Проблема отрицания Холокоста в арабском мире широко освещалась в средствах массовой информации. Каждая публичная демонстрация отрицания Холокоста со стороны арабского источника широко освещается и истолковывается как еще одно свидетельство пронацистских наклонностей, которые арабы или мусульмане хранят в своих самых глубоких сердцах, особенно когда они враждебны Израилю. Намеренные провокации, которые регулярно устраивает иранский президент Махмуд Ахмадинежад, в значительной степени способствуют укреплению этого имиджа.
Нет никаких сомнений в том, что отрицание Холокоста в арабских странах в течение последних двух десятилетий росло. Это было позорным образом проиллюстрировано героическим приемом, который Роджер Гароди, бывший французский коммунист, ставший католиком, мусульманином и отрицателем Холокоста, получил в нескольких арабских странах в конце 1990-х годов после того, как французский суд вынес ему приговор за книгу, отрицающую Холокост. Аналогичным образом, рост отрицания Холокоста среди палестинских граждан Израиля был засвидетельствован последние опросы общественного мнения.
Тем не менее, отрицание Холокоста в западном стиле – то есть попытка представить псевдонаучные доказательства того, что еврейского геноцида вообще не было или было лишь резней гораздо меньшего масштаба, чем то, что обычно признается – на самом деле очень маргинально в арабском мире. Скорее, проявления отрицания Холокоста среди арабов по большей части подпадают под две категории.
С одной стороны, есть арабы, которые шокированы произраильскими двойными стандартами, которые проявляются в отношении Запада к Ближнему Востоку. Зная, что Холокост является источником сильного сдерживания западной критики Израиля, многие арабы склонны полагать, что его реальность была усилена сионизмом именно с этой целью. С другой стороны, есть арабы, которые выражают взгляды, отрицающие Холокост, из-за раздражения растущей жестокостью обращения Израиля с палестинцами. Не имея возможности ответить тем же, они полагают, что таким образом могут нанести символический вред Израилю.
В обоих случаях отрицание Холокоста является в первую очередь не выражением антисемитизма, каким, безусловно, является западное отрицание Холокоста, а выражением того, что я называю «антисионизмом дураков». Тем не менее, оно остается явлением меньшинства в арабском мире, с которым борются просвещенные интеллектуалы и политически образованные активисты, которые объясняют, что такое отношение не только основано на невежестве, но и оказывает плохую услугу палестинскому делу. Они указывают на то, как любые высказывания об отрицании Холокоста транслируются произраильскими веб-сайтами, которые используют их в своей пропаганде.
Однако гораздо меньше сообщается о публичном признании палестинцами Холокоста и универсальных уроков, которые он несет для всех преследуемых народов и групп. Изучая мою книгу, Арабы и ХолокостЯ нашел бесчисленные сообщения о высказываниях палестинцев и других арабов о безумии по поводу Холокоста, в то же время я заметил, что о выражениях палестинского сострадания к жертвам Холокоста почти не сообщалось, а то и явно игнорировалось. Во время моих публичных выступлений в разных странах каждый раз, когда я рассказывал аудитории о каких-то наиболее впечатляющих примерах и спрашивал, слышали ли они о них, я сталкивался с всеобщим удивлением.
Упомяну здесь лишь три наиболее ярких случая:
В январе 1998 года палестинские переговорщики в процессе Осло посоветовали Ясиру Арафату посетить музей Холокоста в Вашингтоне, чтобы возместить ущерб, нанесенный делом Гароди. Однако запланированный визит был прерван из-за отказа директора музея принять палестинского лидера в качестве VIP-персоны. Арафат попытался восполнить упущенное событие, посетив Дом Анны Франк в Амстердаме три месяца спустя, 31 марта 1998 года. Несмотря на свою очевидную символическую важность, этот визит получил очень мало освещения в западных СМИ. Однако в Израиле это спровоцировало ожесточенная полемика.
27 января 2009 года, в Международный день памяти жертв Холокоста, выставка о Холокосте, открытый в деревне Нилин (или Наалин) на Западном Берегу. Газета Israel News сообщила об этом следующим образом: «Наалин, деревня, которая стала символом борьбы палестинцев против строительства Израилем разделительного забора на Западном Берегу, установила выставку фотографий, купленных в музее Холокоста Яд Вашем, и пригласила общественности, чтобы узнать больше о преследовании евреев». Что удивительно трогательно, так это то, что эти жертвы израильской оккупации хотели «посочувствовать и дальше понять их оккупант».
Самое поразительное из всех: 9 января 2009 года, в разгар жестокого израильского нападения на сектор Газа, жители Билина, еще одной деревни на Западном Берегу, известной тем, что она находится на переднем крае борьбы против израильской оккупации, организовали демонстрацию протеста. , утомительный полосатая пижама похожи на узников нацистских концлагерей. Аккаунт от Народный комитет Билин заявляет: «Протестующие также носили небольшие желтые вырезы в форме Газы с написанным на них словом «Газан», символизирующим желтые звезды Давида «Иуды», которые носили европейские евреи во время Второй мировой войны». BBC кратко рассказала об этом поразительном событии: появилось видео. до сих пор доступен. То, что послание, переданное палестинскими демонстрантами, было «преувеличенным», очевидно (и естественно); но дело в том, что они идентифицировали себя с еврейскими жертвами нацизма и считали Холокост высшим стандартом ужаса, а не отрицали его.
Очень немногие люди когда-либо слышали об этих явлениях. В контексте тревожного роста исламофобии на Западе большинство средств массовой информации – часто неосознанно – играют негативную роль, уделяя гораздо больше внимания темной стороне арабского или мусульманского мира, чем светлой стороне. Это усиливает общественные предубеждения против арабов и мусульман и возвращает последним отвратительный образ самих себя с разрушительными последствиями.
Хотелось бы, чтобы средства массовой информации вместо этого пропагандировали такие выражения, как три, упомянутые выше. В отличие от контрпродуктивных заявлений отступников ислама, занятых тем, что превзошли неоконсерваторов в прозападных или произраильских заявлениях, это высказывания заслуживающих доверия и уважаемых борцов против национального угнетения, которому подвергается их народ. Таковы самые искренние арабы или мусульмане, поддерживающие универсальные уроки Холокоста, — например, палестинские демонстранты в полосатых пижамах.
Гилберт Ачкар — профессор Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета. Среди его многочисленных книг Столкновение варварств: возникновение нового мирового беспорядка, 33-дневная война: война Израиля с «Хезболлой» в Ливане и ее последствия, (с Майклом Варшавским) и Опасная держава: Ближний Восток и внешняя политика США, в соавторстве с Ноамом Хомским. Его книги, Арабы и Холокост, опубликовано в этом месяце издательством Saqi.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ