В эссе под названием «Эпоха ужасов», опубликованном в сентябре 2006 года, писатель Мартин Эмис выступал за целенаправленную программу преследования мусульманской общины в Великобритании. «Мусульманской общине, — писал он, — придется страдать, пока она не наведет порядок в своем доме. Что за страдания? Не позволяя им путешествовать. Депортация — дальше по дороге. Ограничение свобод. Обыскивают людей с раздеванием, которые выглядят так, будто они с Ближнего Востока или из Пакистана… Дискриминационные вещи, пока это не ранит все сообщество, и они не начнут жестко обращаться со своими детьми…»
Эмис не рекомендовал эту тактику только преступникам или подозреваемым. Он предлагал их в качестве карательных мер против всех мусульман, виновных или невиновных. Идея заключалась в том, что, преследуя и унижая их в целом, они вернутся домой и научат своих детей подчиняться закону Белого человека. Кажется, в этой логике есть что-то слегка ошибочное.
Фактически, я написал это в новом предисловии к своей книге «Идеология: введение», почти не подозревая, что том, посвященный Лукачу и Адорно, будет подхвачен Daily Express. На прошлой неделе пресса разразилась скандалом между Эмисом и Иглтоном. Но почему? Потому что здесь стояли жизненно важные политические вопросы? Не в последнюю очередь. Что привлекло внимание средств массовой информации, так это тот факт, что мы с Эмисом учимся в одной школе искусств Манчестерского университета. Именно перспектива драки в гостиной для пожилых людей (не то чтобы у нас было что-то столь же шикарное, как комната отдыха для пожилых людей в Манчестере) вызвала рабство даже у газетной прессы. Вопрос о том, стоит ли оскорблять целый сектор населения, мгновенно свелся к ведомственной ссоре (хотя у нас нет ничего столь же опасно автономного, как департаменты в Манчестере).
Даже профессор Джон Сазерленд, которому следовало бы знать больше, занялся этим тривиальным занятием в своем блоге Guardian. Был ли это, подразумевал он, намеренно приуроченным к приезду Эмиса в Манчестер профессором писательского мастерства грубым старым марксистом? Без сомнения, некоторые будут настаивать на том, что это неприятная правда, равно как и те, кто отказывается верить в то, что Анри Поль был пьян, присматривая за принцессой. На самом деле, когда я писал эту статью, я понятия не имел, что Эмис собирается стать моим коллегой, и в любом случае это не имеет никакого значения. Взгляды, которые он выразил, отвратительны, и это было моей единственной точкой зрения.
Сазерленд обеспокоен тем, что я мог втянуть Эмиса в неприятности. После моей несдержанной обличительной речи, действительно ли мусульмане и другие меньшинства захотят посещать его занятия в Манчестере? Или я впустил его (возможно, со злонамеренной предусмотрительностью) из-за потока политкорректных оскорблений? Удивительно, но Сазерленд, похоже, не учитывает, что Эмис, возможно, ввязался в столь критические дебаты, написав о том, что он сделал. Настоящее преступление, по мнению профессора, состоит в том, что он привлек внимание к словам Эмиса. Возможно, для либеральной демократии было бы полезнее замять это дело, чтобы бесчувственные студенческие радикалы не наводнили занятия Эмиса, посвященные Набокову, и не связали его за большие пальцы.
Сазерленд даже мягко намекает, что за такое неколлегиальное поведение можно осудить. Возможно, насильственные политические разногласия с коллегами должны приземлить вас на ковер декана, как дебоширов на детской площадке перед клювом. Будет ли это включать в себя феминисток, возражающих против сексистских комментариев? Или ничего, если они сделают это вполголоса?
Я предполагал, что такие либералы, как Сазерленд, выступают за свободный рынок идей. Так и есть; это просто прямой конфликт, который им неприятен. В статье Сазерленда почти нет ни слова о отвратительности взглядов Эмиса. То же самое можно сказать и о реакции прессы в целом. В статье в «Санди Таймс» мой гнев объяснялся инстинктивной панковской одержимостью избивать других. Упреки влиятельным писателям, которые предлагают обыскивать невиновных мусульман с раздеванием, — это всего лишь своего рода извращение личности.
Если они не смогут найти изъян в ваших рассуждениях, писал великий радикал Уильям Хэзлитт, они обязательно найдут его в вашей репутации. В своем обычном интеллектуально неряшливом стиле Род Лиддл обвиняет таких марксистов, как я, в поддержке «исламизма», несмотря на то, что отрубание голов маленьким детям во имя Аллаха было не совсем тем, что имел в виду Маркс. Паническая реакция Эмиса на события 9 сентября является частью более широкой истерии, охватившей часть левых либералов, к которой особенно склонны творческие писатели.
Террористов-смертников необходимо остановить силой, чтобы защитить невиновных. Но есть что-то довольно неприятное при виде таких людей, как Эмис и его политические союзники, поборники цивилизации, которая на протяжении веков сеяла неисчислимые бойни по всему миру, кричащие о незаконных мерах, когда они впервые оказываются на липкий конец того же лечения.
Есть ли против меня заговор СМИ? Держу пари, что есть. Газета Sunday Times попросила пресс-службу Манчестерского университета предоставить мою фотографию для своего профиля, и мы любезно согласились. Затем газета использовала фотографию, чтобы нарисовать портрет, на котором я выглядел намного лысее, чем есть на самом деле. Если это не повод для судебного разбирательства, то я не знаю, что именно.
Терри Иглтон — профессор английской литературы Джона Эдварда Тейлора в Манчестерском университете.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ