Источник: TomDispatch.com
Кинг призывает нацию «провести радикальную революцию ценностей», которая превратит Соединенные Штаты «из общества, ориентированного на вещи, в общество, ориентированное на человека».
Фото Эрика Кокса Photography/Shutterstock.com
После убийства полицией Джорджа Флойда американцы наконец-то — или это снова? — противостоять расизму, который поражает эту страну и распространяется практически на каждый уголок нашей национальной жизни. Возможно, происходит что-то фундаментальное.
Однако, чтобы констатировать очевидное, мы был тут до. Массовые протесты в ответ на расовое неравенство и дискриминацию, включая жестокость полиции, были далеко не неизвестными в Соединенных Штатах. Примерно то же самое можно сказать и о беспорядках, направленных против чернокожих американцев, разжигаемых и эксплуатируемых белыми расистами, часто активно или пассивно подстрекаемых местными сотрудниками правоохранительных органов. Если Джамиль Абдулла Аль-Амин, ранее известный как Х. Рэп Браун, был прав в вызова Насилие «такое же американское, как вишневый пирог», то городские беспорядки на расовой почве являются его эквивалентом с начинкой из яблок.
Оптимисты среди нас верить что «на этот раз все по-другому». Надеюсь, события подтвердят их правоту. Тем не менее, напомнив об ожиданиях, что избрание Барака Обамы в 2008 году ознаменовало начало «пострасовая АмерикаЯ не вижу оснований ожидать, что так будет. Боюсь, зияющая пропасть отделяет надежду от реальности.
Однако позвольте мне предположить, что нынешняя озабоченность нации расовыми проблемами, какой бы почетной и необходимой она ни была, далеко не отвечает адекватной реакции на ситуацию, с которой столкнулись американцы, вступающие в третье десятилетие XXI века. Расизм — огромная проблема, но вряд ли единственная. Действительно, как пытался напомнить нам Мартин Лютер Кинг много лет назад, есть по крайней мере еще два события сопоставимого масштаба.
МЛК определяет проблему
В апреле 1967 года в церкви Риверсайд в Нью-Йорке доктор Кинг произнес речь. проповедь который предложил глубокую диагностику болезней, поражающих нацию. Его анализ сегодня остается столь же своевременным, как и тогда, а может быть, и даже более актуальным.
Американцы помнят Кинга прежде всего как великого борца за гражданские права, и он действительно был таким. Однако в своем обращении к церкви в Риверсайде он обратился к вопросам, выходящим далеко за рамки расы. В прямом смысле его внимание было сосредоточено на продолжающейся войне во Вьетнаме, которую он назвал «безумием», которое «должно прекратиться». Тем не менее, Кинг также воспользовался случаем, чтобы призвать нацию «провести радикальную революцию ценностей», которая превратит Соединенные Штаты «из общества, ориентированного на вещи, в общество, ориентированное на человека». Только посредством такой революции, заявил он, мы сможем преодолеть «гигантскую тройку расизма, крайнего материализма и милитаризма».
Задача, стоящая перед американцами, заключалась в том, чтобы демонтировать то, что Кинг называл «зданием», которое создавало и поддерживало каждую из этих гигантских тройняшек. Сегодняшние протестующие, борющиеся журналисты и активные интеллектуалы не скрывают своей решимости уничтожить первую из этих гигантских троек. Тем не менее, они обычно рассматривают два других, в лучшем случае, как просто запоздалые мысли, в то время как само здание, основанное на извращенном понимании свободы, почти полностью игнорируется.
Я не утверждаю, что члены большой коалиции американцев, пылко выступающих сегодня против расизма, отдают предпочтение крайнему материализму. Многие из них просто принимают эту реальность и идут дальше. Я также не утверждаю, что они сознательно поддерживают милитаризм, хотя, путая «поддержку» войск с подлинным патриотизмом, некоторые из них делают это неявно. Я предполагаю, что те, кто призывает к фундаментальным изменениям, сильно заблудятся, если проигнорируют утверждение доктора Кинга о том, что каждая из гигантских троек тесно связана с двумя другими.
Защитить Пентагон?
Протесты, вызванные недавними убийствами Джорджа Флойда и других чернокожих американцев, вызвали широко распространенные требования «защитить полицию». Эти требования не возникают из ниоткуда. Хотя программы «реформ», проводимые в бесчисленных американских городах на протяжении многих лет, явно усиленная огневая мощь полицииОни почти ничего не сделали для восстановления отношений между полицейскими управлениями и цветными сообществами.
Как стареющий белый мужчина из среднего класса, я не боюсь полицейских. Я уважаю тот факт, что у них тяжелая работа, чего бы мне не хотелось. Тем не менее, я понимаю, что мое отношение является еще одним выражением привилегий белых, которым чернокожие мужчины, независимо от их возраста и экономического статуса, не могут позволить себе потворствовать. Поэтому я полностью согласен с необходимостью радикальных изменений в полицейской деятельности (именно это, по-видимому, подразумевает «защита от финансирования»), чтобы в американских городах когда-либо были эффективные, гуманные и законопослушные правоохранительные органы.
Чего я не могу понять, так это того, почему подобная логика не применима к вооруженным силам, которые мы используем для охраны огромных территорий мира за пределами наших границ. Если у американцев есть основания подвергать сомнению позицию нации все более военизированный подход к обеспечению правопорядка, то не должны ли они иметь равные основания подвергать сомнению полностью военизированный подход этой страны к управлению государством?
Подумайте вот о чем: ежегодно полицейские в США убивают примерно 1,000 Американцы, с черными в два с половиной раза с большей вероятностью, чем белые, станут жертвами. Это ужасающие цифры, свидетельствующие о том, что базовая политика в корне пошла наперекосяк. Так что всплеск протеста против полиции и требования перемен понятны и оправданы.
Тем не менее, необходимо задать вопрос: почему войны в стране после 9 сентября не вызвали подобных выражений возмущения? Неоправданное убийство чернокожих американцев справедливо приводит к тому, что тысячи и тысячи протестующих наводняют улицы крупных городов. Тем не менее, от тысяч американских солдат, а также физические и психологические раны, полученные еще десятками тысяч в безрассудных войнах, вызывают в лучшем случае пожатие плеч. Добавьте Собака сотни тысяч жизней неамериканцев, забранных в ходе этих военных кампаний и триллионы долларов налогоплательщиков, которые они израсходовали, и получается катастрофа, которая легко превосходит по своим масштабам бесчисленное множество протестов и беспорядков, связанных с расовой принадлежностью, которые волновали американские города в недавнем прошлом.
Внимательно следя за выборами, до которых осталось всего несколько месяцев, политики всех мастей не жалеют усилий, чтобы показать, что они «понимают» вопросы расы и полицейской деятельности. Расовая принадлежность вполне может сыграть большую роль в определении того, кто победит в Белом доме в ноябре этого года и какая партия будет контролировать Конгресс. Должно. Тем не менее, хотя окончательный результат выборов может быть неопределенным, это не так: ни американский склонность для войны, ни раздутый размер бюджета Пентагона, ни сомнительной привычки поддерживать разветвленная сеть Военные базы на большей части планеты подвергнутся серьезному анализу в ходе политического сезона, который сейчас идет. Милитаризм уйдет невредимым.
В церкви Риверсайд Кинг назвал правительство США «величайшим поставщиком насилия в современном мире». Так она, несомненно, и остается, совершая неизмеримо больше насилия, чем любая другая великая держава, и не имея при этом почти ничего взамен. Почему же тогда, за исключением тех периферий американской политики, которые легко игнорировать, нет никаких требований «защитить Пентагон от финансирования»?
Кинг считал войну во Вьетнаме мерзостью. Тогда с ним согласились многие американцы и энергично выступили против продолжения конфликта. То, что сегодняшние демонстранты, по-видимому, решили отложить наши военные злоключения после 9 сентября под заголовком «прискорбные, но незабываемые», само по себе является мерзостью. Хотя их чувствительность к расизму достойна восхищения, их безразличие к войне просто разочаровывает.
В 1967 году доктор Кинг предупредил, что «нация, которая продолжает год за годом тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти». За прошедшие десятилетия его подопечные не потеряли ни своей остроты, ни остроты.
Национальная подпись Америки
Учитывая их масштабы и продолжительность, протесты, возникшие после убийства Джорджа Флойда, были на удивление мирными. Тем не менее, в некоторых из них на раннем этапе были и участники беспорядков, прибегавшие к грабежам. Разбивая витрины и грабя магазины, они уходили не с молоком и хлебом для голодных, а с хозяйственными сумками, наполненными элитная поделка — дизайнерская обувь и кроссовки, сумки, одежда и украшения, изъятые из магазины как Прада и Александр МакКуин. Также были украдены смартфоны, Пистолеты, Даже автомобилей. Системы наблюдения в магазине зафиксировали Сцены напоминает распродажу в Черную пятницу, хотя никто не удосужился пройти через кассу. Некоторые грабители быстро попытались монетизировать свою добычу, предлагающий продавать похищенные вещи через Интернет.
Некоторые правые комментаторы, не теряя времени, использовали грабежи, чтобы представить протестное движение не более чем выражением нигилизма. Такер Карлсон из Fox News был особенно решительно по этому поводу. По его словам, американцы, вышедшие на улицы в ответ на убийство Джорджа Флойда, «отвергают само общество».
«Разум, процесс и прецедент для них ничего не значат. Они используют насилие, чтобы немедленно получить желаемое. Такие люди не удосуживаются работать. Они не занимаются волонтерством и не платят налоги, чтобы помочь другим людям. Они живут для себя. Они делают именно то, что им хочется… По телевидению час за часом мы наблюдаем, как эти люди — криминальные банды — разрушают то, что построили остальные из нас…»
Чтобы объяснить такое эгоистичное и деструктивное поведение, у Карлсона был под рукой ответ:
«Идеологи скажут вам, что проблема в расовых отношениях, или в капитализме, или в жестокости полиции, или в глобальном потеплении. Но только на поверхности. Настоящая причина глубже и гораздо темнее. То, что вы наблюдаете, — это древняя битва между теми, кто заинтересован в обществе и хочет его сохранить, и теми, кто этого не делает и стремится его уничтожить».
Это мерзкие, ненавистные вещи и совершенно неправильные, за исключением, пожалуй, одного момента. Приписывая грабежи более глубокой причине, Карлсон был в чем-то прав, даже если его попытка определить эту причину была совершенно ошибочной.
Я не буду пытаться разгадать конкретные мотивы тех, кто увидел в протестах против расизма возможность помочь себе чужими товарами. Насколько праведный гнев превратился в ярость и насколько циничный оппортунизм находится за пределами моего понимания.
Однако вот что можно сказать наверняка: импульс «хватать все, что можно получить», столь ярко проявленный, был столь же общеамериканским, как фейерверк четвертого июля. В конце концов, эти мародеры просто хотели еще больше вещей. Что может быть более американским, чем это? В конце концов, в этой стране вещи несут в себе возможность личного самореализации, достижения какой-то версии счастья или статуса.
Мародеры, на которых Такер Карлсон нацелился со своей яростью, делали что угодно, только не «отвергали само общество». Они просто помогали себе тем, что сегодня общество предлагает тем, у кого в кошельках достаточно наличных денег и кредитных карт. В каком-то смысле они побаловали себя крошечным глотком того, что в наши дни считается американской мечтой.
За исключением монахинь, живущих в монастырях, хиппи и представителей других исчезающих пород, практически все американцы привыкли верить в то, что вещи коррелируют с хорошей жизнью. Не убеждены? Посмотрите видео с прошлогодней Черной пятницы, а затем обратите внимание на интенсивный, хотя и неудивительный, интерес экономистов и журналистов к отслеживанию последние тенденции потребительских расходов. По крайней мере, до появления Covid-19 потребительские расходы служили авторитетным показателем общего состояния здоровья нации.
Сегодня основная гражданская обязанность граждан США — не голосовать и не платить налоги. И это, конечно, не защита страны: эта задача перекладывается на тех, кого можно склонить к вступлению в армию (с меньшинствами значительно перепредставлены) в так называемой Добровольческой армии. Нет, основная обязанность гражданства — тратить.
Наша страна не является нацией мистиков, философов, поэтов, ремесленников или фермеров-йоменов Томаса Джефферсона. Сейчас мы являемся нацией граждан-потребителей, находящихся в плену крайнего материализма, который осуждал доктор Кинг. Это, а не приверженность свободе или демократии, стало нашей истинной национальной подписью и нашим главным вкладом в позднюю современность.
Снос здания
В церкви Риверсайд Кинг напомнил своим слушателям, что Конференция христианских лидеров Юга, которую он помог основать десятью годами ранее, выбрала своим девизом: «Спасти душу Америки». Душа нации, испорченная расизмом, милитаризмом и крайним материализмом, представляла высшую заботу Кинга. Вьетнам, по его словам, был «лишь симптомом гораздо более глубокой болезни американского духа».
В глухая редакционная статья критикуя его проповедь в Риверсайдской церкви, New York Times отчитал Кинга за «слияние двух общественных проблем» — расизма и войны во Вьетнаме — «которые различны и различны». Однако часть гениальности Кинга заключалась в его способности распознавать взаимосвязанность вещей, которые раз редакторы, столь же не обращающие внимания на более глубокие болезни тогда, как и сегодня, хотят держаться отдельно. Кинг стремился снести здание, в котором находились все три гигантские тройни. Действительно, почти наверняка, если бы он был жив сейчас, он обратил бы такое же внимание на четвертый связанный фактор: отрицание изменения климата. Отказ серьезно относиться к угрозе, которую представляет изменение климата, является основой сохранения расизма, милитаризма и крайнего материализма.
В ходе своей проповеди Кинг процитировал фразу из заявления группы, называющей себя «Духовенство и миряне, обеспокоенные ситуацией во Вьетнаме»: «Наступает время, когда молчание — это предательство». Что касается расы, то, похоже, большинство американцев уже отвергли такое молчание. Это хорошо. Однако остается открытым вопрос, когда закончится их молчаливое принятие милитаризма, материализма и злоупотребления планетой Земля.
Андрей Басевич, TomDispatch регулярный, является президентом Институт ответственного государственного управления Куинси, Его новая книга Эпоха иллюзий: как Америка упустила свою победу в холодной войне.
Эта статья впервые появилась на TomDispatch.com, в блоге Института нации, который предлагает постоянный поток альтернативных источников, новостей и мнений Тома Энгельхардта, давнего редактора издательского дела, сооснователя проекта «Американская империя», автора Конец культуры победы по роману «Последние дни издательства». Его последняя книга — «Нация, не созданная войной» (Haymarket Books).
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ