В своем романе ЧумаАльбер Камю описывает, как смерть приходит в уродливый французский порт в Алжире.
Благодаря нашествию крыс и переносимых ими блох бубонная чума обрушивается на город весной и усиливается жарким летом. После непродолжительного периода отрицания жители впадают в панику, затем впадают в уныние и алкоголизм. Порт помещен на карантин. Не обращая внимания на апатию населения и опасность разоблачения, небольшое количество смелых людей мобилизуются для борьбы с эпидемией и в конечном итоге дают отпор захватчику.
Камю очень тщательно описал симптомы болезни. Но при всей своей медицинской точности французский писатель интересовался в первую очередь не эпидемиологией. Его вдохновением была инфекция другого рода. Действие романа происходит где-то в 1940-х годах. Чума — это нацизм, и те, кто борется с этой болезнью, заменяют героев французского Сопротивления. Это в высшей степени удачная аллегория, ведь разве нацисты не утверждали, что их жертвами были паразиты? Камю наверняка получал удовольствие, перевоплощая немецких фашистов в низших из низших: кровососущих блох и отчаянных крыс.
Двойные эпидемии нацизма и бубонной чумы, за исключением некоторые единичные случаи, позади нас. Но теперь кажется, что среди нас находится другая пара язв.
Сегодняшние заголовки пестрят похожими историями о распространении смерти и разрушений на Ближнем Востоке и в Африке. Американские комментаторы обеспокоены тем, что эта чума выйдет за пределы их границ и каким-то образом распространиться на эти берега. И, как и в романе Камю, эти болезни указывают на нечто большее: не на введение новой злокачественной системы, а на разрушение существующего порядка.
В Западной Африке чумой является Эбола, ужасающая лихорадка, заканчивающаяся массивным кровотечением. Уровень смертности, если его не лечить, такой же высокий, как и при бубонной чуме. Но, по крайней мере, при современной версии «черной смерти» лечение снижает уровень смертности до 15 процентов. Эбола, напротив, не поддается лечению. Вакцины от этой геморрагической лихорадки не существует, хотя есть многообещающие новости из Канады, и те немногие методы лечения, которые использовались, остаются в высшей степени экспериментальными. Врачи и чиновники устанавливают карантин и надеются, что болезнь пройдет сама собой. Поскольку авиакомпании прекращают полеты в зараженный регион,препятствование усилиям по доставке предметов медицинского назначения, болезнь продолжает бушевать дальше.
На данный момент Эбола унесла около 1,500 жизней. Это, конечно, ужасно, но это меркнет по сравнению с тем, сколько детей умирает от диареи в Африке. Согласно отчету за 2010 год, 2,000 африканских детей умирают каждый день болезни, которую можно предотвратить с помощью относительно дешевых методов: безопасной воды и гигиены. Но диарея не является инфекционным заболеванием в том же смысле, как чума или Эбола. И никто в США не беспокоится, что саммит африканских лидеров или репатриация инфицированных пациентов приведут к распространению эпидемии диареи в США. Эбола монополизирует заголовки газет, потому что внимание привлекает страх (наряду с обычные колониальные образы африканцев как грязных и безответственных).
Паника, конечно, более остра в регионах, наиболее пострадавших от Эболы. Рассмотрим случай Канде Камары, смелого 21-летнего парня, который вызвался помочь в борьбе с болезнью в Сьерра-Леоне. Его тут же призвали на должность «мальчика-могильщика», ответственного за работу с трупами инфицированных. «Выполняя свою работу, похоронные мальчики были изгнаны из своих общин из-за страха, что они принесут с собой вирус домой», — пишут Адам Носситер и Бен Соломон в своей книге. мощная штука in The New York Times. Поговорим о неблагодарных задачах. Канде Камара поначалу не получал оплаты за свою работу и вынужден был просить милостыню на улице. Теперь он получает 6 долларов в день и надеется снять квартиру, хотя домовладельцы часто отказываются сдавать ее в аренду похоронным мальчикам.
Эбола – это плохая новость, но она не вызвала такой ярости, как другое быстро распространяющееся бедствие, а именно Исламское государство (ИГ). Недавнее обезглавливание американского журналиста Джеймса Фоули усилило возмущение американских наблюдателей.
Конечно, это не первое обезглавливание, осуществленное ИГ. Группа специализируется на применение варварских наказаний— обезглавливание, распятие, ампутации. Но как только последствия Эболы стали реальными для американцев, когда она заразила людей «таких как мы» — двух американских миссионеров в Либерии, — Соединенные Штаты были вынуждены действовать против ИГ, когда оно начало убивать немусульман, сначала оказавшихся в затруднительном положении езидов, а затем похищенного журналиста. .
ИГ быстро распространилось, как и паника, которая сопровождала его территориальные захваты. Произошло неизбежное аналогии с нацизмом. Но даже те, кто не ссылается на Гитлера, быстро используют манихейский язык, чтобы описать проблему ИГ.
«Мы можем видеть зло через прорези лыжной маски, которую носил убийца Фоули», — пишет Дэвид Игнатиус в своей книге. Washington Post комментарий под названием Новая битва со злом. «Но остановить это зло — более трудная задача».
Убийцы ИГ — отвратительные создания, а их идеология совершенно вредоносна. Но я не решаюсь использовать язык добра и зла. Подобная моралистическая терминология предполагает, что они, обезглавливающие, представляют собой сатанинскую силу, которую можно изгнать только с помощью той версии святой воды, которую распыляют наши ангельские силы: удары с воздуха, сапоги на земле, военная помощь курдским пешмерга, усилия сообщества по отговорить разгневанных молодых людей лететь следующим рейсом в Мосул.
А у нас наоборот хорошо. Мы бы никогда никого не обезглавили. Те, кого мы казним, «заслуживают» наказания (хотя случайный невиновный человек может случайно выпасть из строя). А жертвы среди гражданского населения в результате наших военных наступлений, поскольку мы по определению хорошие, являются просто ошибками. Ведь мы публично не празднуем гибель афганских мирных жителей от ударов наших дронов(45 в 2013 в одиночку) или смерть более 400 детей в Газе. Но наши заявления о невиновности мало утешают семьи жертв.
В какой момент ошибки объединяются во что-то злое? По крайней мере, мешают ли они нам претендовать на мантию добра? И, конечно же, проблематичны не только ошибки, но и целенаправленная политика, которая, например, объединяет Вашингтон с диктаторами и другими убийцами. Отвращение США к ИГ, возможно, уже имеет место побудил к обмену разведданными с режимом в Дамаске, хотя администрация Обамы опроверг такие сделки.
У Камю было несколько слов для тех, кто не хочет называть зло своим именем. «Наши горожане были, как все, замкнуты в себе; другими словами, они были гуманистами: они не верили в эпидемии», — писал он в Чума. «Мор – это не вещь, созданная по меркам человека; поэтому мы говорим себе, что чума — это просто кошмар ума, плохой сон, который пройдет. Но оно не всегда проходит, и от одного дурного сна к другому уходят люди, и прежде всего гуманисты, потому что они не приняли мер предосторожности».
Гуманисты, возможно, не верят в эпидемии. «Раньше я не верил в зло», — признается Ричард Коэн на этой неделе в a Washington Post обзор провозгласив «возвращение зла» с ИГИЛ. Когда-то Коэн был либеральным гуманистом, но давно превратился в либерального ястреба.
Я по-прежнему считаю себя гуманистом. Но мой гуманизм видит чуму повсюду. Действительно, я склонен видеть чуму не только в действиях отдельных людей, но и в структурах, внутри которых чума укореняется и распространяется. И именно здесь пересекаются две чумы: Эбола и ИГ. Они оба процветают там, где иммунная система слаба.
Когда дело доходит до медицинской инфраструктуры, в Африке определенно ослаблена иммунная система. Континент сильно пострадал от ВИЧ/СПИДа (70 процентов людей, живущих с ВИЧ, проживают в Африке), холеры (крупные вспышки недавно произошли в Сенегале, Зимбабве и Сьерра-Леоне) и малярии (заболевание африканского ребенка умирает каждую минуту от этого заболевания). Эбола быстро распространилась из-за острой нехватки медицинского персонала и расходных материалов.
Но более глубокая причина – экологическая: вырубка лесов которые служат традиционным барьером для патогенов. В Западной Африке наблюдается один из самых высоких темпов вырубки лесов в мире: ежегодно теряется почти миллион гектаров. Леса являются естественной защитой Африки, и Эбола является признаком того, что эта защита фатально ослаблена. То, что раньше оставалось в отдаленных деревнях, теперь быстро распространяется в городских районах.
Между тем недавние победы ИГ в Сирии и Ираке свидетельствуют не о разрушении экологической системы, а о политической. ИГ — это не просто банда серийных убийц. У них есть четкая идеология и набор политических мотивов. При этом не имеет значения, действуют ли они в формально диктаторской или демократической среде. ИГ процветает как там, где Асад правит железной рукой, так и там, где Саддама уже давно нет.
Общий знаменатель – хаос. ИГ безжалостно распространилось в серых зонах, находящихся за пределами досягаемости верховенства закона. В Сирии оно процветало в регионах, которые уже вырвались из страны во время восстания. В Ираке он воспользовался парализующим конфликтом между шиитами и суннитами, из-за которого северные районы страны оказались слабо связаны с центральным правительством.
Местное управление, будь то демократическое или авторитарное, выполняет ту же функцию, что и леса Западной Африки. Такое управление скрепляет общество. Когда он портится, разрушается сама клеточная структура. При Эболе клеточные стенки изнашиваются, и пациент истекает кровью. Из-за такого вируса, как ИГ, волокна социальной ткани изнашиваются, и значительная часть страны истекает кровью.
Конечно, существует много различий между такой эпидемией, как Эбола, и движением, подобным ИГ. Но оба они являются результатом системного распада. Это оппортунистические инфекции.
В обоих случаях нет волшебных таблеток. Даже если мы придумаем противоядие от этой версии Эболы, пока мы продолжаем вырубать леса Африки, более сильные версии будут продолжать появляться и распространяться. И если мы попытаемся уничтожить ИГ только с помощью бомб или сапог на земле, оно просто возникнет где-то еще, где условия благоприятствуют таким отчаянным попыткам создать тоталитарный порядок. Вместо этого нам следует сосредоточиться на условиях, которые порождают эти явления, и на нашей роли в сохранении этих условий.
Камю рекомендовал проявлять бдительность. Мор, заключил он, «выжидает своего часа в спальнях, подвалах, сундуках и книжных полках, и… возможно, настанет день, когда ради проклятия и просвещения людей он снова пробудит своих крыс и отправит их умирать в счастливый город». Нынешние эпидемии, безусловно, были проклятием. Помогут ли они также просветить нас, еще неизвестно.
Джон Феффер — директор журнала Foreign Policy In Focus.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ