Настоящая утопия: общество участия в XXI веке, под редакцией Криса Спанноса. Окленд, Калифорния: AK Press, 2008. Бумага, 21.95 доллара. Стр. 416.
Real Utopia — это сборник из 33 статей и интервью, посвященных теории и практике партисипативного антикапитализма. Таким образом, он может служить учебником как для литературы по экономике участия, так и для работы и активности групп по всему миру, которые выступают не только за экономику участия, но и за перепроектирование неэкономических институтов в соответствии с принципы справедливости, солидарности, разнообразия, самоуправления и экологической устойчивости. В том включены статьи известных представителей американских левых сил (таких как Майкл Альберт, Робин Ханель и Ноам Хомский), а также ряда других ученых и активистов, выступающих за более широкое участие общества.
Как ясно показывает предисловие редактора к книге, концепция общества участия, продвигаемая различными авторами, коренится в «холистическом» подходе, который выделяет четыре основные институциональные сферы любого данного общества: экономика, политика, система родства. и культурная сфера. Они рассматриваются как взаимозависимые и взаимодействующие друг с другом, причем ни один из них не рассматривается как аналитически предшествующий или более фундаментальный, чем любой другой. Более того, институциональные сферы действуют в рамках ограничений природных экосистем, а также международного контекста.
Полагая взаимодействие между различными институциональными сферами общества, сторонники этого целостного подхода считают, что избегают экономических излишеств марксистского мышления или тенденции некоторых феминисток сосредотачиваться на некоторых (экономических системах и системах родства), но не на всех. институциональные сферы. Точно так же, как марксизм рассматривается как пример «монистического» мышления, работы этих (неназванных) феминисток рассматриваются как пример «плюралистического подхода» (7).
Конечно, спорно, отдают ли марксизму должное обвинения в монизме и редукционизме, особенно с учетом работ по «сверхдетерминации» таких теоретиков марксизма, как Стивен Резник и Ричард Вольф. В любом случае, целостный подход подчеркивает, что разные институциональные сферы порождают разные формы угнетения. Теоретики общества участия склонны думать о классах как о группах, определяемых неравенством в экономической сфере. Поступая таким образом, они в конечном итоге определяют другие формы угнетения как неэкономические, таким образом рассматривая гендерное неравенство как порожденное в сфере родства, а расовое неравенство как порожденное в культурной (или, как его еще иногда называют, общественной) сфере. Теоретики участия считают себя неэкономистами, потому что они верят, что каждая форма неравенства может привести к социальной борьбе, которая превратит угнетенные группы в творцов истории.
Часть I «Реальной утопии» содержит пять статей об экономике, государственном устройстве, системе родства, культурной сфере и окружающей среде. Часть II расширяет это обсуждение, переосмысливая различные аспекты повседневной жизни с учетом ценностей, которые общество участия будет стремиться реализовать. Темы включают в себя влияние общества участия на искусство, города, технологии и образование.
Если части I и II (вместе с частью VI) имеют более теоретический акцент, то части III-V сосредоточены на исторических и эмпирических реализациях совместного антикапиталистического проекта. Часть IH содержит ряд статей об уроках, которые следует извлечь из опыта стран и движений по всему миру. Эти статьи затрагивают как Европу (например, Балканы, Великобританию и Швецию), так и неевропейские части мира, включая постколониальную Африку, эксперимент Кералы в Индии, фабричное движение, управляемое рабочими в Аргентине, и венесуэльское движение. экспериментирование с формами демократического правления, основанными на более широком участии.
Часть IV обращается к историческим данным в поисках уроков, которые сегодня может извлечь антикапиталистическое движение, основанное на широком участии. Он содержит статьи о русской и испанской революциях, а также критическую переоценку достижений и ограничений социал-демократии и либертарианского социализма 20-го века. Часть V завершает более эмпирически ориентированную часть тома опытом альтернативных институтов в Соединенных Штатах и Канаде, которые не только выступают за более широкое участие общества, но и пытаются прообразовать его через то, как они организовали свою внутреннюю деятельность. Наконец, статьи в Части VI посвящены политической стратегии: как можно представить себе переход от капиталистического настоящего к партисипативному некапиталистическому обществу.
Если судить по коллекции в целом, то можно отметить определенную неравномерность уровня понимания различных материалов. Из-за большого количества статей многие из них слишком короткие, чтобы достаточно глубоко углубиться в соответствующие темы. В этом отношении могла бы помочь большая избирательность (и более тщательное редактирование).
В то же время в книге отражается основной вклад партисипативного антикапитализма в радикальную мысль. К ним относятся строгая критика результатов (включая предполагаемую эффективность) рынков и модель того, как некапиталистическое общество могло бы функционировать без рынков. Возможно, что еще более важно, антикапитализм участия представляет собой попытку извлечь уроки из истории «социалистических» революций, перерождающихся в недемократические режимы, которые в конечном итоге угнетали тех самых людей, которых они должны были освободить.
Ключевым требованием здесь является упразднение разделения населения на «координаторскую» элиту, которая монополизирует задачи, дающие полномочия, такие как организация производства, и большинство, которое ограничивается повторяющимися и лишающими полномочий задачами, которые просто реализуют решения координаторов. Это разделение справедливо рассматривается как препятствующее возможности значимого самоуправления рабочих и граждан. Чтобы предотвратить это, партисипативные антикапиталисты выступают за «сбалансированные комплексы работ», которые сохранят техническое разделение труда внутри рабочих мест (и революционных организаций), даже если оно гарантирует, что как расширяющие, так и лишающие полномочий задачи распределяются поровну.
В этом отношении данный том действительно вносит вклад в проект переосмысления и организации альтернатив капитализму. Уходишь с чувством надежды, особенно учитывая широкое участие молодых людей как в теоретических дискуссиях, так и в инициативах по организации активистов, которые описаны в книге.
[Аффилиация автора]
КОСТАС ПАНАЙОТАКИС
Кафедра общественных наук
Na мм 611
Технологический колледж Нейу-Йорка (CUNY)
Brooklyn, NY 11201
[электронная почта защищена]
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ