либо причине не выполняются, это быстро станет очевидным для членов сообщества, которые затем смогут соответствующим образом изменить или адаптировать политику. Хотя большая часть экономической жизни будет осуществляться внутри небольших коллективов, в прямом сотрудничестве с коллегами по работе, соседями по дому, коллегами и соседями, всеобъемлющие вопросы общественного экономического управления будут решаться в рамках собрания всего сообщества. При необходимости общегородские или региональные вопросы будут решаться на уровне конфедерации, при этом окончательные решения остаются в руках каждого местного собрания.
Причина такого акцента на суверенитете собраний двоякая. Во-первых, местное собрание является наиболее доступным форумом для практики прямой демократии и защиты от повторного возникновения различий во власти и новых форм иерархии. Поскольку собрание включает в себя всех членов сообщества на равных условиях и действует посредством прямого участия, а не представительства, оно предлагает наилучшую возможность для распространения коллективного самоуправления на все сферы общественной жизни. Во-вторых, местное собрание дает людям возможность принимать решения по своим экономическим и политическим делам комплексным и последовательным образом посредством личного обсуждения с людьми, с которыми они живут, с которыми играют и работают. Народное собрание поощряет целостный подход к общественным вопросам, который признает множество взаимосвязей между экономическими, социальными и экологическими проблемами.
Большая часть этого видения будет осуществима только в сочетании с радикальной перестройкой технологической инфраструктуры, которую социальные экологи поддерживают как по экологическим, так и по демократическим соображениям. Мы предвидим, что большая часть производства будет осуществляться на местном уровне, с обобществлением специализированных функций и интеграцией концептуального и ручного труда. Тем не менее, будут некоторые важные социальные блага, которые не могут или не должны быть полностью децентрализованы; например, передовые научно-исследовательские институты будут обслуживать крупные регионы, даже если они будут находиться в одном муниципалитете. Таким образом, конфедерация, которая компенсирует ограниченность и изолированность, играет важную роль в политическом видении социальной экологии.
Конфедеративная сеть народных собраний предлагает всем людям практический способ сознательно управлять своей совместной жизнью и преследовать общие цели в рамках проекта социальной свободы. Объединив солидарность и автономию, мы сможем воссоздать политику, искусство общинного самоуправления, как высшую форму прямого действия. В таком мире экономика, какой мы ее знаем сегодня, больше не будет существовать. Когда работа станет творческой деятельностью, когда производство станет гармонизацией человеческого и экологического потенциала, когда экономика станет коллективным самоопределением и сознательным раскрытием социальных, природных и этических возможностей, которые еще не вообразились, тогда мы достигнем освобожденного общества, и идеи, изложенные здесь, примут конкретную форму как живая реальность и непосредственный опыт.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ