КОГДА меня спрашивают, оптимистичен ли я в отношении прекращения израильско-палестинского конфликта, я отвечаю, что нет. Оптимизм требует четких признаков того, что ситуация меняется – осмысленных слов и недвусмысленных действий, указывающих на реальный прогресс. Я еще не слышу достаточно осмысленных слов и не вижу еще достаточно однозначных дел, чтобы оправдать оптимизм.
Однако это не значит, что я безнадежен. Я христианин. Моя вера вынуждает меня надеяться вопреки надежде, доверяя вещам, пока еще невидимым. Надежда сохраняется, несмотря на свидетельства обратного, ее не останавливают неудачи и разочарования. Вопреки надеждам, я верю, что решение будет найдено. Это не будет идеально, но может быть справедливо; и если это справедливо, то это приведет к миру в будущем.
Моя надежда на мир не аморфна. У него есть форма. Это не форма конкретного политического решения, хотя есть некоторые политические решения, которые я считаю более справедливыми, чем другие.
Моя надежда также не принимает форму конкретного народа, хотя я неустанно призывал международное сообщество обратить внимание на страдания палестинцев, и я резко осуждал несправедливость некоторых израильских политик, которые усугубляют эти страдания. Поэтому меня часто обвиняют в том, что я встал на сторону палестинцев против израильских евреев, наивно оправдывая одних и несправедливо демонизируя других.
Тем не менее, я настаиваю на том, что надежда, в которой я настаиваю, не сводится к политике и не отождествляется с народом. Он имеет более объемную форму. Мне нравится называть это «Божьей мечтой».
У Бога есть мечта для всех Своих детей. Это день, когда все люди будут наслаждаться фундаментальной безопасностью и жить без страха. Речь идет о дне, когда у всех людей будет гостеприимная земля, на которой они смогут построить свое будущее. Больше всего на свете мечта Бога — о дне, когда всем людям будет предоставлено равное достоинство, потому что они люди. В прекрасном божьем сне иной причины не требуется.
Божья мечта начинается, когда мы начинаем познавать друг друга по-другому, как носителей общей человечности, а не как статистику, которую нужно подсчитывать, проблемы, которые нужно решать, врагов, которых нужно побеждать, или животных, которых нужно держать в клетке. Божий сон начинается в тот момент, когда один противник смотрит другому в глаза и видит в них свое отражение.
Все становится возможным, когда сердца, застывшие во взаимном презрении, начинают постигать преобразующую истину; а именно, что этот человек, которого я боюсь и презираю, не инопланетянин, нечто меньшее, чем человек. Этот человек очень похож на меня: он наслаждается и страдает, любит и боится, удивляется, беспокоится и надеется. Так же, как и я, этот человек жаждет благополучия в мире и мире.
Мечта Божья начинается с этого взаимного признания – мы не чужие, мы родные. Кульминацией этого процесса является поражение угнетения, совершаемого во имя безопасности, и насилия, совершаемого во имя освобождения. Божья мечта побеждает цинизм и отчаяние, которые когда-то расчищали путь ненависти, которая разъедает нас, и хищническому насилию, пожирающему все на свете.
Божья мечта расцветает, когда каждый, кто заявляет о своей полной невиновности, отказывается от этой иллюзии, когда каждый, кто возлагает абсолютную вину на другого, отрекается от этой лжи и когда разные истории рассказываются, наконец, как одна общая история человеческих устремлений. Божья мечта заканчивается исцелением и примирением. Ее лучший плод — человеческая целостность, процветающая в нравственном мире.
Между тем, между корнем человеческой солидарности и плодом человеческой целостности лежит тяжелая работа по установлению истины.
Из своего опыта в Южной Африке я знаю, что говорить правду сложно. Это имеет серьезные последствия для жизни и репутации. Это расширяет веру, проверяет способность любить и доводит надежду до предела. Порой сложность этой работы может заставить задуматься, правы ли люди насчет тебя, что ты дурак.
Никто не берется за эту работу по прихоти благодетеля. Это не выбор. Человек чувствует себя обязанным сделать это. И это работа не на какое-то время, а на всю жизнь – и больше, чем на всю жизнь. Это проект больше, чем любая жизнь. Такая дальновидная перспектива является источником воодушевления и настойчивости. Сознание того, что эта работа предшествовала нам и будет продолжаться после нас, является источником глубокой радости, которую не могут изменить никакие обстоятельства.
Однако ничто не уменьшает страха и трепета, которые сопровождают высказывание истины силе в любви. Острое осознание своей ошибочности является постоянным спутником в этой задаче, но поскольку в нынешней ситуации нет ничего более важного, чем говорить как можно правдивее, нельзя уклоняться от свидетельства о том, что видишь и слышишь.
Что я вижу и слышу на Святой Земле? Некоторые люди не могут свободно перемещаться из одного места в другое. Стена отделяет их от семей и доходов. Они не могут ухаживать за своим садом дома или за уроками в школе. Их произвольно унижают на контрольно-пропускных пунктах и излишне обременяют капризными применениями бюрократической волокиты. Я скорблю об ущербе, который ежедневно наносится душам и телам людей. Я должен сказать правду: мне напоминают о иге угнетения, которое когда-то было нашим бременем в Южной Африке.
Я вижу и слышу, что древние оливковые деревья выкорчеваны. Стада отрезаны от пастбищ и пастырей. Дома некоторых людей сносят бульдозерами, а новые дома для других незаконно строятся на чужих землях. Я скорблю о земле, которая страдает от такого насилия, от утраты ее красоты, утраты ее удобств, хищения ее урожая. Я должен сказать правду: мне вспоминаются горькие дни выкорчевывания и грабежа в моей стране.
Я вижу и слышу, что молодые люди считают, что убивать других, убивая себя, — это героизм и благочестие. Они привязывают бомбы к своим туловищам, чтобы добиться освобождения. Они не знают, что освобождение, достигнутое жестокостью, в конце концов окажется обманом. Я скорблю о растрате их жизней и о жизнях, которые они забирают, о потере личной и общественной безопасности, которую они вызывают, а также о жажде мести, которая следует за их преступлениями, вытесняя всякий разум и сдержанность. Я должен сказать правду: мне вспоминается взрывной гнев, охвативший и Южную Африку.
Некоторых людей приводят в ярость сравнения между израильско-палестинским конфликтом и тем, что произошло в Южной Африке. Между этими двумя ситуациями есть различия, но сравнение не обязательно должно быть точным по каждому признаку, чтобы прояснить происходящее. Более того, тем из нас, кто пережил дегуманизирующие ужасы эпохи апартеида, это сравнение кажется не только уместным, но и необходимым. Это необходимо, если мы хотим продолжать надеяться, что все может измениться.
Действительно, из-за того, что я испытал в Южной Африке, я питаю огромную, необоснованную надежду на Израиль и палестинские территории. В конце концов, у южноафриканцев не было оснований предполагать, что порочная система и циклы насилия, истощающие душу нашей нации, когда-либо изменятся. В южноафриканцах не было ничего особенного или необычного, что могло бы заслужить появление того самого, ради чего мы так долго молились, работали и страдали.
Большинство южноафриканцев не верили, что доживут до дня освобождения. Они не верили, что дети их детей это увидят. Они не верили, что такой день вообще существует, разве что в фантазии. Но мы это видели. Мы живем сейчас в тот день, которого так жаждали.
Это не безоблачный день. Божественная дуга, склоняющаяся к подлинно справедливому и целостному обществу, еще не полностью раскинулась по небу моей страны, как радуга мира. Он не закончен, не всегда оправдывает свои обещания, он не идеален – но он новый. На смену старой истории взаимной ненависти и угнетения пришло нечто совершенно новое, подобное сну Божьему.
Я видел это и слышал, и поэтому я также вынужден засвидетельствовать эту истину: если это может произойти в Южной Африке, то это может произойти и с израильтянами и палестинцами. Особых оснований для оптимизма нет, но есть все основания надеяться.
Десмонд Туту — бывший архиепископ Кейптауна, председатель Южноафриканской комиссии по установлению истины и примирению и лауреат Нобелевской премии мира.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ