Источник: Красный перец.
Шейла Роуботэм помогла начать женское освободительное движение в Великобритании и теперь известна во всем мире своими работами по истории феминизма и кампаниям за социальную справедливость. В своих последних мемуарах она приглашает нас стать свидетелями зарождения женского освобождения, как это произошло, давая нам очень интимный и подробный отчет о своей жизни, ее любви и ее участии в движении.
Излагая эту историю, Шейла явно не преследует цели вызвать ностальгию или призвать нас воссоздать в точности то, что феминистки делали в 1970-х годах. Вместо этого она показывает глубину того, что они пытались сделать, чтобы мы могли выйти за рамки этого. Их цели были амбициозными: движение организовало восемь конференций за десятилетие, создало сильные местные группы по повышению осведомленности и действиям, поддержало профсоюзы и провело марши по множеству причин.
Несмотря на желание Шейлы, чтобы книга не вызывала ностальгию, ее трудно не почувствовать. Описанный образ жизни – проживание в большом общем доме с друзьями, что позволяло женщинам выполнять небольшую оплачиваемую работу и много заниматься организацией – кажется невероятно далеким. За пределами этого теперь уже удаленного образа жизни мой кругозор сразу же почувствовал себя лучше после того, как я отложил книгу. Их политическое воображение казалось гораздо шире, чем наше сейчас. Книга заканчивается в 1979 году, на пороге многолетнего правления тори. Я надеюсь, что мы сможем поднять наши собственные горизонты после многих лет того же самого.
Хотя наши обстоятельства различаются, значительная часть опыта 1970-х годов по-прежнему актуальна и сегодня. На индивидуальном уровне Шейла рассказывает об ожиданиях быть «всезнающими» в кругах активистов и подробно описывает постоянную напряженность, которая возникала между движением и немногими знаменитостями, вышедшими из него. Но что меня поразило, так это то, как далеко мы продвинулись благодаря работе таких социалистических феминисток, как Шейла.
Изменение вождения
На протяжении 1970-х годов женское освободительное движение обеспечивало активное присутствие феминисток в профсоюзах и создавало сеть сторонников бастующих женщин. Например, феминистки вынудили Конгресс профсоюзов занять решительную позицию против угроз доступа к абортам. Женщины на заводе по производству пленки Grunwick на севере Лондона бастовали два года в 1976-78 годах за признание профсоюза и улучшение условий труда. В этом подробном отчете за десятилетие мы также обнаруживаем женские забастовки, о которых многие, возможно, никогда не слышали, например, женщины на машиностроительном заводе Trico, 350 из которых бастовали за равную оплату труда в 1976 году. Несмотря на то, что закон о равной оплате труда вступил в силу шестью годами ранее им платили значительно меньше, чем мужчинам на фабрике. Они победили после 21 недели забастовки.
Особенно в этом контексте разочаровывает рассказ Шейлы о враждебности, которую женское освободительное движение испытывало со стороны левых мужчин. Многие мужчины-социалисты рассматривали феминизм как просто «буржуазное развлечение», считая его чем-то, что появилось после революции. В результате отсутствие феминистского вмешательства со стороны левых в обществе в более широком смысле означало процветание сексизма и дискриминации. До 1970 года не существовало законодательства о равной оплате труда, защищающего работающих женщин, изнасилование в браке было юридической реальностью до вынесения решения 1991 года, а доступ к абортам постоянно подвергался нападкам.
Требования, обсуждавшиеся на первой Национальной конференции по освобождению женщин, состоявшейся в 1970 году, по-прежнему поразительно актуальны и сегодня, а также чрезвычайно радикальны для того времени. Год спустя в Скегнессе участницы женской конференции единогласно выдвинули требования о равной оплате труда, равных возможностях в области образования и трудоустройства, бесплатной контрацепции и абортах по требованию, а также бесплатных круглосуточных детских садах. Сорок лет спустя нам еще предстоит добиться реальной равной оплаты труда, наше право на аборт все еще находится под угрозой, а бесплатное круглосуточное предоставление детских садов кажется далекой мечтой.
Антикапиталистическая борьба
Несмотря на свою ключевую роль в организации конференций, Шейла знала, что их требования не гарантируют освобождения женщин, пока мы все еще живем при капитализме. Она знала, что освобождение всех женщин должно быть основано на власти рабочего класса и демократии, которые выходят далеко за рамки голосования. Эти знания побудили ее помочь в организации ночных уборщиков в начале 1970-х годов.
Шейла вспоминает, как гуляла с Лиз Во по улицам лондонского Сити каждый вторник вечером, незадолго до 10:XNUMX, и приближалась к женщинам, которые выглядели так, будто шли на работу. Эти листовки, выпущенные Группой действий «Уборщики», часто изо всех сил пытались поймать женщин, которые спешили на работу, «сжимая в руках фляжки с чаем и бутербродами». Уборщикам, которые присоединились к нему в результате своих усилий, «было трудно приспособиться к бюрократической структуре профсоюза».
Книга заканчивается в 1979 году, на пороге многолетнего правления тори. Я надеюсь, что мы сможем расширить свои горизонты после многих лет одного и того же.
Читая этот опыт, я осознал важную связь с сегодняшним днем. В 2022 году многим уборщикам все еще трудно вступить в ряды основных профсоюзов. Они могут не говорить на одном языке или даже не включать свои вопросы в повестку дня. Однако те же самые улицы снова ожили благодаря организации уборщиков, звукам барабанов, вувузел и реггетона, доносившимся из динамиков. Опыт кампании ночных уборщиков – это непосредственная история работы профсоюзов уборщиков, таких как UVW и IWGB, сегодня. Как профсоюзные деятели, мы можем извлечь уроки из тактики и стратегии, использовавшихся в начале борьбы с аутсорсингом работ по уборке, чтобы опираться на историю борьбы.
Нам, феминисткам, также есть чему поучиться из прошлого и из этих практических примеров того, как может выглядеть укрепление власти. Это напоминает аргумент Розы Люксембург о том, что участие в забастовках и обретение власти посредством борьбы – это все равно, что быть частью «живой политической школы». Она говорит нам, что мы можем читать все, что захотим, но чтобы учиться, нужны действия. Конференции могут быть важны, но опыт борьбы является решающим шагом на пути к искоренению капитализма. Это чувство ясно проявляется в книге Шейлы. Ее социалистические идеи того времени, как и взгляды ее сверстников, формировались под влиянием многочисленных пикетов, которые они посещали, и кампаний, в которых они принимали участие.
Успехи и проблемы
Мы можем проследить корни нашей нынешней феминистской мысли в восьми конференциях 1970-х годов. В перерывах между этими национальными собраниями феминистки проводили собрания по повышению осведомленности в местных группах. Они теоретизировали о домашней работе, домашнем насилии, сексуальном насилии, сексуальности и растущем понимании «взаимосвязывающего подчинения расы, пола и класса». Помимо многих других тем дебатов, мы также видим начало некоторых токсичных «радикальных» феминистских политик, которые мы видим сегодня. Шейла объясняет, что последняя конференция была настолько сорвана небольшой группой активистов, придерживавшихся «сепаратистских» взглядов (что женщины должны организовываться без мужчин), что никаких других конференций организовано не было.
Мемуары Шейлы, прослеживая как успехи, так и проблемы, дают важный урок о том, что нам необходимо погрузиться в «живую политическую школу» и принять участие в организации. Капитализм процветает, когда идеи правителей остаются доминирующими. Когда мы думаем, что альтернативы капитализму нет или что реальные перемены невозможны, наш кругозор сильно сужается. Когда мы участвуем в борьбе, маленькой или большой, мы можем начать видеть, как открывается более широкий горизонт. Он бросает вызов господствующим идеям. Мемуары Шейлы показывают нам, что возможно, но наша работа — пойти и сделать это.
Лидия Хьюз — редактор Red Pepper и профсоюзный организатор. Дерзая надежде: Моя жизнь в 1970-х годах вышла из печати. Версо Книги.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ