Достижение справедливости для Палестины влечет за собой нечто большее, чем просто отмену израильского апартеида. Инерция более чем столетнего неравенства и привилегированного статуса поселенцев, когда они насильственно и насильственно лишили и продолжают лишать собственности коренное население Палестины, не может быть обращена вспять исключительно посредством формального роспуска репрессивной системы. Нынешнее тяжелое положение бывших колонизированных стран по всему миру после того, как они обрели независимость, а также текущие обстоятельства чернокожих и коренных жителей Северной Америки, которые теоретически имеют равные права, но которые по-прежнему подвергаются уголовному преследованию, подвергаются охоте, заключению в клетки и убийствам. , является доказательством того, что устранение правовых барьеров без устранения практических последствий несправедливости не исправляет историческое неравенство. Поэтому, даже сейчас, когда мы организуемся для свержения санкционированного государством насилия Израиля, мы должны выйти за рамки апартеида как основного средства угнетения палестинского народа. Помимо апартеида, необходимо уничтожить сам сионизм. По сути, это расистская идеология превосходства, и созданную ею репрессивную систему невозможно реформировать.
Отмена рабства зависит от понимания того, что реформа – внесение изменений в существующую систему – не решает проблем, созданных этой системой, а лишь помогает поддерживать систему, делая ее менее явно абразивной, не трансформируя при этом ее разъедающее ядро. Сегодня этот аргумент выдвигается в отношении полиции по всей территории США, при этом ряд низовых организаторов и общественных интеллектуалов развенчивают мифы о том, что полиция является в целом позитивной социальной силой, в которой элементы-изгои иногда идут наперекосяк. Вместо этого аболиционисты утверждают, что система не сломана, а функционирует именно так, как всегда было задумано. Поэтому нет необходимости «исправлять» ее, восстанавливать ее первоначальный вид, потому что сама эта форма гнетуща в своем зарождении, какой она остается и по сей день. Когда «система» не была сломана, спрашивают аболиционисты? Когда это не было расизмом, когда это не было насилием, когда мы знаем, что полицейские силы на Юге США возникли из патрулей рабов, тогда как на Севере США они были впервые созданы для предотвращения протестов за улучшение условий труда?
Призыв к упразднению полиции и тюрем появился не недавно: его обсуждали, например, почти двадцать лет назад в США Анджела Дэвис в книге «Устарели ли тюрьмы?», а также массовые группы, выступающие против тюрем, такие как «Критическое сопротивление» и «Критическое сопротивление» и ПОДБУЖДАЙТЕ! Цветные феминистки против насилия, которые поняли, что их сообщества находятся под угрозой, а не защищены «государством безопасности». Однако теперь отмена смертной казни вошла в общественный дискурс: организаторы протестов на национальном уровне требуют лишить полицию финансирования, а аболиционистка Мариам Каба написала статью, опубликованную в New York Times, под названием «Да, мы имеем в виду буквально упразднить полицию». Сторонники отмены смертной казни четко заявляют о необходимости создания сильных структур для поддержки бесправных сообществ, которые никогда не «обслуживались и не защищались» полицией. Как пишет Анджела Дэвис: «Отмена смертной казни – это организация общественных альтернатив полиции и массовым тюремным заключениям, использование передышки, предоставляемой этими маленькими победами, не для того, чтобы предлагать немного лучшую версию того же самого, а для того, чтобы стремиться к чему-то радикально другому».
В контексте Палестины отмена смертной казни зависит от понимания того, что реформа сионистского государства не может решить проблемы, созданные сионизмом, а лишь помогает их сохранить. Стремление реформировать сионистское государство предполагает, что первоначальный импульс сионизма – который основан на поселенческом колониализме и требует кражи земли, лишения собственности, перемещения, человеческого и культурного геноцида – приемлем, но что-то пошло не так, где-то в дальнейшем. Например, реформа, ограниченная Западным Берегом и сектором Газа, подразумевает, что ан-Накба – катастрофа в Палестине – началась не примерно в 1948 году, а в 1967 году.
Прекращение оккупации Западного берега и сектора Газа не разрушит еврейское превосходство в тех частях палестинской родины, которые были впервые оккупированы в 1948 году; он также не будет касаться права на возвращение палестинцев, перемещенных из тех городов и деревень, оккупированных в 1948 году, без которого сионистская мечта не материализовалась бы. Действительно, «мирный процесс» с его бесконечным раундом бесполезных переговоров является иллюстрацией попытки «реформы», а не отмены смертной казни. Этот процесс привел к закреплению лишения собственности, которое теперь передано по субподряду Палестинской автономии. Вместо этого следует спросить: «Когда сионизм не был идеологией превосходства, ставящей одних людей выше других на основе предполагаемой этнической принадлежности? Когда сионизм не требовал этнической чистки палестинского народа? Был ли когда-нибудь хоть один краткий момент с момента его зарождения до наших дней, когда сионизм не был жестоким?» Сионизм не может быть реформирован; оно должно быть отменено.
Этот отрывок взят из книги «Больше, чем сумма наших частей: феминизм, интер/национализм и Палестина», опубликованной издательством Плутон Пресс В январе 2023.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ
1 КОММЕНТАРИЙ
Я полностью согласен... Я не антиеврей, но я всегда был антисионистом, точно так же, как я антиевангелист и против всей радикальной религиозной идеологии, используемой в качестве предлога просто для контроля над людьми.