На Западе тоже есть джихад
Их мученики, наши герои
Актер Уилл Смит – ничейный образ террориста-смертника. Со своим мальчишеским лицом он часто играл комические роли. Даже будучи последним человеком на земле в Я легенда, он сохраняет остроумную и ироничную манеру поведения. И все же, в конце фильма, окруженный ордой гиперактивных вампиров, Смит прижимает к груди боевую гранату и бросается на врага в последнем порыве героического самопожертвования.
Подождите секунду: это точно не был теракт террориста-смертника. Уилл Смит не читал суры из Корана. На нем не было ни одной из тех повязок на голову в форме восходящего солнца, которые японские камикадзе носили во время своих самоубийственных миссий. Он не играл религиозного фанатика или политического экстремиста. Уилл Смит был героем фильма. Так как же он мог быть террористом-смертником? В конце концов, он один из нас, не так ли?
Кстати, у нас есть и террористы-смертники. «Мы» — мощные, развитые страны, которые больше всего заботятся об индивидуальных свободах и жизни людей. «Мы» образуем моральный архипелаг, охватывающий США, Европу, Израиль, современную Японию и иногда Россию. Будь то реальные военные истории или вдохновляющие эпизоды из художественной литературы и фильмов, наши знания полны героев, которые жертвуют собой ради родины, демократии или просто своей группы братьев. Правда, эти мужчины не ждали в раю 72 девственницы и не снимали на кинопленку свои последние минуты, но наши герои-самоубийцы в целом получили не меньше похвал и признаний, чем «их» мученики.
Научная работа о террористах-смертниках обширна и продолжает расти. Большинство этих исследований посвящено тому, почему эти другие люди совершают такие ужасные поступки, иногда против своих соотечественников, но в основном против нас. Согласно распространенному мнению, шиитские, тамильские или чеченские мученики-самоубийцы имеют принципиально иное отношение к жизни и смерти.
Однако если у нас есть собственная богатая традиция террористов-смертников – и наша собственная прискорбная тенденция убивать мирных жителей в наших военных кампаниях – насколько разными могут быть на самом деле эти отношения?
В первой войне Америки против ислама мы были теми, кто начал использовать террористов-смертников. Действительно, американские моряки, погибшие в результате инцидента, были одними из первых пропавших без вести американских военных.
Это было 4 сентября 1804 года. Соединенные Штаты находились в состоянии войны с берберийскими пиратами вдоль побережья Северной Африки. ВМС США отчаянно пытались прорвать оборону противника. Коммодор Эдвард Пребл, возглавлявший Третью Средиземноморскую эскадру, выбрал необычную стратегию: послать заминированнуюВоенный корабль США Интрепид в бухту Триполи, одного из берберийских государств Османской империи, чтобы взорвать как можно больше кораблей противника. Американские моряки погрузили в лодку 10,000 150 фунтов пороха и XNUMX снарядов.
Когда лейтенант Ричард Соммерс, командовавший судном, накануне миссии обратился к своему экипажу, мичман записал его слова: «'Ни один человек не должен сопровождать его, кто не пришел к решению взорвать себя, а не попасть в плен». ; и это было полностью его собственное решение! Единственным ответом было три аплодисмента. Доблестная команда восстала, как один человек, с решимостью отдать свои жизни скорее, чем сдаться своим врагам: в то время как каждый вышел вперед и просил об одолжении, чтобы ему было разрешено применить спичку! (1).
Отдавая свою жизнь
Затем экипаж лодки руководил Бесстрашный в бухту ночью. Чтобы не попасть в плен и не потерять врагу столько ценного пороха, они решили взорвать себя вместе с лодкой. Взрыв не причинил большого ущерба – в лучшем случае один триполитанский корабль затонул – но экипаж погиб так же наверняка, как и двое мужчин, которые врезали в море корабль, набитый взрывчаткой. USS Cole в Аденском заливе почти 200 лет спустя.
Несмотря на провал миссии, Пребл получил много похвал за свою стратегию. «Несколько храбрых людей были принесены в жертву, но они не могли пасть за лучшее дело», — высказал мнение командующий британским флотом. Папа тогда пошел еще дальше: «Американский командующий с небольшими силами и за короткий промежуток времени сделал для дела христианства больше, чем самые могущественные страны христианского мира делали на протяжении веков!»
Пребл выбрал свою тактику, потому что его американские силы превосходили вооруженные силы. Это была попытка «Радуйся, Мария» уравнять правила игры. Храбрость его людей и реакцию его сторонников можно легко перенести в наши дни, когда «фанатики», сражающиеся с такими же силами, умоляют пожертвовать собой ради дела ислама и заслужить похвалу, по крайней мере, некоторых из своих религиозных лидеров.
Обычное празднование
Взрыв Бесстрашный Это был не единственный акт самоубийственного героизма в военной истории США. Мы регулярно отмечаем смелые жертвы солдат, которые сознательно отдают свои жизни ради спасения своего подразделения или выполнения более крупной военной миссии. Мы чтим память защитников Аламо, которые, в конце концов, могли ускользнуть, чтобы спастись и сражаться в другой день. Поэзия Гражданской войны богата языком жертвоприношения. В стихотворении Фиби Кэри Готовый с 1861 года черный матрос, «не было у него рабской души», добровольно на верную смерть вызывается, чтобы оттолкнуть лодку в безопасное место.
Героические жертвы XX века, конечно же, отмечены в фильмах. Сегодня вы можете купить несколько видеороликов, посвященных «самоубийственным миссиям» американских солдат.
В наших пропагандистских фильмах о Второй мировой войне – э-э, военных развлечениях – часто фигурировали храбрые солдаты, которым грозила верная смерть. В Летающие тигры (1942), например, пилот Вуди Джейсон на несколько лет опередил появление японских камикадзе, направив самолет на мост, чтобы не допустить попадания грузового поезда к врагу. В Bataan(1943), Роберт Тейлор возглавляет команду из 13 человек в том, что, как они знают, будет самоубийственной защитой критической позиции от японцев. Солдаты с удивительным хладнокровием продолжают сражаться, убивая их одного за другим, пока не остается только Тейлор. Фильм заканчивается тем, что он стреляет из пулемета против волны за волной наступающих японцев.
Наша воинская культура продолжает прославлять героизм этих выдающихся личностей времен Второй мировой войны, беря реальные истории и превращая их в развлечения в голливудском стиле. Например, в своей серии «военных историй» на канале Fox News Оливер Норт рассказывает эпизод о рейде Дулитла, миссии, состоящей исключительно из добровольцев, по бомбардировке Токио вскоре после Перл-Харбора. Поскольку у бомбардировщиков не хватило топлива, чтобы вернуться на свои базы, 80 пилотов совершили то, что, как они ожидали, было самоубийственной миссией. Большинство из них чудом выжили, но они были готовы к высшей жертве – и именно так их называют сегодня. «Это люди, которые восстановили доверие пошатнувшейся нации и изменили ход Второй мировой войны», — довольно величественно сообщается в рекламном материале к эпизоду. Несколько лет спустя Токио возлагал те же надежды на своих пилотов-камикадзе.
Америка, конечно, не выдумывала самоубийственные миссии. Они составляют богатую основу западной традиции. В Библии Самсон пожертвовал собой, разрушив храм против руководства филистимлян, убив своей смертью больше людей, чем при жизни. Спартанцы в Фермопилах столкнулись с персами, зная, что эта обреченная попытка, тем не менее, задержит вторгающуюся армию на достаточно долгое время, чтобы дать афинянам время подготовить греческую оборону. В первом веке нашей эры в римской провинции Иудея еврейские зелоты и сикарианцы («люди с кинжалами») начали миссии самоубийц, в основном против умеренных евреев, чтобы спровоцировать восстание против римского правления.
Позже миссии смертников сыграли ключевую роль в европейской истории. «В книгах, написанных после 9 сентября, теракты-смертники, как правило, помещаются только в контекст восточной истории и ограничиваются экзотическими повстанцами против модернизма», — пишет Никколо Кальдараро в эссе о террористах-смертниках (2). «Исследование конца 19-го и начала 20-го века предоставит массу примеров террористов-смертников и убийц в самом сердце Европы». В их число входили различные европейские националисты, русские анархисты и другие первые сторонники терроризма.
Учитывая множество самоубийственных миссий в западной традиции, трудно утверждать, что эта тактика уникальна для ислама или фундаменталистов. Тем не менее, некоторые ученые любят строить ограничительную генеалогию для таких миссий, которая связывает секту ассасинов (которая действовала после великого султана Саладина в Леванте в XII веке) с мусульманскими партизанами-смертниками на Филиппинах (сначала против испанцев, а затем, в начале 12-го века, против американцев). Они ведут эту генеалогию вплоть до недавних кампаний самоубийств, проводимых «Хезболлой», «Хамасом», «Аль-Каидой» и исламскими повстанцами в российской провинции Чечня. Тамильские тигры Шри-Ланки, которые расточительно использовали террористов-смертников, обычно являются единственным крупным немусульманским персонажем, включенным в этот ряд.
Однако объединение наших и их террористов-смертников является целью миссий. Выделяются три существенных общих фактора. Во-первых, атаки террористов-смертников, в том числе взрывы террористов-смертников, являются «оружием слабых», призванным уравнять правила игры. Во-вторых, их обычно используют против оккупационных сил. И в-третьих, они дешевы и зачастую крайне эффективны.
Мы обычно связываем террористические миссии с террористами. Но государства и их армии, когда их численность превосходит их численность, также будут начинать такие миссии против своих врагов, как это сделал Пребл против Триполи или японцы, предпринятые в конце Второй мировой войны. Чтобы компенсировать свои технологические недостатки, иранский режим направил волны молодых добровольцев, некоторые из которых были безоружными, а некоторым, как сообщается, было всего девять лет, против поддерживаемой тогда США иракской армии в ирано-иракской войне 1980-х годов.
«Чудовища Франкенштейна»
Негосударственные субъекты еще более склонны к осуществлению террористических операций против оккупационных сил. Устраните оккупационные силы, как утверждает Роберт Пейп в своей новаторской книге о террористах-смертниках: Умираю, чтобы победить (Random House, 2006), и самоубийственные миссии исчезают. Таким образом, не будет преувеличением заключить, что мы, оккупанты (США, Россия, Израиль), своими действиями сыграли значительную роль в разжигании тех самых террористических миссий, которые мы теперь находим столь чуждыми и непонятными в Ираке. Афганистан, Чечня, Ливан и другие страны.
Типичный современный террорист-смертник впервые появился в Ливане в начале 1980-х годов в ответ на израильское вторжение и оккупацию страны. «Шиитский террорист-смертник», — пишет Майк Дэвис в своей книге об истории взрыва автомобиля, —Повозка Буды, «был в значительной степени монстром Франкенштейна, преднамеренно созданным [министром обороны Израиля] Ариэлем Шароном» (3). Оккупационная политика США и Израиля не только создала условия, которые породили эти миссии, но Соединенные Штаты даже обучали некоторых преступников. США финансировали пакистанскую разведывательную службу для создания настоящей школы подготовки повстанцев, которая подготовила 35,000 1980 иностранных мусульман для борьбы с Советским Союзом в Афганистане в XNUMX-х годах. Война Чарли УилсонаКнигу и фильм, прославляющие помощь США моджахедам, можно было бы озаглавить: «Тербисты-смертники, которых мы знали и финансировали».
Наконец-то техника «работает». Террористы-смертники убивают в 12 раз больше людей за один инцидент, чем обычный терроризм, отмечает специалист по национальной безопасности Мохаммед Хафез. Американские военные часто заявляли о «точности» своего бортового вооружения, своих «умных» бомб и ракет. Но на самом деле террористы-смертники являются самыми «умными» бомбардировщиками, потому что они могут нацелиться на цель так, как не может ни одна ракета – с близкого расстояния – и поэтому в последнюю минуту внести поправки для точности. Кроме того, разнося себя вдребезги, террористы-смертники не могут после акта выдать никакой информации о своей организации или ее методах, тем самым сохраняя безопасность группы. С успехом невозможно спорить, каким бы кровавым он ни был. Только когда сама тактика становится менее эффективной или контрпродуктивной, она отходит на второй план, как это происходит сегодня среди вооруженных палестинских группировок.
Индивидуальные мотивы того, чтобы стать террористом-смертником или террористом, при изучении оказались на удивление разнообразными. Мы склонны приписывать героизм нашим солдатам, когда они, несмотря ни на что, жертвуют собой ради нас, в то время как мы предполагаем фанатизм со стеклянными глазами со стороны тех, кто идет против нас. Но тщательные исследования террористов-смертников позволяют предположить, что они, как правило, не сумасшедшие и (еще одно популярное объяснение) не действуют просто из-за крайней бедности или экономического отчаяния (хотя, как и в случае с единственным выжившим террористом-смертником в Мумбаи, недавно представшим перед судом в Индии, похоже, это и было мотивацией). «Мало того, что у них обычно нет экономических проблем, но у большинства террористов-смертников также нет эмоционального расстройства, которое мешает им различать реальность и воображение», - пишет Анат Берко в своем тщательном анализе темы. Путь в рай (Потомакские книги, 2009). Несмотря на предположения иракских и американских чиновников о том, что террористов-смертников в Ираке принуждали к участию в их миссиях, ученые еще не зарегистрировали такие случаи.
Глобальная этика воина
Однако, возможно, это отражает узкое понимание принуждения. В конце концов, нашим солдатам прививают культуру героического самопожертвования так же, как и террористам-смертникам Хамаса. Индоктринация не всегда работает: десятки американских солдат уходят в самоволку или присоединяются к движению за мир, а некоторые террористы-смертники сдаются в последнюю минуту. Но методы базовой подготовки, направленные на привитие инстинкта убийства, готовности следовать приказам и готовности пожертвовать своей жизнью, являются частью воинской этики повсюду.
Таким образом, миссии смертников — это военная техника, которую используют армии, когда их превосходят, и которую используют партизанские движения, особенно в оккупированных странах, для достижения конкретных целей. Те, кто добровольно участвует в таких миссиях, будь то сегодня в Ираке или на борту Бесстрашный в 1804 году обычно ставят более крупную цель – свободу, национальное самоопределение, этническое или религиозное выживание – выше своей собственной жизни.
Но подождите: я, конечно, не приравниваю солдат, отправляющихся на самоубийственные миссии, к другим солдатам и террористам, которые взрывают мирных жителей в общественном месте. Действительно, это две разные категории. И тем не менее, в истории современных войн, в которых жертвами боевых действий все чаще становятся гражданские лица, произошло стирание этих различий.
Традиционное изображение сегодняшнего террориста-смертника представляет собой молодого мужчину или женщину, обычно арабского происхождения, которые делают видеопроповедь о вере, надевают жилет с взрывчаткой и взрывают себя в переполненной пиццерии, автобусе, на рынке, в мечети. или церковь. Но мы должны расширить эту картину. Угонщики самолетов 11 сентября атаковали важные объекты, в том числе военный объект — Пентагон. 23 октября 1983 года водитель грузовика-самоубийцы Хизбаллы разрушил казармы морской пехоты США в Бейруте, убив 241 американского солдата. Тенможи Раджаратнам, тамильская террористка-смертница, убила премьер-министра Индии Раджива Ганди в 1991 году.
Другими словами, террористы-смертники нападали на гражданских лиц, военные объекты, невоенные объекты, имеющие большое значение, а также на политических лидеров. Террористы-смертники «Хизбаллы», «Тамильского тигра» и чеченских террористов-смертников обычно концентрировали свое внимание на военных и полицейских целях: 88%, 71% и 61% времени соответственно. Хамас, с другой стороны, в основном наносил удары по гражданскому населению (74% случаев). Иногда, в ответ на общественное мнение, такие движения меняют фокус и цели. После того, как в результате нападения 1996 года погиб 91 мирный житель и возникла серьезная имиджевая проблема, «Тамильские тигры» сознательно начали выбирать военные, полицейские и правительственные цели для своих атак смертников. «Мы не преследуем детей в Pizza Hut», — сказал один из лидеров «Тигров» исследователю Миа Блум, имея в виду нападение ХАМАС на магазин «Сбарро» в Иерусалиме, в результате которого в 15 году погибли 2001 мирных жителей.
Мирные жители на линии огня
Нас приучили думать, что террористы-смертники нацелены на гражданское население и таким образом выходят за рамки установленных норм ведения войны. Однако в наше время природа войны изменилась. В 20 веке армии начали атаковать мирное население, чтобы разрушить волю населения и тем самым свергнуть руководство вражеской страны. Зверства японцев в Китае в 1930-х годах, воздушная война нацистов против Британии во Второй мировой войне, зажигательные бомбардировки союзниками немецких и японских городов, ядерные атаки на Хиросиму и Нагасаки, ковровые бомбардировки США в Камбодже и Лаосе, а также целенаправленные убийства Программа «Феникс» во время войны во Вьетнаме, российские грабежи в Афганистане и Чечне, огромные жертвы среди гражданского населения во время войны в Ираке: все это сделало идею о том, что обычные армии сражаются в районе, далеком от гражданской жизни, причудливым наследием прошлого.
Террористические нападения на гражданское население, особенно 11 сентября, побудили военного историка Калеба Карра поддержать заявление администрации Буша о войне с терроризмом. «На войну можно ответить только войной», — писал он в своем бестселлере.Уроки террора (4). «И на нас лежит обязанность разработать стиль войны, более творческий, более решительный и в то же время более гуманный, чем все, что могут изобрести террористы». Этот более творческий, решительный и гуманный стиль войны, по сути, состоит из усиления воздушных бомбардировок, усиления сил специального назначения (частично для осуществления целенаправленных убийств по всему миру), а в последнее время широкого использования беспилотных летательных аппаратов. воздушные дроны, такие как «Хищник» и «Рипер», как имеющиеся в американском арсенале, так и круглосуточно используемые сегодня над границами пакистанских племен. «Хищники могут стать ответом современной армии террористам-смертникам», — написал Карр.
Аргумент Карра показателен. По мнению американских военных и Вашингтона, идеальным использованием дронов Predator или Reaper, вооруженных ракетами Hellfire, является уничтожение лидеров террористов; Другими словами, это зеркальное отражение того, что сделал террорист-смертник «Тамильский тигр» (который убил индийского премьер-министра) с несколько большей эффективностью с точки зрения затрат. По мнению Карра, такая стратегия с нашими самолетами-роботами является эффективной и законной военной тактикой. Однако в действительности такие атаки дронов регулярно приводят к значительным жертвам среди гражданского населения, обычно называемым «побочным ущербом». По словам исследователя Дэниела Баймана, на каждого подозреваемого боевика дроны убивают 10 мирных жителей. Как пишет Том Энгельхардт из TomDispatch.com: «В Пакистане война машин-убийц явно провоцирует террор (и терроризм), а также гнев и ненависть среди людей, которые ни в коем случае не являются фундаменталистами. Это часть более масштабной дестабилизации страны». Таким образом, дихотомия между «справедливой войной» или даже просто войной любого рода и несправедливыми и жестокими нападениями террористов на гражданское население уже давно размыта благодаря постоянным жертвам среди гражданского населения, которые сегодня являются результатом обычных боевых действий и узкие военные цели многих террористических организаций.
У нас есть террористы-смертники – мы называем их героями. У нас есть культура идеологической обработки – мы называем это базовой подготовкой. Мы убиваем мирных жителей – мы называем это сопутствующим ущербом.
Не является ли это моральным релятивизмом, который так возмущает консерваторов? Конечно, нет. Я привожу эти сравнения не для оправдания действий террористов-смертников, а для того, чтобы указать на лицемерие наших черно-белых изображений наших благородных усилий и их варварских действий, наших достойных целей и их презренных целей. Нам – жителям архипелага якобы просвещенной войны – внушили рассматривать атомную бомбардировку Хиросимы как законную военную цель, а 11 сентября – как отвратительное преступление против человечества. Нас учили рассматривать такие действия, как нападение в Триполи, как американский героизм и USS Cole нападение как величайшее варварство. Жилеты со взрывчаткой — признак экстремизма; Ракеты «Хищник» повышенной чувствительности.
Время открыть глаза
Было бы гораздо лучше, если бы мы открыли глаза на наш собственный мир и посмотрели на то, что мы на самом деле делаем. Да, у «них» иногда есть устрашающие культы жертвоприношений и мученичества, но и у нас они тоже есть. И кто сказал, что прекращение оккупации менее благородно, чем создание мира, свободного для демократии? Уилл Смит, в Я легенда, был готов пожертвовать собой, чтобы положить конец оккупации вампиров. Мы должны осознавать, что наши солдаты в странах, которые мы сейчас оккупируем, могут выглядеть не менее грозно и непонятно, чем эти явно злобные научно-фантастические существа. И присутствие наших солдат-оккупантов иногда вдохновляет на подобные, подобные Уиллу Смиту, акты отчаяния и, осмелюсь сказать, на смелость.
Факт таков: если бы мы прекратили нашу оккупационную политику, мы бы прошли долгий путь к ликвидации «их» террористов-смертников. Но когда и как мы положим конец нашему собственному культу мученичества?
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ