«Похоже, что в социальной сфере в Индии происходит какая-то контрреволюция… [среди прочего] наши привилегированные классы устали от позитивных действий…»
– К. Р. Нараянан, президент Индии, обращение ко Дню Республики, январь 2000 г.
Введение
Кастовая система в Индии возникла на протяжении многих тысячелетий и берет свое начало в ведических письменах индуизма. Поскольку брамины и другие высшие касты обладали монополией на большинство религиозных, имущественных и социальных прав, кастовая система фактически поработила и дегуманизировала многие общины низших каст как «неприкасаемых». Угнетенные группы по-разному подпадают под конституционные классификации BC (отсталые касты), SC (зарегистрированные касты или далиты), ST (зарегистрированные племена) и OBC (другие отсталые касты). Кастовую систему можно сравнить по многим параметрам, таким как сегрегация и дегуманизация, с рабством, существовавшим в США, хотя это лишь очень грубое обобщение. Кроме того, кастовая система состояла из небольшого меньшинства населения, доминировавшего над большинством (в отличие от системы рабства), а также тот факт, что кастовая система существовала уже многие тысячи лет. Предпринимались различные попытки обеспечить возвышение и права далитов, и эта статья посвящена попыткам обеспечить образовательные права этих угнетенных классов в рамках индийских государственных институтов. Особый интерес представляет недавняя волна элитарной реакции со стороны высших каст, направленная на предотвращение предоставления программы резервирования OBC – мера, которая откладывалась более шестидесяти лет.
Насильственные основы кастовой системы.
В то время как индийское государство переживало бурное рождение, английский администратор Эльфинстон заметил, что «миссионеры находят лучших учеников в низшей касте», но его либерализм угас перед прагматическим осознанием того, какой будет реакция высшей касты, когда люди « «презираемые касты» отбираются на государственные должности на основе заслуг, приобретенных благодаря их новым образовательным достижениям.1 Когда были созданы некоторые начальные школы для детей «презираемых каст», их дети подвергались нападениям и не давали возможности продолжить образование, и это было сделано в сговоре с британским владычеством в самой Индии – в самом владычестве доминировали представители высших каст. (Кстати, те, кто пережил движение за гражданские права в этой стране, могут вспомнить насильственные попытки в Массачусетсе предотвратить десегрегацию школ путем нападения на школьные автобусы, перевозящие чернокожих детей).
Программа резервирования: Надежда опасна!
Как указывает П.С. Кришнан, именно в этих обстоятельствах нескольким кастам (посредством насилия) удалось сохранить свою монополию над государственными институтами, включая образование, концепция резервирования фиксированного процента мест (обычно пропорционально численности населения) распределение каждой общины) закрепились в разных провинциях Индии – благодаря многолетней борьбе2. Борьба за независимость против британцев коренилась в приверженности гуманистическим идеалам секуляризма и противостоянии кастовым предрассудкам и, таким образом, дала национальную символ программы бронирования. Фактически, важный аспект духа «национальной интеграции» коренился в приверженности эгалитарным реформам, таким как распространение резервации на угнетенные общины. С тех пор предпринимались все попытки поставить под угрозу надежды на независимость и разрушить все надежды на то, что мрачная история низших каст может, наконец, принять иное направление (если позаимствовать фразу, использованную Ноамом Хомским для точного описания террористической войны США в Никарагуа).
В той же статье Кришнан, прослеживая историю резервирования, отмечает, что, хотя положение о резервировании для OBC вытекает из Конституции Индии, созданной после обретения независимости, серьезные шаги в направлении этой меры тормозятся вот уже шестьдесят лет3. Террор и насилие против угнетенных Более того, террор, практикуемый высшими кастами (например, их протесты против резерваций), похоже, с течением времени становится все более упорным. Именно в этом контексте следует рассматривать недавнюю волну оппозиции со стороны так называемой высокотехнологичной Индии, которая составляет менее 4% территории страны.
Качество... Качество...: Реакция брамина низкого «качества».
Шум по поводу нынешних (обнадеживающих) шагов по обеспечению 27%-процентного резервирования для OBC в центральных (национальных, а не государственных) учебных заведениях сосредоточен вокруг «компромисса» в отношении «качества» студентов, которые могут быть зачислены.5 Аргумент далее выражает обеспокоенность судьбой страны, если такие низкоквалифицированные студенты из низших каст (никогда не упоминалось, что у них нет возможности конкурировать на равных с теми, кто претендует на более высокую квалификацию) станут такими профессионалами, как врачей, так как тогда пострадает медицинское обслуживание страны.
Анализируя такие заявления о высоких идеалах относительно того, как и кто служит стране, возможно, имеет смысл вспомнить некоторые простые оценки: хотя есть люди, которые могут быть исключительными в определенных областях человеческих знаний – будь то в медицине, искусстве, инженерном деле или где-либо еще – бессмысленно утверждать, что определенное сообщество в чем-то более или менее достоин, чем другое. Далее, мы также можем сделать вывод, что любой, кто претендует на подобные позиции, является откровенным расистом, на которого не следует обращать никакого внимания. Во-вторых, нельзя рассчитывать на конкретные показатели, такие как оценки на вступительных экзаменах, для измерения интеллекта человека, и эта идея вряд ли до конца понятна. Кроме того, на результаты этих вступительных экзаменов влияют два фактора: во-первых, область охвата этих экзаменов, и, во-вторых, доминирование в индустрии вступительных экзаменов экономически обеспеченных сообществ высших каст. Таким образом, экзамены не вращаются вокруг вопросов, касающихся большинства населения, таких как ведение сельского хозяйства. Экзамены также не связаны с тем, как работать в шахтах или с различными ремеслами, производимыми мелкими предприятиями в сельской местности. Нет никаких причин, по которым такие знания не должны быть частью вступительных экзаменов – ведь эти отрасли могут извлечь выгоду из инженерного дела и медицины, на курсы которых проводятся экзамены. Но если бы это было так, большинство высших каст потребовали бы для себя резервации! Но вместо этого вступительные экзамены концентрируются на вопросах (которые обычно повторяются из экзаменов предыдущих лет), касающихся того, что, по мнению составителя документов, является ответом на скорость света, и других вопросов, не имеющих значения для большинства населения. А поскольку столица контролируется высшими кастами, это также гарантирует, что их дети (а не дети из угнетенных слоев населения) получат обучение и обучение, чтобы максимизировать свои результаты на этих тестах.
Но разговоры брахманов о качестве, возможно, не совсем неуместны, хотя они определенно искажаются. Начнем с того, что они были совершенно правы, отметив, что инвестиции в предоставление медицинской помощи гражданам страны должны быть очень высоким приоритетом. Для фактической проверки реальности этого можно посмотреть, что прокомментировал П. Саинат, редактор по вопросам сельского хозяйства одной из крупнейших газет: » страны, отмечает, что в результате увеличился сельский долг, что привело к тому, что все больше фермеров в отчаянии заканчивают свою жизнь самоубийством.6 Таким образом, 21% индийцев никогда не обращаются за лечением от каких-либо болезней – «Врачи? Уход? Это все слишком дорого [для нас]», — восклицают пожилые жители сельского городка Шамрао и Анджамма Хатале. Какова бы ни была позиция в отношении резервации, те, кто в настоящее время получает выгоду от системы образования (и выступает против резервации), похоже, выполняют свою профессию очень плохо. И если таковая имеется, то это сильный аргумент в пользу резервации для тех групп, которые составляют большинство людей и, следовательно, определенно будут более склонны служить своим общинам, а не крошечной брахманической элите, которая протестует против резервации! На этом любые разговоры о качестве должны заканчиваться.
Но «качество» здесь является кодовым словом не для предоставления медицинской помощи, а для обогащения карманов, как, очевидно, знает Boston Globe. Он радостно сообщает, как его друзья, выступающие против резервирования (но не упоминаемые), могут обеспечить себе косметические процедуры, чтобы придать различные части тела форму, подходящую различным индийским англофилам, таким как модели и кинозвезды.7 Но не беспокойтесь о здоровье. Большинство индийцев – мы, американцы, – также можем поехать в Индию, чтобы сделать пластику носа всего за 770 долларов США, а время заживления составляет всего 2 недели! Но на этом патология не заканчивается. Эти преступные кражи народного богатства в интересах элиты сопровождаются разрушением домов жителей трущоб, подавлением трудовых прав, в то время как те же самые друзья из Boston Globe ездят на модных спортивных машинах и жрут газированные напитки.
Самопровозглашенные герои программного обеспечения: переход от исследований к искажению фактов
Расистский аргумент требует перехода от расследования к области запутывания и грубого искажения фактов. Заявления, исходящие от протестующих против оговорок, являются тому подтверждением. Как и ожидалось, студенты из низших каст, которым предоставлена возможность получить достойное образование, используют ее с максимальной пользой и могут занять работу, до сих пор предназначенную для высшей касты. Как говорит М. Анандхакришнан, бывший вице-канцлер Университета Анны, крупного инженерного университета на юге Индии: «Во многих известных университетах Индии, в том числе в Тамилнаде, существует резервация… однако качество и престиж этих университетов не изменились. было испорчено». 8 Но опять же, наши друзья, протестующие против резервирования, продолжают утверждать обратное и заявляют, что политика резервирования является «колоссальным провалом», несмотря на явные доказательства обратного. Далее, наши друзья утверждают, что «через 60 лет после введения резерваций правительство чувствует необходимость их продлить». Это полное заблуждение. Оговорки для OBC вытекают непосредственно из конституционного определения отсталых каст, и то, что должно было быть сделано тогда, когда появилась независимость, было отложено на 60 лет. Фактически, правительство так и не реализовало в полной мере дух политики резерваций, отрицая права этих сообществ на протяжении более полувека. И попытка предоставить права, в которых было отказано, не может называться «распространением оговорки».
Как метко выразился бывший премьер-министр Индии вице-президент Сингх, в отличие от кастовой системы, «резервация – это не анти-заслуги, а попытка открыть заслуги», предоставляя возможности членам угнетенных сообществ, которые в противном случае не смогли бы раскрыть свои врожденный талант к профессии по своему выбору.9 Но когда председатель ведущей индийской фирмы-разработчика программного обеспечения и любимец неолиберальной элиты Н. Р. Нараяна Мурти называет программу резервирования «демотивацией высокоэффективных работников», мы все должны склонить головы и согласиться.10 Сказать или даже подумать иначе означало бы (помимо признания рационального мышления) признать человечность людей, которых г-н Нараяна Мурти предпочитает раздавить своим сапогом.
Заключение
Поддержка резервации является синонимом противодействия подходу «все для меня, ничего для вас» неолиберальной политики Вашингтона, которая навязывается народу Индии. Брамины дали свой ритуальный ответ, который, возможно, не удивит антропологов. У людей в Индии есть выбор: либо поддержать брахманов, либо отстаивать право на образование для всех индийцев? У нас в США есть аналогичный выбор: продвигать ли правительство, которое заботится о людях, или продвигать правительство, которое приносит пользу узкой корпоративной элите США, которая (как и индийская элита) сеет хаос внутри страны – в том числе путем демонтажа инфраструктуры социального обеспечения, которая приносит пользу миллионы простых американцев, а также поощряют огромное неравенство и преступные злодеяния за рубежом.
Это модифицированная версия статьи, которая появится в следующем номере Fineprintzine (http://fineprintzine.com/ ) - студенческий и молодежный журнал в Лоуэлле, Массачусетс. Картик Раманатан в настоящее время работает в сфере высоких технологий в Массачусетсе и родился в Ченнаи, Индия. Правительство США называет его «гастарбайтером-неиммигрантом» – каждое из этих слов бессмысленно противоречит другому. С ним можно связаться по адресу [электронная почта защищена] .
Ссылки:
1. http://www.flonnet.com/fl2308/stories/20060505004001700.htm
П.С. Кришнан прослеживает историю резерваций, возникшую в результате движения далитов и общин Британской Колумбии за подъем, начиная со времен, предшествовавших обретению независимости. Особое значение имеет важность эгалитарной реформы – включая устранение кастового неравенства – для борьбы за независимость.
2. [см. 1 выше]
3. [см. 1 выше]
4. «Террор в деревне» (http://www.flonnet.com/fl2319/stories/20061006002903900.htm ) – кастовый террор против далитов в Харьяне. «Племям расписания грозит максимум неприятностей» ( http://www.hindu.com/2006/10/03/stories/2006100313160700.htm ) – дискриминация в Тамил Наду. Целый номер национального журнала «Фронтлайн» был посвящен ручному сбору мусора, который навязывают далитам (см. http://www.flonnet.com/fl2318/fl231800.htm ). Всего лишь несколько примеров продолжающихся кастовых преступлений. Также см. Сайнатха
http://www.hindu.com/2005/09/06/stories/2005090604211000.htm
5. http://youthforequality.blogspot.com/2006/04/youth-for-equality.html
Эти сайты появились во время протестов против резервирования. Эти протесты были организованы небольшой элитой, монополизировавшей медицинские и высокотехнологичные учреждения. Эти протесты медицинского сообщества (в виде забастовок) парализовали медицинскую систему по всей стране на несколько недель и лишили тысячи людей возможности получить даже элементарную медицинскую помощь в течение этих недель.
6. http://www.hinduonnet.com/2005/07/01/stories/2005070105241300.htm
Сайнат прослеживает сценарий здоровья (или, скорее, его отсутствия) в сельских общинах в рамках своей серии репортажей об аграрном кризисе, которые восходят к неолиберальной реформе. Он сообщает о самоубийствах, от которых пострадала значительная часть индийских сельских общин, почти как о еженедельных сводках погоды: но, по-видимому, это вызывает меньшее беспокойство у элиты. Чтобы прочитать его отчеты, см. его коллекцию на сайте http://www.indiatogether.org/opinions/psainath/waycrisis.htm
Американские корпорации, такие как «Монсанто», сыграли очень важную роль в усугублении бедственного положения индийских фермеров.
7. Boston Globe, 20 октября 2006 г. «Работа на носу, подтяжка живота в ярости на вечеринках в Индии» Нита Валгалла.
В статье полностью упускается из виду состояние большинства индийцев, которые всего в нескольких милях от городских центров богатства и потребительства попали в пучину аграрного кризиса и не могут обеспечить себе даже минимальный прожиточный минимум. Газета Boston Globe, очевидно, видит только 5-10% индийцев, составляющих элиту: тот же принцип, вероятно, применим и к США.
8. http://www.flonnet.com/fl2308/stories/20060505006400800.htm
9. http://www.thehindu.com/2006/07/15/stories/2006071502981300.htm
Интервью с вице-президентом Сингхом, бывшим премьер-министром. Вице-президент Сингх недавно сформировал «Джан Морча» — электоральный альянс с профермерскими политическими тенденциями.
10. http://www.hindu.com/2006/08/04/stories/2006080404841600.htm
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ