Одним из вопросов, вызывающих наибольшие разногласия среди левых в отношении сексуальности, является секс-индустрия — проституция, порнография, стриптиз-бары и тому подобные предприятия. Критики-феминистки сосредоточили внимание на вреде, наносимом женщинам и детям в этих системах, в то время как секс-либералы утверждали, что не должно быть никаких коллективных ограничений, а иногда даже критики того, что считается свободным выбором людей.

Это эссе основано на радикальной феминистской критике, но обращается непосредственно к мужчинам и мужскому выбору. Он фокусируется на одном аспекте индустриальной сексуальности современной культуры США — порнографии, но этот аргумент применим и в более широком смысле.

----

Прежде чем мы перейдем к дебатам о том, как определить порнографию, связаны ли порнография и сексуальное насилие или как Первая поправка должна применяться к порнографии, давайте остановимся и поразмышляем над чем-то более фундаментальным:

Что существование многомиллиардной порноиндустрии говорит о нас, о мужчинах?

Точнее, что означает «Blow Bang» #4" сказать?

ТАК ВЫГЛЯДИТ ПОРНОГРАФИЯ

«Удар-взрыв» #4» находился в «мейнстримовом» разделе местного магазина видео для взрослых. Для исследовательского проекта по содержанию современной порнографии, продаваемой на массовом рынке, я попросил людей, которые там работают, помочь мне выбрать типичные видеоролики, взятые напрокат типичным клиентом. Одна из 15 кассет, которые я оставил, была «Blow Bang». #4".

«Удар-взрыв» #4» представляет собой: Восемь различных сцен, в которых женщина становится на колени посреди группы из трех-восьми мужчин и занимается с ними оральным сексом. В конце каждой сцены каждый из мужчин эякулирует на лицо женщины или ей в рот. Если судить по описанию на коробке с видео, то видео состоит из: «Маленькие грязные сучки, окруженные твердыми пульсирующими членами… и им это нравится».

В одной из этих сцен молодую женщину в костюме чирлидерши окружают шестеро мужчин. В течение примерно семи минут «Динамит» (имя, которое она дает на пленке) методично переходит от мужчины к мужчине, оскорбляя их, которые начинаются со слов «ты, маленькая шлюшка из группы поддержки», а затем становятся еще более уродливыми. Еще полторы минуты она сидит вверх ногами на диване, свесив голову через край, в то время как мужчины толкают ее в рот, заставляя ее заткнуть рот. Она до конца принимает позу плохой девчонки. «Тебе нравится кончать на мое милое личико, не так ли», — говорит она, когда они эякулируют на ее лицо и в рот в течение последних двух минут сцены.

Пятеро мужчин финишировали. Шестой шаг вверх. Ожидая, пока он извергнет эякуляцию на ее лицо, теперь покрытое спермой, она крепко закрывает глаза и гримасничает. На мгновение ее лицо меняется; трудно прочитать ее эмоции, но кажется, что она может плакать. После того, как последний мужчина, номер шесть, эякулирует, она восстанавливает самообладание и улыбается. Затем рассказчик за кадром протягивает ей помпон, который она держала в начале записи, и говорит: «Вот твоя маленькая швабра для спермы, дорогая, вытирай». Она зарывается лицом в помпон. Экран гаснет, и она исчезает.

Вы можете взять напрокат «Blow Bang» #4» за 3 доллара в магазине, который я посетил, или купите его в Интернете за 19.95 доллара. Или, если хотите, вы можете найти одну из шести других кассет из серии «Blow Bang». «Если вам нравится смотреть, как одна девушка одновременно сосет несколько членов, то этот сериал для вас», — говорит рецензент. «Операторская работа великолепна».

Даже беглый обзор порнографии показывает, что отличная операторская работа не является обязательным условием успеха. «Удар-взрыв» #4» — одно из 11,000 721 новых жестких порнографических видеороликов, выпускаемых каждый год, одна из 4 миллиона кассет, которые ежегодно берутся напрокат в стране, где общий объем продаж и проката порнографических видео составляет около XNUMX миллиардов долларов в год.

Прибыль от порнографии зависит не от качества операторской работы, а от способности быстро вызывать у мужчин эрекцию. Есть много порнографических видео, менее резких, чем «Blow Bang». #4», а некоторые заходят гораздо дальше на «экстремальную» территорию с явным насилием и садомазохизмом. Компания Armageddon Productions, производящая сериал «Blow Bang», хвастается на одном из своих веб-сайтов тем, что «Vivid Sucks/Armageddon Fucks», нанося удар по репутации Vivid, одного из лидеров отрасли, известного своими более укрощенными видеороликами с более привлекательные производственные ценности или, по словам самого Vivid, «качественные эротические фильмы-развлечения для рынка пар».

ТАК ВЫГЛЯДИТ РЫНОК КАЧЕСТВЕННЫХ ЭРОТИЧЕСКИХ ФИЛЬМОВ ДЛЯ ПАР

«Delusional», выпущенный Vivid в 2000 году, — еще одна из 15 кассет, которые я просмотрел. В финальной сексуальной сцене главный мужской персонаж (Рэнди) признается в любви к главной женской роли (Линдси). Обнаружив, что ее муж ей изменял, Линдси не спешила вступать в новые отношения, ожидая, пока появится подходящий мужчина — чувствительный мужчина. Выглядело так, будто Рэнди был тем человеком. «Я всегда буду рядом с тобой, несмотря ни на что», — говорит ей Рэнди. — Я просто хочу присмотреть за тобой. Линдси ослабляет свою защиту, и они обнимаются.

Примерно через три минуты поцелуев и снятия одежды Линдси начинает оральный секс с Рэнди, стоя на коленях на диване, а затем он занимается с ней оральным сексом, пока она лежит на диване. Затем они занимаются сексом, и Линдси говорит: «Трахни меня, трахни меня, пожалуйста» и «У меня два пальца в заднице — тебе это нравится?» Это приводит к обычной последовательности позиций: она находится на нем сверху, пока он сидит на диване, а затем он входит в нее вагинально сзади, прежде чем спросить: «Хочешь, я трахну тебя в задницу?» Она отвечает утвердительно; «Засунь это мне в задницу», — говорит она. После двух минут анального секса сцена заканчивается тем, что он мастурбирует и кончает ей на грудь.

Какое описание того, чего современные мужчины в Соединенных Штатах хотят в сексуальном плане, является наиболее точным: Армагеддона или Яркого? Вопрос предполагает значительную разницу между ними; ответ в том, что оба выражают одну и ту же сексуальную норму. «Удар-взрыв» #4» начинается и заканчивается предположением, что женщины живут ради мужского удовольствия и хотят, чтобы мужчины эякулировали на них. «Бред» начинается с идеи о том, что женщины хотят от мужчины чего-то более заботливого, но заканчивается ее вымаливанием анального проникновения и эякуляции. Один погрубее, другой попроще. Оба представляют собой единое порнографическое мышление, в котором мужское удовольствие определяет секс, а женское удовольствие является производным мужского удовольствия. В порнографии женщинам просто нравится именно то, что мужчины любят делать с ними, а в порнографии мужчины любят контролировать и использовать, что позволяет мужчинам, которые смотрят порнографию, также контролировать и использовать.

Когда я выступаю с публичными докладами о порнографии и феминистской критике индустрии коммерческого секса, я описываю, но не показываю, такого рода видео. Я объясняю другие условности индустрии, такие как «двойное проникновение», обычная практика, при которой в женщину проникают два мужских пениса, вагинально и анально, одновременно, и в некоторых из этих сцен женщина также выполняет оральный секс. секс с третьим мужчиной одновременно. Я объясняю, что практически каждая сексуальная сцена заканчивается тем, что мужчина или мужчины эякулируют женщине, чаще всего в лицо, то, что в индустрии называют «лицевой стимуляцией».

Многие из присутствующих в зале, особенно женщины, говорят мне, что им трудно слышать об этих вещах, даже когда действия описываются с той клинической отстраненностью, которую я стараюсь сохранять. Одна женщина подошла ко мне после лекции и сказала: «То, что вы сказали, было важно, но мне бы хотелось, чтобы меня здесь не было. Мне бы хотелось не знать, что ты нам сказал. Мне хотелось бы забыть это».

Для многих женщин, которые чувствуют себя побежденными из-за знания, самым тревожным моментом является не просто изучение того, что показано на видео, а осознание того, что мужчины получают удовольствие от того, что есть в видео. Они спрашивают меня снова и снова: «Почему мужчинам это нравится? Что вы, ребята, от этого получите?» Они хотят знать, почему потребители, в основном мужчины, тратят примерно 10 миллиардов долларов в год на порнографию в США и 56 миллиардов долларов во всем мире.

Это важный вопрос, на который, несомненно, есть сложные ответы. Что это говорит о нашем обществе, когда мужчины берут домой кассету вроде «Blow Bang» #4» и смотреть это, и мастурбировать под это. Что говорит о представлении нашего общества о сексуальности и мужественности то, что большое количество мужчин могут получать удовольствие, наблюдая, как молодая женщина давится, в то время как пенис вставляется ей в горло, а затем шесть мужчин эякулируют ей на лицо и в рот? Или что другие мужчины, которым эта сцена может показаться слишком экстремальной, предпочитают смотреть, как один мужчина занимается сексом с женщиной, который начинается с нежных слов и заканчивается словами: «Хочешь, чтобы я трахнул тебя в задницу?» и эякуляция на ее груди? Что значит, что такое видео, созданное для мастурбации мужчин, считается классным и высококлассным?

Я думаю, это говорит о том, что мужественность в этой культуре находится в беде.

СНОСКА: ПОЧЕМУ ФЕМИНИСТСКАЯ КРИТИКА ПОРНОГРАФИИ БЫЛА ТАК ЯРОСТНО НАПАДАЕТСЯ?

В дебатах о порнографии есть много моментов, по которым разумные люди могут не согласиться. Правовые стратегии поднимают важные вопросы о свободе и ответственности, а четкую связь между потреблением средств массовой информации и поведением человека всегда трудно установить. В более общем плане сексуальность — это сложное явление, в котором широкие человеческие различия делают подозрительными универсальные утверждения.

Но феминистская критика вызывает апоплексическую реакцию защитников порнографии, которая мне всегда казалась чрезмерной. Политические дебаты, которые вызвала критика, как внутри феминизма, так и в более широкой культуре, кажутся необычайно интенсивными. Исходя из моего опыта написания и публичных выступлений, я могу быть вполне уверен, что то немногое, что я написал здесь до сих пор, заставит некоторых читателей осудить меня как сексуального фашиста или ханжу.

Одной из очевидных причин силы этих обвинений является то, что порнографы зарабатывают деньги, поэтому существует мотив прибыли в том, чтобы действовать быстро и с максимальной силой, чтобы маргинализировать или устранить критику индустрии. Но более важная причина, я считаю, заключается в том, что на каком-то уровне каждый знает, что феминистская критика порнографии касается не только порнографии. Он включает в себя критику того, как «нормальные» мужчины в этой культуре научились испытывать сексуальное удовольствие, а также того, как женщины и дети учатся приспосабливаться к этому и/или страдать от его последствий. Эта критика представляет собой угрозу не только для порноиндустрии или личных коллекций, которые мужчины спрятали в своих шкафах, но и для всех остальных. Феминистская критика задает мужчинам простой, но разрушительный вопрос: «Почему это доставляет вам сексуальное удовольствие и каким человеком это вас делает?» А поскольку гетеросексуальные женщины живут с мужчинами и их сексуальным желанием, эти женщины не могут уйти от этого вопроса — ни с точки зрения желания своих парней, партнеров и мужей, ни с точки зрения того, как они переживают сексуальность. Это выводит нас далеко за пределы журналов, фильмов и экранов компьютеров, к сути того, кто мы есть и как мы живем сексуально и эмоционально. Это пугает людей. Вероятно, это должно нас напугать. Меня это всегда пугало.

ЕЩЕ ОДНА СНОСКА: ЧТО ТАКОЕ ФЕМИНИСТСКАЯ КРИТИКА ПОРНОГРАФИИ?

Феминистская критика порнографии возникла в результате более широкого движения против сексуального насилия в конце 1970-х годов. Предыдущие моральные дебаты о непристойности между либералами и консерваторами столкнули критиков «грязных картинок» с защитниками «сексуального освобождения». Критики-феминистки перенесли дискуссию на то, каким образом порнография эротизирует доминирование и подчинение. Эти критики определили вред, наносимый женщинам и детям, связанный с порнографией, включая вред: (1) женщинам и детям, используемым в производстве порнографии; (2) женщинам и детям, которым навязывают порнографию; (3) женщинам и детям, подвергшимся сексуальному насилию со стороны мужчин, использующих порнографию; и (4) жить в культуре, в которой порнография усиливает и сексуализирует подчиненный статус женщины.

Об этом можно еще многое сказать, но на данный момент этого достаточно.

ПРОБЛЕМНАЯ МУЖЕСТВЕННОСТЬ

В центре моей работы и феминистского движения против порнографии в целом был вред, наносимый женщинам и детям. Но это движение уже давно осознало, что для того, чтобы смириться с насилием, сексуальным насилием, сексуализированным насилием и насилием по признаку пола, которые являются эндемичными в этой культуре, необходимо противостоять мужественности. Точно так же, как мы пришли к выводу, что расизм — это проблема белых людей, мы можем сказать, что сексуальное насилие и насилие — это проблемы мужчин. Точно так же, как мы можем начать иметь дело с патологической природой культурной концепции белизны, мы также можем начать примиряться с патологической природой мужественности.

Традиционными чертами, связанными с мужественностью в этой культуре, являются контроль, доминирование, жесткость, гиперконкуренция, эмоциональное подавление, агрессивность и насилие. Распространенное оскорбление, которое мальчики бросают друг другу, — это обвинение в том, что они девочки, существа, которым не хватает силы. Никакое оскорбление на детской площадке не хуже, чем когда тебя называют девочкой, за исключением, пожалуй, того, что тебя называют «пидором», производным от слова «девушка». Феминизм и другие прогрессивные движения пытались изменить это определение мужественности, но вытеснить его оказалось сложно.

Неудивительно, что порнография отражает эту концепцию мужественности; мужчин обычно приучают рассматривать секс как сферу жизни, в которой мужчины по своей природе доминируют, а женская сексуальность должна соответствовать потребностям мужчин. Как и в любой системе, существуют различия как в том, как это происходит, так и в том, как это воспринимают конкретные мужчины. Указать на модели доминирования мужчин в социализации и поведении не значит сказать, что каждый мужчина — насильник. Позвольте мне повторить: я не утверждаю, что каждый мужчина — насильник. Теперь, когда я это сказал, я могу быть уверен только в одном: некоторые мужчины, прочитавшие это, скажут: «Этот парень — один из тех радикальных феминисток, которые считают, что каждый мужчина — насильник».

Итак, позвольте мне сказать от первого лица: я родился в Соединенных Штатах в 1958 году, в поколении пост-Playboy. Меня учили очень специфической сексуальной грамматике, которую Кэтрин Маккиннон кратко резюмировала: «Мужчина трахает женщину; субъект-глагол-объект». В мире, в котором я узнал о сексе, секс был получением удовольствия путем захвата женщин. В раздевалке вопрос был не в том: «Нашли ли вы с девушкой способ почувствовать страсть и близость вчера вечером?» но «Ты получил что-нибудь вчера вечером?» Что мы получаем? Получаешь «кусок задницы». Какое отношение можно иметь к куску задницы? Подлежащее, глагол, объект.

Возможно, у меня было своеобразное воспитание. Возможно, половое воспитание, которое я получил – на улице, в порнографии – отличалось от того, чему учат большинство мужчин. Возможно, то, чему меня учили быть мужчиной – на улице, в раздевалке – было отклонением. Но я провел много времени, разговаривая об этом с мужчинами, и я так не думаю.

Мой подход ко всему этому прост: мужественность — плохая идея для всех, и пора от нее избавиться. Не реформировать его, а устранить.

МУЖЕСТВЕННОСТЬ, НЕ

Хотя большинство людей согласны с тем, что мужественность необходимо изменить, лишь немногие заинтересованы в ее устранении. Возьмите кампании «Настоящие мужчины не насилуют». В ответ на насилие со стороны мужчин эти кампании призывают мужчин задуматься о новом определении того, что такое «настоящий мужчина». Трудно не согласиться с целью снижения уровня насилия среди мужчин, и можно увидеть, как это может сработать в качестве краткосрочной стратегии. Но я не хочу давать новое определение мужественности. Я не хочу выделять какой-либо набор черт, которые соответствуют биологическому мужскому статусу. Я хочу избавиться от мужественности.

Но подождите, могут сказать некоторые. Тот факт, что на данный момент черты, приписываемые мужчинам, довольно уродливы, не означает, что мы не можем присваивать им другие черты. Как насчет того, чтобы дать новое определение мужественности как чувственности и заботы? Что в этом плохого? Нет ничего плохого в том, чтобы просить мужчин быть более заботливыми, но возникающий вопрос очевиден: почему эти черты являются именно мужскими? Разве это не человеческие черты, которыми мы хотели бы поделиться со всеми? Если да, то зачем называть их признаком мужественности?

Настоящие мужчины в этом смысле будут похожи на настоящих женщин. Мы все были бы настоящими людьми. Черты не будут соответствовать биологическим категориям. Но как только мы начинаем играть в игру мужественности и женственности, наша цель должна состоять в том, чтобы найти что-то, чем являются мужчины, а не женщины, или наоборот. В противном случае нет смысла относить одни и те же качества к двум группам и делать вид, что это мужские и женские качества, мужские и женские. Если это так, то это человеческие черты, присутствующие или отсутствующие у людей в разной степени, но не укорененные в биологии. Тот факт, что мы все еще хотим отнести их к половым категориям, показывает лишь то, насколько отчаянно мы цепляемся за представление о том, что половые категории являются индикаторами присущих социальных и психологических качеств.

Другими словами, пока есть мужественность, у нас проблемы. Мы можем каким-то образом смягчить неприятности, но мне кажется, что гораздо лучше выбраться из неприятностей, чем сознательно решить остаться в них.

ВОЗВРАТ «BLOW BANG», ИЛИ ПОЧЕМУ МЕНЯ ТАК ГРУСТИТ ПОРНОГРАФИЯ, ЧАСТЬ I

Как и многие мужчины в этой культуре, я использовал порнографию в детстве и в ранние годы взрослой жизни. Но за те дюжину лет, что я исследую и пишу о порнографии и феминистской критике, я видел относительно мало порнографии, и то только в очень контролируемых условиях. Пять лет назад мы с соавтором провели анализ порнографических видеороликов, которые требовали большего воздействия порнографии, чем я имел за многие годы, и моя реакция на этот материал застала меня врасплох. Я обнаружил, что изо всех сил пытаюсь понять сексуальное возбуждение, которое я чувствовал во время просмотра, и мне потребовалось некоторое время, чтобы эмоционально справиться с жестокостью материала и моей сексуальной реакцией на него.

Когда я взялся за этот недавний проект, повторяющий предыдущую работу по поиску изменений в отрасли, я был готов иметь дело со своими физическими реакциями на записи. Я понял, что совершенно предсказуемо, что меня возбудит видео, которое ведь было создано специально для того, чтобы возбудить таких людей, как я. Я заранее обсудил все с моим соавтором и другими друзьями. Я был готов выполнить эту работу, хотя и не ждал ее с нетерпением. Друг пошутил: «Жаль, что нельзя передать эту работу в субподряд тому, кому она понравится».

У меня было около 25 часов пленки для просмотра. Я относился к этой работе как к любому другому научному проекту. Я пошел на работу в 8 утра, расположившись в конференц-зале университета, где работаю. У меня был телевизор и видеомагнитофон с наушниками, чтобы звук не беспокоил никого в соседних комнатах. Я печатал заметки на своем портативном компьютере. Я взял перерыв на обед. В конце долгого дня я отложил инструменты и пошел домой ужинать.

Меня эти записи то возбуждали, то скучали — что вполне предсказуемо, учитывая, насколько интенсивно сексуален и в то же время жестко отформатирован этот жанр. Я был готов к обеим этим реакциям. К чему я не был готов, так это к глубокой печали, которую я почувствовал во время просмотра. В те выходные и в последующие дни меня переполняла бурная гамма сильных эмоций и глубокое чувство отчаяния.

Я предполагаю, что отчасти это произошло из-за интенсивности просмотра большого количества порнографии в такой концентрированной форме. Мужчины обычно просматривают порнографию короткими сериями, чтобы добиться сексуального результата; порнография в первую очередь способствует мастурбации. Я подозреваю, что мужчины редко просматривают видеокассету целиком, учитывая интенсивное использование кнопки перемотки вперед. Если мужчины заканчивают мастурбацию до окончания записи, скорее всего, большинство из них так и не досмотрят.

При таком эпизодическом рассмотрении сексуальное удовольствие доминирует над опытом просмотра порнографии. Трудно увидеть, что находится прямо под эрекцией. Но если рассматривать их одно за другим в такой ошеломляющей манере, удовольствие быстро проходит, и становится легче увидеть лежащую в их основе идеологию. После нескольких записей становится трудно не увидеть концентрированную женоненавистничество и тонкое (а иногда и не очень тонкое) насилие, которым пропитано большинство этих «мейнстримных» видео. Я думаю, это приводит к сочувствию к женщинам, чего не испытывает типичный потребитель порнографии.

Такое сочувствие – кошмар для порнографа. Мужчины, использующие порнографию, должны идентифицировать себя с мужчинами на видео, а не с женщинами. Если мужчины зададут вопрос: «Действительно ли женщины хотят, чтобы в них проникли двое мужчин одновременно?» порнографическая игра окончена. Чтобы порнография работала, женщины должны оставаться недочеловеками. Если женщины станут чем-то большим, чем, по словам пресловутого продюсера «экстремальной» порнографии Макса Хардкора, «вместилищем члена», тогда мужчины, ищущие удовольствия, могут перестать спрашивать, каково это настоящей женщине на сцене, женщине, которая -это-человек.

«Удар-взрыв» #4» была шестой кассетой, которую я посмотрел в тот день. К тому времени, как я поместил это в видеомагнитофон, мое тело по большей части перестало реагировать на сексуальную стимуляцию. В этот момент было бы трудно не задаться вопросом, что чувствовала женщина в одной из сцен, когда восемь мужчин изо всех сил старались заставить ее заткнуть рот, хватая ее голову и прижимая ее к своему пенису, насколько это было возможно. На пленке женщина сказала, что ей это понравилось. Действительно, вполне возможно, что женщине это понравилось, но я не мог не задаться вопросом, что она почувствовала, когда все закончилось и камеры были выключены. Что почувствовали бы женщины, посмотревшие это? Что бы почувствовали женщины, которых я знаю, если бы это случилось с ними? Это не отрицает женскую автономию и свободу действий; это простое сопереживание, забота о другом человеке и его чувствах, попытка понять опыт другого человека.

Если сочувствие — это часть того, что делает нас людьми, а порнография требует, чтобы мужчины подавляли сочувствие, тогда нам придется задать довольно трудный вопрос. Пока мужчины смотрят порнографию, являются ли мужчины людьми? Подробнее об этом позже.

ПОЧЕМУ МЕНЯ ТАК ГРУСТИТ ПОРНОГРАФИЯ, ЧАСТЬ II

В конце первого дня просмотра я ехал домой. Без предупреждения и без видимой провокации я начал рыдать. Меня захлестнули образы из видео, особенно молодая женщина из «Blow Bang». #4». Я поймал себя на том, что говорю себе: «Я не хочу жить в этом мире».

Позже я понял, что эта печаль была очень эгоистичной. В тот момент речь шла не только о женщинах на видео или их боли. Я считаю, что в тот момент мое чувство было реакцией на то, что в видео говорят обо мне, а не на то, что они говорят о женщинах. Если порнография помогает определить, что собой представляет мужчина в этой культуре в сексуальном плане, то мне непонятно, как я могу жить как сексуальное существо в этой культуре.

Я живу в мире, в котором мужчины – многие мужчины, а не просто несколько изолированных сумасшедших мужчин – любят смотреть и мастурбировать под образы других мужчин, эякулирующих на женщину, созданную нечеловечески. Видео заставили меня вспомнить, что в какой-то момент жизни я смотрел. Я уже не чувствую вины или стыда по этому поводу; моя реакция больше связана с моей нынешней борьбой за то, чтобы найти себе место в мире, в котором быть мужчиной связано с сексуальным удовольствием за счет женщин. Я не хочу всегда бороться с этой ассоциацией, в мире или внутри своего тела.

Когда я смотрел эти видео, я чувствовал себя в ловушке, как будто мне негде быть мужчиной и сексуальным существом. Я не хочу ассоциировать себя с мужественностью, но другого очевидного места для меня нет. Я не женщина, и мне неинтересно быть евнухом. Есть ли способ быть сексуальным существом за пределами того, чем мне говорит культура?

Один из возможных ответов: если вам это не нравится, создайте что-то другое. Это ответ, но не такой уж полезный. Попытка построить другой подход к гендеру и сексу – это не одиночный проект. У меня есть союзники в этом проекте, но мне также приходится жить в более широком обществе, которое постоянно тянет меня обратно к условным категориям. Наша идентичность — это сложная комбинация категорий, которые создает общество, в котором мы живем, того, как люди вокруг нас определяют нас, и того, кем мы активно хотим себя быть. Мы не создаем себя изолированно; мы не можем желать, чтобы мы были чем-то новым, в одиночестве, без помощи и поддержки.

Другой возможный ответ: мы могли бы честно поговорить о том, почему эти изображения существуют и почему мы их используем. Мы могли бы попытаться ответить на женские вопросы: «Почему мужчинам это нравится? Что вы, ребята, от этого получите?»

Не принимайте это за потакание своим слабостям или нытье. Я осознаю, что люди, которые несут самые серьезные издержки этой сексуальной системы, — это женщины и дети, которые наиболее уязвимы для сексуального вторжения. Как белый взрослый мужчина с привилегиями, мои психологические проблемы относительно незначительны по сравнению с болью других. Я говорю об этом не для того, чтобы сосредоточить внимание на своей борьбе, а чтобы подключиться к коллективной борьбе с мужественностью. Если мужчины хотят присоединиться к проекту по уничтожению мужественности, у нас должно быть некоторое ощущение, что мы можем найти идентичность, которая заменит ее. Если не говорить о печали и страхе, которые сопровождают эту борьбу, мужественности не о чем беспокоиться. Он сохранится в своем нынешнем виде. Мужчины будут продолжать идти на войну. Мужчины будут продолжать врезаться в тела друг друга на футбольном поле. и «Blow Bang #4и, возможно, когда-нибудь № 104, продолжит вести оживленный бизнес в магазине видео для взрослых.

ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ МУЖЧИН

Чтобы внести ясность: я не ненавижу мужчин. Я не ненавижу себя. Я говорю о мужественности, а не о состоянии мужчины. Я говорю о мужском поведении.

Феминисток часто обвиняют в ненависти к мужчинам. Радикальных феминисток в движении против порнографии обвиняют в том, что они являются самыми мужоненавистническими из феминисток. А Андреа Дворкин обычно считается самой фанатичной из фанатиков, ярой кастрирующей феминисткой. Я читал произведения Дворкиной и не думаю, что она ненавидит мужчин. Она тоже. Вот что Дворкин писал о мужчинах:

«Я не верю, что изнасилование неизбежно или естественно. Если бы я это сделал, у меня не было бы причин находиться здесь [выступая перед конференцией мужчин]. Если бы я это сделал, моя политическая практика была бы иной. Вы когда-нибудь задумывались, почему мы не ведем вооруженную борьбу против вас? И дело не в нехватке кухонных ножей в этой стране. Это потому, что мы верим в вашу человечность, вопреки всем доказательствам».

Феминистки верят в человечность мужчин, несмотря на все доказательства изнасилований, избиений и преследований, дискриминации и увольнений. Эта вера в человечность мужчин свойственна каждой женщине — гетеросексуальной и лесбиянке — которую я встречал и с которой работал в движениях против сексуального насилия и индустрии коммерческого секса. Это женщины, которые не питают иллюзий относительно того, как устроен мир, но тем не менее верят в человечность мужчин. Я подозреваю, что они верят в это глубже, чем я. Бывают дни, когда я сомневаюсь. Но потворствовать таким сомнениям — это роскошь, привилегированная. Дворкин напоминает людям об этом, о том, как трусливо прятаться за стыдом за то, что мы делаем:

«[Женщины] не хотят помогать вам верить в вашу человечность. Мы больше не можем этого делать. Мы всегда пытались. Нам заплатили систематической эксплуатацией и систематическим злоупотреблением. С этого момента вам придется делать это самим, и вы это знаете.

Возможно, первым шагом будет определение признаков человечности. Вот начало моего списка: Сострадание и страсть, солидарность и самоуважение, способность любить и готовность бороться. Добавьте к нему свое. Тогда задайте такой вопрос:

Можем ли мы, мужчины, признать свою человечность, если находим сексуальное удовольствие, наблюдая, как трое мужчин проникают в женщину орально, вагинально и анально одновременно? Сможем ли мы прожить свою человечность в полной мере, если найдем сексуальное удовольствие, наблюдая, как восемь мужчин эякулируют на лицо женщины и ей в рот? Можем ли мы мастурбировать под эти изображения и искренне верить, что они не имеют никакого эффекта, кроме подъема и падения наших пенисов в этот момент? Даже если вы верите, что такие сексуальные «фантазии» не оказывают никакого влияния на мир за пределами нашей головы, что это удовольствие говорит о нашей человечности?

Братья, это важно. Пожалуйста, не позволяйте себе расслабиться прямо сейчас. Не игнорируйте этот вопрос и не начинайте спорить о том, можем ли мы действительно дать определение порнографии. Не начинайте объяснять, что социологи еще не установили окончательную связь между порнографией и сексуальным насилием. И, пожалуйста, не начинайте объяснять, как важно защищать порнографию, потому что вы действительно защищаете свободу слова.

Неважно, насколько важными вы считаете эти вопросы, сейчас я их не задаю. Я прошу вас задуматься о том, что значит быть человеком. Пожалуйста, не игнорируйте вопрос. Мне нужно, чтобы ты спросил это. Женщинам нужно, чтобы вы тоже об этом спросили.

ЧТО Я НЕ ГОВОРЮ

Я не говорю женщинам, что чувствовать и что делать. Я не обвиняю их в ложном сознании или в том, что они обмануты патриархатом. Я не разговариваю с женщинами. Я говорю с мужчинами. Женщины, у вас есть свои проблемы и споры между собой. Я хочу быть союзником в этой борьбе, но я стою в стороне от нее.

ЧТО Я ГОВОРЮ

Я не стою вне мужественности. Я застрял в центре событий, борясь за свою жизнь. Мне нужна помощь не от женщин, а от других мужчин. Я не могу противостоять мужественности в одиночку; это должен быть проект, который мы предпринимаем вместе. И Дворкин прав; мы должны сделать это сами. Женщины были добры к нам, возможно, добрее, чем это в их собственных интересах, и, без сомнения, добрее, чем мы заслуживаем. Мы больше не можем полагаться на доброту женщин; он не является неисчерпаемым, и продолжать его эксплуатировать несправедливо и несправедливо.

Вот несколько способов, с помощью которых мы можем начать сопротивляться мужественности:

Мы можем прекратить прославлять насилие и отказаться от его социально санкционированных форм, прежде всего в армии и спорте. Мы можем сделать мир героическим. Мы можем найти способы использовать свое тело и получать от него удовольствие в игре, не наблюдая, как друг друга рушатся на землю от боли после «сильного удара».

Мы можем прекратить приносить прибыль за деятельность, которая отрицает нашу собственную человечность, причиняет вред другим людям и делает невозможным сексуальное правосудие: порнография, стриптиз-бары, проституция, секс-туризм. В мире, где некоторые тела можно покупать и продавать, нет справедливости.

Мы можем серьезно отнестись к феминистской критике сексуального насилия, не только согласившись с тем, что изнасилование и избиение — это плохо, но и призывая друг друга к ответственности и не глядя в другую сторону, когда это делают наши друзья. И, что не менее важно, мы можем спросить себя, как сексуальная этика мужского доминирования проявляется в наших собственных интимных отношениях, а затем спросить наших партнеров, как это выглядит для них.

Если мы сделаем это, мир станет лучше не только для людей, которые сейчас страдают из-за нашего насилия, но и для нас самих. Если вас не трогают аргументы о справедливости и человечности других, то пусть вас тронет мысль о том, что вы можете помочь сделать мир лучше для себя. Если вы не можете серьезно относиться к боли других, тогда отнеситесь серьезно к своей собственной боли, своим колебаниям, своему чувству беспокойства по поводу мужественности. Ты чувствуешь это; Я знаю, что ты знаешь. Я никогда не встречал мужчину, который бы не чувствовал себя неловко по поводу мужественности, который не чувствовал бы, что в каком-то смысле он не соответствует тому, что значит быть мужчиной. Для этого есть причина: мужественность — это обман; это ловушка. Никто из нас не является достаточно мужчиной.

Есть люди, которые это знают, больше мужчин, чем готовы это признать. Мы ищем друг друга. Мы собираемся. Мы смотрим друг другу в глаза с надеждой. "Могу я доверять тебе?" – тихо спрашиваем мы. Могу ли я доверять себе? В конце концов, не испугаемся ли мы оба и бросимся обратно к мужественности, к тому, что мы знаем? В конце концов, сможем ли мы оба достичь «Blow Bang»? #4»?

В мире, полном боли, связанной с жизнью – смерти и болезней, разочарований и страданий – быть человеком достаточно сложно. Давайте не будем усугублять наши проблемы, пытаясь быть мужчинами. Давайте не будем усугублять страдания других.

Давайте перестанем пытаться быть мужчинами. Давайте бороться за то, чтобы быть людьми.

------

Роберт Дженсен, доцент кафедры журналистики Техасского университета в Остине, является автором книги «Написание инакомыслия: перенос радикальных идей с маргиналов в мейнстрим» и соавтором книги «Порнография: производство и потребление неравенства». С ним можно связаться по адресу rjensen@uts.cc.utexas.edu.

---