Прошло десять лет с тех пор, как сапатисты штата Чьяпас в Мексике подняли восстание, чтобы создать «мир, в котором уместилось бы множество миров». Некогда любимцы прогрессивных движений по всему миру, продолжающаяся борьба и развитие автономных институтов в Чьяпасе происходят без особой помпы в средствах массовой информации.
Джон Росс написал несколько книг о борьбе с сапатистами, в том числе «Восстание от корней» и «Война против забвения». La Journada, ведущая независимая ежедневная газета Мексики, описывает Росса как «нового Джона Рида, освещающего новую мексиканскую революцию».
Журналист-фрилансер и активист движения «Солидарность Чьяпаса» Крис Арсено встретился с Россом в его доме на первом этаже отеля «Изабель» в Мехико, чтобы поговорить о текущих реалиях на территории сапатистов.
Крис: Вы освещаете сапатистов и ситуацию в Чьяпасе уже более десяти лет. Что изменилось с точки зрения повседневной жизни коренных жителей базовых общин после восстания 1994 года?
Джон: В 1994 году мы не очень хорошо знали эту местность, но начали заходить в деревни и увидели, что там нет инфраструктуры. По крайней мере, десять лет спустя мы видим школы в общинах и некоторые клиники. И мы видим, что сложился целый ряд коллективов и кооперативов.
Самым впечатляющим изображением этих сообществ является огромное количество фресок, нарисованных на всех стенах. В сапатистских общинах 400 автономных муниципалитетов имеется более 38 фресок.
Я думаю, что некоторые вещи более материальны или конкретны, но что невозможно измерить, так это то, как люди относятся к себе – «захват», как называет это почетный архиепископ Сан-Кристобаль Самуаль Руис, «индейцы становятся предметом своей собственной судьбы». В действительности сапатисты сделали это. Они взяли под свой контроль свою судьбу. Они создали систему автономных муниципалитетов в пяти регионах, которые, по сути, строят свой образ жизни, настоящую автономию. Это диаметрально отличается от того, что было десять лет назад.
Крис: Мы кое-что слышали о мирных переговорах. Бывшее правительство Седильо подписало, а затем отказалось выполнять Сан-Андресские соглашения 1996 года, которые давали сапатистам автономию. В 2001 году сапатисты начали марш на столицу, стремясь добиться долгосрочного мирного соглашения. Его сравнивали с маршем Мартина Лютера Кинга на Вашингтон, который завоевал огромную народную поддержку сапатистов, но не смог привести к прочному соглашению.
Произошло ли какое-либо движение к миру после марша, и если нет, видите ли вы какую-либо надежду на содержательные переговоры или законное мирное соглашение в ближайшем будущем?
Росс: Нет, нет и нет. Никаких мирных переговоров не будет – говорить действительно не о чем. Сапатисты в течение 22 месяцев вели переговоры по Сан-Андресскому соглашению, которое могло бы стать знаковым соглашением, расширившим форму автономии до 57 различных коренных народов в Мексике. Мексиканский Конгресс исказил этот закон после многих лет борьбы, после референдумов, на которых миллионы людей проголосовали за этот закон, поэтому сапатисты сказали: «Почему мы должны спрашивать у правительства разрешение на установление автономии?»
В действительности сапатисты просто делают то, о чем договорились с правительством – они просто устанавливают свою собственную автономию. Я думаю, что различие здесь в том, что 5 или 6 лет назад, когда PRI (Институционально-революционная партия) все еще управляла всем, а президентом был парень по имени Седильо, правительство жестко расправилось бы с военными или полицией. То, что сапатисты делают сейчас в плане построения автономной структуры, правительство игнорирует.
[Президент Висенте] Фокс пытался взять ситуацию под контроль. Он направил в Конгресс соглашения COCOPA (конституционные реформы в области прав и культуры коренных народов); Конгресс расстрелял их. Фокс понял, что все глубже и глубже погружается в проблему, которую никогда не сможет решить – хотя он обещал решить ее за «пятнадцать минут» – и он просто умыл руки.
В каком-то смысле это было большим благом для сапатистов; на них не было такого давления, которого можно было бы ожидать от правительства. Правительство хотело бы о них забыть.
Крис: Вы говорите о том, что Фокс пытается «умыть руки» от ситуации, но большая часть насилия, направленного против баз поддержки сапатистов, исходит от военизированных организаций, а не от официальной армии. Большинство наблюдателей считают, что администрация Седильо поддерживала эти группировки или, по крайней мере, закрывала глаза на их злодеяния. Действуют ли по-прежнему военизированные формирования в Чьяпасе и каковы их отношения с администрацией Фокса?
Росс: Я уже давно обсуждаю вопрос о военизированных формированиях. Я, например, не верю, что существуют активные военизированные формирования, которые были в период сразу после восстания, во время резни в Актеале [когда 45 безоружных жителей деревни были убиты в церкви] и в последующие месяцы.
Во многих сообществах есть недовольные сторонники PRI, главным образом потому, что у сапатистов дела идут намного лучше, чем у сообществ PRI. Теперь, когда PRI находится вне власти, она не может обслуживать общины, и ее электоральная клиентура уходит – и часто присоединяется к PRD [Партии Демократической Революции, которая является социал-демократами] в Окосинго и других местах в джунглях и высокогорье.
Сообщества PRI сейчас эмигрируют из этого региона. Самый высокий уровень миграции на юге Мексики происходит из Чьяпаса – мелких фермеров, выращивающих кофе, пострадавших от падения цен на кофе, мелких фермеров, выращивающих кукурузу – большинство из них из общин PRI. У сапатистов есть такая инфраструктура, поэтому люди не уезжают. Они могут позаботиться о себе, например, через кофейный коллектив Mut Vitz, который продает органический кофе, когда цена на обычный кофе упала.
Есть много недовольных ПРИистов, живущих в общинах, расположенных рядом с общинами сапатистов, и я думаю, что это создает напряженность.
Термин «полувоенные формирования» – который на самом деле применяется к организации, обученной, финансируемой и вооруженной военными, но не являющейся военными, но делающей то, что военные просят их делать – не совсем точен в этой ситуации.
«Военизированные формирования» стали уничижительным термином для любого человека, который создает проблемы с сапатистами. Я отношусь к этому термину с недоверием.
Крис: Как сапатисты создают школы, клиники и экономические кооперативы, которые сделали их богаче, чем их коллеги-приисты?
Росс: Я думаю, мы должны понимать, что создание автономии — это фикция, если у вас нет какого-либо способа ее финансирования. Основным источником финансирования сапатистов с точки зрения доходов АННО для своей деятельности является органический кофе. У вас есть кофейный кооператив Мут Витц, в который входят 28 общин и 6 автономных муниципалитетов, и они сейчас продают от десяти до пятнадцати контейнеров в год. У них более 500 фермеров, которые аккредитованы как производители органических продуктов. Там существует устойчивый рынок, и он приносит сапатистским общинам огромные суммы денег.
Есть много денег НПО – ну, не так много денег НПО, но много активности НПО, и деятельность НПО также создает инфраструктуру. Проблема, по крайней мере в первые пару лет, заключается в том, что все деньги возвращаются в Мут Витц или Овентик – в общины, находящиеся рядом с дорогой, где более удобный доступ. Общины глубинки ничего не получают.
В рамках системы реорганизации Караколес в августе прошлого года было заключено соглашение, по которому были созданы Хунты Буэн Гоберино, или «хорошие правительственные комитеты», и теперь неправительственные организации должны обратиться к хорошим правительственным комитетам и сказать: «Мы хотели бы сделать это в этом сообществе». А хунты говорят: «Ну, да, вы можете это сделать, но вы также должны дать нам десять процентов стартового капитала для какого-то другого проекта». Это способ перераспределения богатства.
А еще есть старая добрая солидарность гражданского общества, которая, конечно, не так тяжела, как в прошлом. Например, в первые несколько лет восстания, когда сапатисты не могли покинуть свои общины, чтобы пойти и сеять кукурузу, чтобы у них была еда зимой, именно гражданское общество предоставляло тонны и тонны кукурузу сапатистским общинам, чтобы сохранить им жизнь.
Во многих отношениях о сапатистах несколько забыли; их нет на первых полосах. Но деньги все равно приходят.
Крис: Какую роль в этом конфликте сыграла американская служба безопасности, и как эта роль изменилась за десять лет сапатизма?
Росс: Роль американских военных в Чьяпасе несколько снижается. Вероятно, 18 000 солдат все еще находятся в джунглях, Каньядасе и высокогорьях Чьяпаса. Армия не объявила о сокращении численности войск, и они будут первыми, кто объявит об этом сокращении. Это присутствие, и его можно использовать в любое время, когда оно оправдано или нет, для противостояния сапатистам.
Разница в том, что военные патрулируют не так интенсивно, как раньше. В основном это ограничивается казармами; и должно быть много сумасшедших солдат, которые не могут понять, что они делают там, в джунглях.
В прошлом году США подготовили более 600 мексиканских офицеров; в прошлом году их было более 700. Мексиканские офицеры повсюду, не только в Школе Америк, но и в Центре спецназа в Форт-Брэгге, Северная Каролина, вплоть до армейской пропагандистской школы в Индианаполисе и военного колледжа в Форт-Брэгге. . Лебонворт. Эти офицеры вернутся и прослужат в мексиканской армии в среднем 20 лет, и с ними всегда будут поддерживать контакты с США.
Человек, который разработал программу борьбы с повстанцами, которая привела к гибели людей в Актеале, Марио Рамон Кастильо, на самом деле прошел подготовку в Центре спецназа. По сути, люди, которые вели войну против сапатистов, были офицерами, прошедшими подготовку в США.
Мексиканские вооруженные силы полностью вооружены США. В стране находится огромное количество американской техники: транспортные самолеты, боеприпасы, пушки, «хаммеры», вплоть до готовых к употреблению блюд – все это поступает из Мексики. Пентагон.
Крис: Как вы думаете, сможет ли САНО защитить себя военным путем, если понадобится?
Росс: Я не знаю, в каком состоянии их оружие. У меня есть подозрение, что если у вас нет постоянного снабжения и модернизации вооружения, то ваш военный потенциал уменьшится. Насколько я знаю, у них может быть такая возможность и они могут ее обновлять, но мы не видим никаких признаков.
В последний раз сапатистская армия и мексиканские военные перестрелялись 10 июня 1998 года в месте, которое сейчас называется Сан-Хуан-де-ла-Либертад. Армия попыталась разрушить автономный муниципалитет, в результате чего десять человек были убиты. Эта перестрелка – эта резня, поскольку девять из десяти убитых человек были мирными жителями – закончилась, когда сапатисты начали стрелять в ответ. Это был первый раз за долгое время, когда они открыли ответный огонь.
Оружием сапатистов было слово, а не пистолет; «el fuego y el palabra» («Огонь и слово»), и el palabra, безусловно, является более доминирующим на этом этапе игры. Всегда следует помнить одну вещь: один партизан стоит десяти бойцов постоянной армии, особенно в местности, где люди знают местность и где можно спрятаться.
Впервые мы увидели это в 1994 году, когда армия загнала сапатистов обратно в джунгли. И снова в 1995 году, когда армия вторглась в джунгли, и общины сапатистов просто покинули корабль и начали двигаться по берегам реки и покинули город. В джунглях армия находится в явно невыгодном положении.
Я думаю, что они смогут противостоять военным достаточно долго, и продолжать военные действия не будет стоить времени.
Крис: Можем ли мы поговорить о том, что происходит с генетически модифицированной кукурузой в Чьяпасе? Какие шаги предпринимают сапатисты, чтобы защититься от этого?
Росс: Ну, мы мало что знаем о трансгенной кукурузе в Чьяпасе, за исключением того, что люди ее очень, очень боятся. Мы знаем, что происходит с трансгенной кукурузой в следующих штатах: Оахаке и Пуэбле. В 2001 году по каким-то странным обстоятельствам небольшая деревня в горах Сьерра-дель-Норте в Оахаке обнаружила, что их кукурузные поля заражены трансгенной кукурузой, в частности Bt-кукурузой. История такова, что с тех пор, как вступило в силу НАФТА, количество кукурузы, импортируемой в Мексику, увеличивалось из года в год. В настоящее время он составляет около 6 миллионов тонн, и, вероятно, в следующем году будет немного больше.
У нас есть веские основания полагать, что 4 миллиона из этих 6 миллионов тонн — трансгенная кукуруза. Американские фермеры не могут продать эту кукурузу в Европе или Японии, поэтому мы думаем, что они сбрасывают ее через границу. Когда мы обращаемся к некоторым крупным переработчикам кукурузы, они говорят: «Ну, мы не можем сортировать кукурузу». Спрос здесь заключался в том, чтобы либо полностью прекратить импорт кукурузы, либо кукурузу разобрать, чтобы мы знали, куда она идет.
Много лет назад, пытаясь разобраться с кукурузой животного и человеческого происхождения, поступающей в страну, в крытые вагоны для корма для животных добавляли зеленую краску. Через несколько недель на мексиканском рынке появились зеленые лепешки. Между ними нет различия; одно является предлогом для другого.
Мы находим [ГМ] кукурузу в Халапе, на вершине Сьерра-дель-Норте, на другой стороне Сьерры в Пуэбле, а также в одиннадцати из 22 регионов выращивания кукурузы в Пуэбле и Оахаке, где кукуруза впервые появилась 7000-10 000 лет назад. Это колыбель кукурузы; без этих мест не было бы кукурузы. И теперь мы видим, что в этих Милпасах растет кукуруза Bt и Starling. Мы видим, что плазма от 300 до 3000 различных типов, семейств и сортов мексиканской кукурузы находится под угрозой гомогенизации. На мой взгляд, в этом заключается самая большая опасность ГМО-кукурузы – уничтожить биоразнообразие, уничтожить миллионы лет биологической истории.
Когда вы начинаете превращать кукурузу в товар, который не является товаром для коренного населения, вы ставите под угрозу всю культуру и образ жизни. Народ майя — народ кукурузы. Когда вы говорите об изменении кукурузы, вы говорите об изменении образа жизни, существовавшего на протяжении тысячелетий. Сапатистская Армия Национального Освобождения, которая во многих отношениях представляет народ Майя, собирается сопротивляться.
Крис: Вы упомянули антиглобалистское движение. Когда сапатисты впервые вышли на международную арену, их воспринимали как нечто новое, движение, отвергающее «свободный рынок» и не пытавшееся захватить государственную власть. Вы много путешествовали по Латинской Америке, освещая различные социальные движения. Считаете ли вы, что идея отказа от государственной власти становится новой нормой для социальных движений, или вы думаете, что Чьяпас — это единичный случай?
Росс: Я думаю, что на самом деле это общественное движение, и есть ряд примеров, которые мы можем увидеть по всей Латинской Америке. Одним из таких примеров является движение пикетеров и другие молодежные движения в Аргентине – своего рода горизонтальные, неиерархические левые. Я думаю, что мы видим кое-что из этого в Движении Sin Tierras [безземельных рабочих] в Бразилии. Хотя структуры разные, мы, конечно, видим отголоски сапатизма.
Самое главное, что в Боливии подобное движение отвечало за защиту водных ресурсов от корпорации Bechtel, что вынудило Bechtel уйти в отставку. Это была одна из величайших побед антиглобалистского движения.
Водная война была первой битвой антиглобалистов, развязанной в результате Сиэтла, и она была выиграна. Я думаю, что среди этих людей, Оскара Оливеры и его комитета, есть реальное понимание подхода сапатистов, заключающегося в том, чтобы не организовываться для захвата государственной власти.
Я должен упомянуть, что все политические идеи, возникшие в результате восстания сапатистов 1994 года – замечательные идеи о совместном принятии решений, служении обществу и организации таким образом, чтобы не ставить целью захват государственной власти – все эти идеи приветствовались левыми во всем мире как новая модель, модель, способная изменить мир.
Я думаю, что мы нуждались в сапатистах больше, чем они в нас. Если вы посмотрите на исторический момент, когда НАФТА только что было подписано, многие люди в рабочем движении или движении за права человека, которые боролись с НАФТА в течение ряда лет, были в каком-то смысле потеряны. Внезапно, здесь, в первый час Североамериканского соглашения о свободной торговле, против него восстает Сапатистская армия национального освобождения. Мы бросаемся на их защиту. Мы рассматривали это как способ помочь нам построить наше движение, а также учиться у них.
В конце концов, я думаю, что сапатисты организовали свое восстание не для того, чтобы спасти нас. Они сделали это, чтобы спасти себя перед лицом глобализации, которая еще в 1993-94 годах угрожала кукурузе «народа кукурузы». Спустя десять лет им удалось неплохо спастись, и в этом и есть настоящая цель сапатистского восстания.
Для получения дополнительной информации о сапатистах и автономном развитии посетите сайт www.stacmexico.com/blackstarbootcooperative.
Крис Арсено — координатор организации «Студенты принимают меры» в штате Чьяпас. В настоящее время он находится в туре с лекциями, рассказывая о Чьяпасе через десять лет после восстания и продвигая сапатистские экономические структуры, основанные на широком участии.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ