В 2008 Переосмысление школ и образовательная некоммерческая организация Teaching for Change из Вашингтона, округ Колумбия, объединились, чтобы сформировать Образовательный проект Zinn, целью которого является продвижение преподавания истории народа в средних и старших школах по всей территории Соединенных Штатов. Образовательный проект Zinn недавно запустил новый веб-сайт, www.zinnedproject.org, в котором содержится более 75 обучающих статей, которые можно загрузить, в основном из архивов Переосмысление школ журнал и сотни рекомендаций по обучающим ресурсам: книги, учебные программы и аудиовизуальные материалы.
В начале января Zinn Education Project объединился с HarperCollins, издателем классической книги Говарда Зинна. Народная история США, спонсировал онлайн-радиоинтервью «Спроси Говарда» и пригласил учителей со всей страны принять участие. Шестьдесят преподавателей и студентов задали профессору Зинну письменные вопросы. Интервью от 19 января провел Переосмысление школ Редактор учебных программ Билл Бигелоу. Оказалось, что это последнее интервью Говарда Зинна. Он умер в Калифорнии всего восемь дней спустя.
Для нас большая честь представить эти выдержки из этого интервью, отредактированные с целью обеспечения длины и ясности. Полную аудиоверсию можно найти в разделе новостей по адресу: www.zinnedproject.org, - редакторы
Билл Бигелоу: Говард, спасибо, что согласились ответить на вопросы учителей о преподавании истории народа.
Говард Зинн: Как я мог отказаться?
Bigelow: Говоря об ужасающих событиях прошлой недели, я хотел бы начать с Гаити. Рэндалл Робинсон, основатель TransAfrica Forum, присутствовал на Democracy Now! недавно, и он сказал, что теперь у американского народа появилась возможность «наконец-то узнать всю правду о Гаити и о наших отношениях с Гаити». Как вы думаете, что это значит для учителей истории? Чему мы должны учить, чтобы помочь студентам понять, что там происходит сегодня?
Зинн: Первое, что мы должны признать, это то, что в американском образовании мы ничего не узнаем о Гаити, и это примечательно. Подумайте о том, насколько близка нам Гаити и насколько значительна Гаити. Война на Гаити была первой войной за независимость в этом полушарии после Американской революции. Гаити была независимой республикой. Она воевала против наполеоновской Франции, стимулированная Французской революцией, а затем завоевала независимость. Это было замечательно.
Интересно, что Соединенные Штаты — и это первое, что люди должны знать, поскольку это своего рода предвестник того, что произойдет в следующие несколько столетий — Соединенные Штаты, которые только что сами пережили революцию, отказались признать независимость страна Гаити отказалась признать революционный режим. И с этого времени отношение Соединенных Штатов к Гаити стало отеческим, империалистическим и небрежным. Таким образом, мы становимся самой богатой страной в полушарии, а Гаити - самой бедной страной в полушарии, а Соединенные Штаты не делают ничего, чтобы облегчить бедность или помочь народу Гаити. На самом деле, как раз наоборот: Соединенные Штаты поддерживают и поддерживают жестокий военный режим правительства Дювалье на Гаити после Второй мировой войны. А Соединенные Штаты враждебно относятся к первому всенародно избранному президенту Гаити [Жану-Бертрану] Аристиду. А Соединенные Штаты, по сути, ввели эмбарго против Гаити, из-за чего эта страна осталась бедной. А в последние годы Международный валютный фонд, который по большей части является детищем Соединенных Штатов, разрушил сельскохозяйственную ситуацию на Гаити, не позволяя им выращивать собственные продукты питания и сахар и настаивая на их закупках в других странах. Таким образом, мы внесли свой вклад в разорение Гаити, в отсутствие у них продовольственной самообеспеченности. Они выращивали много риса, но сейчас они его не выращивают, потому что вынуждены покупать рис в других странах.
Другими словами, люди должны усвоить — студенты должны усвоить — что отношения между Гаити и Соединенными Штатами были отношениями угнетенной колонии с имперской державой. Такова подоплека того, что происходит сегодня.
Bigelow: Это напоминает мне написанную вами статью «Империя или человечество: чему меня не научили в классе об Американской империи». У студентов нет возможности вписать Гаити в более широкую модель участия США во всем мире.
Зинн: Да. Подумайте вот о чем: Вудро Вильсона считают одним из наших великих президентов, и о нем говорят как об идеалисте, который создал или помог создать Лигу Наций и так далее и тому подобное — для самоопределяющихся наций. Но он не хотел самоопределения гаитян. В 1915 году Вудро Вильсон послал армию для подавления восстания на Гаити, чтобы Соединенные Штаты могли продолжать сохранять контроль над Гаити, и эта оккупация продолжалась долгое время. Это продолжалось с 1915 по 1934 год. Итак, наши отношения с Гаити были очень жестокими и несправедливыми, и это является основой того, что происходит сегодня.
Отсутствует в учебной программе
Bigelow: Говоря о Вудро Вильсоне, я хочу упомянуть школьный учебник истории, который принят в государственных школах Портленда. Это называется История жива!: В поисках американских идеалов, авторские права 2008 г. На 900 страницах он включает три упоминания Гаити. Первый находится в разделе под названием «Уилсонские чемпионы по демократии во всем мире». В нем говорится, что «принципы Вильсона были проверены новыми беспорядками в Латинской Америке. В 1915 году восстание на Гаити побудило его послать морскую пехоту для защиты американских жизней и инвестиций». Именно столько объяснений студенты получают по поводу американского вмешательства или оккупации. Это приводит к вопросу от Роберта Рота, преподавателя истории США в средней школе Миссии в Сан-Франциско. Этот вопрос возник еще до землетрясения. Роберт хочет знать, почему Гаити так отсутствует в учебниках истории и даже в прогрессивных учебниках.
Зинн: Это маленькая страна; это бедная страна. И, как это происходит во многих местах мира, это не кажется таким важным даже для прогрессивного движения. Гаити как бы исчезла с карты мира. Очень часто прогрессивные люди, сосредоточив внимание на одних очень важных вопросах, игнорируют другие и остаются позади.
Просто приведу вам пример, который немного отличается: здесь, в Соединенных Штатах, мы фокусируемся на различных аспектах внешней и внутренней политики, но никто не обращает внимания на тяжелое положение заключенных в Соединенных Штатах. Итак, у нас в Соединенных Штатах два миллиона заключенных. Между прочим, это сама по себе маленькая нация. И они невидимы. Есть определенные части мира, которые просто невидимы, и определенные народы мира.
Долгое время Африка с населением в несколько сотен миллионов человек была невидимой. Большая часть Латинской Америки все еще остается невидимой. Большая часть нашей истории и преподавания истории — и я думаю, учителя могут это подтвердить — или они могут сказать мне, что это изменилось — большая часть нашей истории была посвящена Западной Европе, европейской истории. И действительно, только в последние десятилетия, с ростом движений в Третьем мире, они вдруг начали читать курсы мировой истории, истории Третьего мира. Но Европа всегда была в центре нашего внимания, когда мы выезжали за пределы Соединенных Штатов. И правда в том, что мы не особо уезжали из Соединенных Штатов.
Замалчиваемые истории
Bigelow: Говард, вы упомянули молчание вокруг империи США и отношений США с малыми странами. Вы упомянули учебное молчание и постепенное молчание по вопросам заключенных. Какие еще молчания вы видите в официальной истории, официальной истории, учебной программе, которая преподается в наши дни?
Зинн: Я думаю, что иммиграцию и обращение с иммигрантами игнорировали, пренебрегали. Да, конечно, в последние годы возникла целая проблема нелегальной иммиграции. Но история этой страны – это история иммигрантов. Если бы только историю этих иммигрантов действительно преподавали серьезно, и люди видели, как эти иммигранты — когда бы они ни приезжали сюда, в каждом десятилетии — сталкивались с каким-то возмездием, потому что они были иммигрантами, сталкивались с какой-то дискриминацией. Если бы только была известна история иммигрантов: обращение с ними просто как с дешевой рабочей силой, не заботясь о том, как долго они работали, как тяжело они работали, работали ли они в потогонных цехах, на шахтах, заводах или железных дорогах, ужасное обращение с рабочими-иммигрантами — все это через американскую историю. Эта история не рассказана. Если бы об этом рассказали, я думаю, люди бы лучше понимали сегодняшних иммигрантов и, возможно, больше сочувствовали бы тяжелому положению иммигрантов сегодня.
Ранние влияния
Bigelow: Давайте немного сменим тему, потому что я хочу задать вопрос одному из старшеклассников. Это от Клаудии Авилес, выпускницы Центра науки и математики в Бронксе. Говард, сначала она хочет, чтобы ты знал, что "ты невероятный писатель и втянул меня в историю". Итак, вы знаете, что у этой молодой женщины очень хороший вкус.
Зинн: О, очень хороший вкус. Ага. Верно.
Bigelow: А потом она спрашивает: «Мне хотелось бы знать, каким ты был подростком. Делал ли ты что-то, что могло отделить тебя от сверстников в школе или за ее пределами?»
Зинн: Может быть, я больше читал и, может быть, немного больше осознавал бедность своих родителей. Мои родители были иммигрантами. Возможно, они заставили меня лучше осознать иммигрантов и проблемы иммигрантов.
Я думаю, читать, а также участвовать в качестве активиста. Я стал активистом, когда мне было 17 лет, ходя на демонстрации и наблюдая за тем, что полиция делала с демонстрантами, хотя это должна была быть очень свободная страна. Итак, у меня был определенный опыт. Но я бы поставил чтение на первое место. У меня трое братьев. Они читали не так много, как я, и все они хорошие люди, но я пошел в более активистском направлении.
Bigelow: Считаете ли вы, что вы несете с собой что-нибудь из тех ранних лет, что повлияло на ваш подход к преподаванию истории и активизму сегодня?
Зинн: Я думаю, что то, что я нес с собой из тех ранних лет, — это классовое сознание — сознание того, что страна разделена на небольшое количество очень богатых людей и множество других людей, подавляющее большинство людей, которым приходится действительно бороться. И не только трудящиеся и бедняки, но и представители среднего класса экономически незащищены. Я осознал это, потому что видел, как усердно работали мои родители, моя мать, мой отец. Мой отец был официантом. Я видела, как усердно он работал, как у него болели ноги, когда он приходил домой. Я видел, как усердно работала моя мать, заботясь о четырех детях, а они не зарабатывали никаких денег. Им нечего было показать. Им пришлось бороться.
Я знал, что в стране есть люди, небольшое количество людей в стране, которые являются мультимиллионерами. Я не мог понять, чем они занимаются, работают ли они, а если работают, то приносят ли они что-нибудь обществу. Я рано осознал, что у нас есть занятия в этой стране.
Ранее вы говорили о том, что сделало меня несколько другим. В Соединенных Штатах мы не признаем, что являемся классовым обществом. Мы ведем себя так, как будто мы одна большая счастливая семья. Конституция, преамбула Конституции начинается со слов «Мы, народ Соединённых...» — как если бы Конституцию установил весь народ. Но это было неправдой, потому что мы были страной с классовым разделением до, во время и после революции. Конституция была принята не «мы, народ». Его приняли 55 богатых белых людей, встретившихся в Филадельфии в 1787 году.
Итак, с самого начала у меня развилось сознание класса, которое осталось со мной на всю оставшуюся жизнь, и осознание того, что всегда есть люди, которые находятся за пределами нашего поля зрения, люди, которых мы не замечаем. Даже когда я стал профессором колледжа, я осознавал тот факт, что есть люди, которые убирают в наших офисах. Знаете, это люди, работающие в зданиях и на территории. Мы не обращаем на них никакого внимания. Мы почти не знаем, что они существуют, и я видел — думаю, я осознавал тот факт, что всегда есть люди, которые очень много работают и становятся для нас невидимыми.
Bigelow: И, к сожалению, в учебной программе они становятся незаметными. Как вы заметили, вокруг социального класса царит тишина.
Зинн: Да. А рабочие движения невидимы, и здесь учителя могут вмешаться и рассказать мне, как много преподают об истории трудовой борьбы в Соединенных Штатах. Билл, вы спрашивали о невидимых группах людей и невидимых вещах в американской истории. Я очень мало узнал о трудовой борьбе, забастовках трудящихся. В этой стране мы пережили одну из самых драматичных, воинственных и жестоких трудовых битв в мире. И когда я поступил в колледж и университет, и, в конце концов, я изучал историю, я получил докторскую степень по истории, и все же в рабочем движении происходили удивительные вещи, о которых я так и не узнал. Я никогда не слышал о резне в Ладлоу или забастовке угольщиков в Колорадо в 1930 году. Я никогда не слышал о забастовке текстильщиков Лоуренса в 1912 году в Массачусетсе. Я никогда не слышал ни о Матери Джонс, ни о Большом Билле Хейвуде, ни об Эмме Гольдман. Возможно, сегодня этому учат больше. Я не знаю.
Bigelow: Нет, я думаю, что нет — по крайней мере, не в официальной учебной программе. Это одна из причин, по которой мы начали Образовательный проект Зинн: предложить учителям по всей стране альтернативы официальной истории, представленной в учебниках, которые, вероятно, так же молчат об этих видах борьбы, как и тогда, когда я впервые начал преподавать. Может быть, даже более того, потому что в наши дни в учебной программе, кажется, доминирует всего лишь горстка гигантских транснациональных корпораций.
Преодоление уныния
Bigelow: Вот вопрос, который часто возникает в разных формах. Это от Хелен Даффи. Хелен — учительница 6-го класса в Окленде, Калифорния. Она пишет: «Я боюсь, что, когда мои шестиклассники увидят все непреодолимые проблемы, особенно глобальное потепление, и как мало ответственные за них взрослые заботятся о том, чтобы с ними поделать, они разочаруются, прежде чем вмешаются сами. Есть какой-нибудь совет по этому поводу?»
Зинн: Это действительно важный вопрос, потому что мы все знаем об унынии, потому что мы все впали в уныние. Легко впасть в уныние, потому что вы смотрите вокруг на мир, вы смотрите на продолжающиеся войны, вы смотрите на то, что происходит с окружающей средой, и вы смотрите на то, как мало делается, чтобы остановить войну, как мало делается, чтобы помочь бедные люди. Вы смотрите на ситуацию в Гаити и видите, как недостаточно было сделано, чтобы помочь народу Гаити, и вы смотрите на все это, и да, вы разочаровываетесь.
Причина, по которой я не падаю духом, заключается в том, что я думаю о других случаях в истории, когда люди были очень разочарованы определенным социальным явлением, но они не просто сидели и ничего не делали из-за своего разочарования. Они действовали, хотя и не были уверены, что их действия принесут какой-либо результат. Они действовали, действовали и действовали, но все равно ничего не произошло, и сдаться было очень легко.
В определенные моменты истории они не сдавались, хотя и были разочарованы. И если они не сдавались, если они продолжали делать то, что делали, если они объединялись с другими людьми, если они создавали движение, тогда все менялось. И в истории так много случаев, когда это происходило, и именно здесь история приобретает важное значение. Потому что, если вы не смотрите на историю, а смотрите только на то, какова ситуация сейчас, вы можете быть очень разочарованы. Но если вы вернетесь в историю и посмотрите на все другие случаи, когда люди были обескуражены, и поняли, что очень часто эти люди, если они не позволяли своему унынию сделать их пассивными, не мешать им что-либо делать, очень часто они преуспели в том, в чем никогда не думали, что добьются успеха.
История сопротивления
Я имею в виду движение против рабства, которое в 1830-е годы в Соединенных Штатах выглядело безнадежным, но у них была небольшая группа людей, выступавших против рабства — некоторые белые люди, некоторые черные люди, сбежавшие рабы, они были крошечной движение. На самом деле они были против не только на Юге. На Севере им противостояли белые северяне. Однако они продолжили движение против рабства. Они отказались сдаваться, и движение росло. Движение росло потому, что эти люди, какими бы маленькими они ни были, отстаивали моральный принцип, который через некоторое время другие люди признали абсолютно правильным. Другие люди признали, что рабство — это неправильно.
Потребовалось 30 лет разочарования, но движение росло, росло и росло. К 1860-м годам движение стало достаточно сильным. Их нельзя было игнорировать. Линкольн не мог игнорировать это. Конгресс не мог игнорировать это. И причина, по которой мы получили Прокламацию об освобождении рабов, причина, по которой мы получили 13-ю, 14-ю и 15-ю поправки к Конституции, заключается в том, что это движение стало достаточно большим, чтобы убедить Конгресс и президента в необходимости действовать.
Но вначале было разочарование, и вы можете проследить это на протяжении всей американской истории. Трудящиеся, работающие по 12 часов в день, беспомощные перед работодателями, корпорациями, обладавшими такой властью, — как они собирались изменить свои условия? Это очень обескураживало трудящихся, обескураживало их до тех пор, пока они не начали организовываться, пока они не создали профсоюзы, пока они не объявили забастовку. А потом они обнаружили: «О, у нас есть сила, о которой мы даже не подозревали». Итак, произошло то, что произошло с рабочим движением, которое так долго подвергалось таким разочарованиям. Сколько времени потребовалось, чтобы дойти до восьми часов в день? Долгие, долгие годы разочарований. Но трудящиеся упорствовали, были организованы профсоюзы, проводились забастовки, был завоеван восьмичасовой рабочий день, профсоюзы были признаны, а рабочие получили лучшие условия.
А затем вы можете взглянуть на Движение за гражданские права на Юге в 1960-е годы. Я жил на юге. Ну, ты это знаешь, Билл. Я преподавал и жил на Юге с 1956 по 1963 год, семь лет, и говорю о разочаровании; очень легко разочароваться. Если вы посмотрите на Юг в 1956-57 годах, то увидите, что на Юге полностью доминировал расизм. Белые контролировали все, все политические кабинеты.
Сегрегация на Юге Америки была такой же жесткой, как и в Южной Африке. Очень легко разочароваться, но небольшое количество людей — чернокожих на Юге — начало протестовать и восставать. Были сидячие забастовки, бойкот в Монтгомери, акции свободы, демонстрации. Они росли, росли и росли, пока у нас не появилось национальное движение, и это национальное движение не стало достаточно мощным, так что Кеннеди должен был что-то сделать, Джонсон должен был что-то сделать, Конгресс должен был что-то сделать, и мы начали получать право голоса для чернокожих людей. конец официальной сегрегации Юга. Мы могли бы продолжить и поговорить о других движениях, но дело в том, что движения начинаются с разочарования.
Сейчас очень обидно видеть, как мало было сделано для защиты окружающей среды. Люди, которые заботятся об окружающей среде, должны упорствовать. Я верю, что все больше и больше людей осознают, что происходит с планетой. Недостаточно, но те люди, которые сознательны, если они продолжат организовываться, говорить и обучать, это движение будет расти, и оно вырастет до такой степени, что правительства, которые до сих пор так небрежно делали что-либо по поводу окружающая среда — правительствам, наконец, придется действовать.
Bigelow: Эми Гудман говорит, что «роль журналиста – идти туда, где тишина». Я думаю, то же самое справедливо и для учителей. Вы указываете на то, что одно из молчаний в учебной программе касается социальных движений — что нам нужно показать учащимся силу социальных движений как противоядия от отчаяния, как способа дать людям надежду на возможность того, что люди могут сделать. делать вместе. Возможно, стоит напомнить людям, что у вас есть произведение, которое изначально появилось в прогрессирующий под названием «Невоспетые герои», размещенный на веб-сайте Zinn Education Project, в котором конкретно рассматривается вопрос о том, как мы реагируем на отчаяние студентов.
Давайте перейдем к другому вопросу. Это от Ника Ласковски, преподавателя обществознания и словесности в 8-м классе средней школы в Сан-Хосе, штат Калифорния. Ник пишет: «В преподавании истории, особенно детям, очень многое зависит от рассказа убедительных историй. Как вы думаете, что нам нужен главный рассказ, чтобы связать воедино множество увлекательных эпизодов человеческой истории? И если да, то как будет звучать этот главный рассказ или общая картина?»
Зинн: Это очень интересное предложение, комментарий, предложение. Я бы предложил в качестве основного повествования непрерывную борьбу людей за справедливость, непрерывную борьбу людей за равные права, потому что я думаю, что эта тема проходит через всю историю: люди борются за лучший мир. Я думаю, что вся информация, которую вы можете собрать воедино в истории, может вписаться в это основное повествование. Вы можете рассматривать историю Соединенных Штатов как долгую борьбу большинства американского народа за справедливость против небольшой элиты рабовладельцев, держателей облигаций и богатых людей, которые до сих пор доминировали в нашей политической системе и монополизировали ее. богатство этой страны. Одна долгая борьба людей за свои права.
Bigelow: Давайте закончим вопросом от Ника Шуллера. Ник работает над получением степени магистра педагогики в Университете Висконсин-Ла-Кросс и скоро начнет преподавать в качестве студента. Ник хочет знать, какой бы ты посоветовал будущему учителю истории.
Зинн: Мой совет будущему учителю истории: «Не подчиняйтесь правилам». Не пугайтесь того, чему, по их словам, вы должны учить. Я понимаю, что существует практическая проблема: вы не хотите, чтобы вас уволили завтра; есть практическая проблема в общении с заведующим отделением или директором школы, директором школы или школьным комитетом — это практические проблемы. Но вы не должны настолько запугиваться, что будете просто скрупулезно следовать: «О, вы должны воспользоваться этой книгой». «Вы должны следовать этой учебной программе». Вам предстоит вести с истеблишментом своего рода партизанскую войну, в которой вы стараетесь не быть уволенным.
Bigelow: Это от человека, которого уволили.
Зинн: Да. Если вы не рискуете, вы поступаете неправильно. Вы должны рисковать. Вы должны иметь независимое мышление. Вы должны давать своим ученикам материалы для чтения, которые они обычно не получают. Приходится отходить от текста. Вам придется отойти от учебной программы. Может быть, достаточно сделать с обычным текстом, достаточно с учебной программой, чтобы показать, что, ладно, я не игнорирую ее полностью, но нет, я собираюсь вести своих учеников по независимому пути.
Думайте независимо, думайте вне тех рамок, которые заданы нам школьной администрацией или политиками. Это самый важный совет, который я могу дать молодому учителю относительно независимости, смелости и риска.
Билл Бигелоу ([электронная почта защищена]) является редактором учебных программ для Переосмысление школ.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ