Могут ли синдикализм и видение экономической демократии снова сплотить народные движения? В этой статье Расмус Хестбака из SAC делает историческую ретроспективу, чтобы найти пути вперед.
Есть ли выход из этой античеловечной машины? Я имею в виду то, что называется «рыночной экономикой» и «демократией», но на самом деле это экономическая диктатура на рабочих местах. В конце концов, наемные работники обогащают класс менеджеров и владельцев бизнеса. Это класс, за который рабочие не голосовали и не имеют права руководить или отзывать его. Экономическая диктатура также устанавливает строгие границы для политической демократии. Или, как писал классический либерал и педагог Джон Дьюи: «Политика — это тень, отбрасываемая на общество крупным бизнесом».
Насколько мне известно, именно синдикализм указал наиболее надежный путь к выходу за рамки классового общества. Если охватить синдикализм одной фразой, то синдикализм можно определить как борьба независимых рабочих за достижение экономической демократии. Экономическая демократия означает рабочие места, управляемые персоналом, и самоуправление. Затем сотрудники превращаются из субъектов в равных граждан. Экономическая демократия является альтернативой тому, что в прежние времена называлось «зарплатным рабством» и «тиранией работодателя», но что в современных терминах можно назвать экономической диктатурой.
Если синдикализм определить в широком смысле, как я только что предположил, в историческом зеркале заднего вида открывается кое-что интересное. Синдикалистские течения были значительно шире, чем профсоюзы, называвшие себя синдикалистскими. К сожалению, синдикализм во многих странах превратился из широкого классового движения в маргинальное явление. В Швеции борьба независимых рабочих пошла на убыль как внутри, так и за пределами SAC. Отличить SAC от пузыря мнений левого толка может быть сложно. Экономическая демократия исчезла из общественных дебатов в Швеции, как и во многих других странах.
Я надеюсь, что синдикализм будет расти как внутри, так и за пределами SAC, и что нам удастся снова сделать видение экономической демократии популярным. Мы можем сделать это как минимум тремя разными способами.
First, мы можем инвестировать больше в организация рабочего места. Таким образом, центр тяжести SAC сместится с обслуживания клиентов на солидарность между коллегами. Обслуживание клиентов означает, что представители профсоюза рассматривают индивидуальные жалобы. Обслуживание клиентов одностороннее, а солидарность взаимна и является основой коллективной борьбы. Именно через профсоюзную борьбу широкие массы людей могут двигаться к экономической демократии. Уже сегодня синдикалистские секции и профсоюзные группы на рабочих местах дают ключ к тому, как управлять экономикой в будущем. Организация означает демократию как практику, а не просто риторику.
Во-вторыхРечь идет о представлении синдикализма и экономической демократии на новом языке, на котором говорят на современных рабочих местах. Речь также идет о повторении того, что SAC — это профсоюз, открытый для всех наемных работников (кроме менеджеров), а не клуб только для левых.
Синдикалистские фразы XIX века о «разгроме государства» и «введении социализма посредством революции» примерно так же загадочны, как и слово «Саентология». Но демократия в действии проста. Тогда мы разговариваем с нашими коллегами, а не только с самими собой. Как только вы начали дискуссию о рабочих местах, управляемых персоналом, становится естественным также выступать за передачу власти от государственных и наднациональных органов населению. Итак, демократия в полном объеме.
Третий и последнийСиндикалисты могут выделить исторические факты о силе синдикализма в более ранние периоды. Это дает представление о том, насколько масштабное движение может быть построено снова. Вероятно, мы сможем создать более крупное профсоюзное движение, чем наши предшественники. Потому что старые рабочие партии больше не привлекают своими заблудшими следами (государственный социализм).
Самое главное, конечно, больше вкладывать в организацию рабочих мест. Но видение экономической демократии, вероятно, важно для стимулирования большего числа наемных работников к организации. Факты об исторических достижениях синдикализма могут вновь укрепить доверие к этому видению. В сундуке с сокровищами наших предков мы также находим практичные инструменты для организации дел.
Легко поверить, что идея отмены классового общества — это всего лишь странное мнение левых, и так было всегда, потому что именно так говорит современная пропаганда. Эту фальсификацию истории следует искоренить. Поэтому я хочу продолжить этот текст примерами власти, которую синдикализм осуществлял в прошлом. Текст завершается двумя книжными рекомендациями, касающимися экономической демократии, в которых авторы смотрят вперед.
Стандартное доказательство Способность синдикализма — это Испания в 1936 году, когда несколько миллионов рабочих ввели экономическую демократию (до того, как фашизм все это раздавил). Вместо этого я выбираю США в качестве наглядного примера. В XIX и начале XX века синдикалистские тенденции были такими же американскими, как яблочный пирог. Борьба независимых рабочих за экономическую демократию была в центре внимания.
В Соединенных Штатах экономическую демократию защищают либералы, консерваторы и откровенные социалисты, глубоко религиозные работники и ярые атеисты. В XIX веке лозунги против наемного рабства выдвигали как либералы в «Нью-Йорк Таймс», так и консерваторы в Республиканской партии.
Плодотворной группой пионеров американского рабочего движения были работницы текстильной промышленности Бостона в 1840-х годах. Они стали известны как «Девушки с мельницы Лоуэлла». Они рассматривали экономическую демократию как продолжение американской революции. «Те, кто работает на мельницах, должны владеть ими», — писали пионеры.
Первой широкой классовой организацией в Соединенных Штатах были «Рыцари труда». Он был основан в 1869 году и пришел в упадок в конце 1880-х годов. Экономическая демократия была в центре его видения.
В 1900-х годах экономическую демократию защищали профсоюзные лидеры АФТ и КПП (американский эквивалент шведской LO), но лидеры не считали себя левыми. Экономическая демократия была здравым смыслом того времени. Все остальное было странными отклонениями.
Книга Говарда Зинна Народная история Соединенных Штатов, рассказывает историю о том, как борьба за экономическую демократию была подавлена крайним насилием и массовой пропагандой со стороны государства и крупного бизнеса. Во время забастовки в Блэр-Маунтин в 1921 году на рабочих даже сбрасывали бомбы с самолетов. Книга представляет собой хорошее погружение в историю труда. Падение Дома Труда Дэвид Монтгомери. Подобные исследования развеивают детский миф о том, что американцы всегда любили капитализм. Дерзкая, но заставляющая задуматься цитата римского Цицерона гласит: «Не изучать историю — значит оставаться ребенком».
В Швеции сегодня, многим людям за пределами САК трудно отличить наш профсоюз от левой партии или анархистского клуба. Иногда я задаюсь вопросом, не настолько ли активные синдикалисты настолько привыкли к левому пузырю, что забыли, что шведский синдикализм когда-то был гораздо шире.
SAC был образован в 1910 году. До Второй мировой войны SAC насчитывал более 30 тысяч членов. В 1970-е годы SAC имела прочные позиции в основном в трех отраслях (горнодобывающая промышленность, строительство и лесное хозяйство), где синдикалисты голосовали за разные партии и принадлежали к разным церквям (или были атеистами). Кроме того, у нас есть все тенденции, которые были явно синдикалистскими, хотя и не называли себя таковыми. Примером может служить 20-летняя волна «диких» забастовок, разразившаяся в 1969 году.
Когда я стал членом SAC в 1990-х годах, в SAC насчитывалось около 9,000 членов. В графствах Вестерботтен и Норрботтен я встречал синдикалистов, которые, помимо членства в профсоюзах, считали себя социалистами, умеренными, анархистами, либералами, коммунистами и т. д. Такова широта рабочего класса. Со своей стороны, я голосую за Центристскую партию в муниципалитете Умео. Широта – это сила, если мы объединимся вокруг организации рабочих мест через SAC.
Сегодня SAC насчитывает около 3,000 членов. Структурные изменения разрушили старые оплоты SAC. Важный переход от профсоюза обслуживающего персонала к организации был медленным, и профсоюз сократился. Когда я разговариваю с активными синдикалистами по всей стране, левый пузырь становится ощутимым. Некоторые одобряют пузырь и задаются вопросом, почему нужно объединяться с коллегами, которые голосуют за буржуазные партии. Некоторые синдикалисты хотят вырваться из маргиналов, но не знают, как это сделать. Для других самоочевидно, что SAC — это профсоюз всех наемных работников, а не левый клуб.
Синдикалисты с сильной левой идентичностью иногда утверждают, что экономическая демократия является левой и, следовательно, SAC является левой организацией. По той же логике SAC на самом деле является либеральной и христианской организацией. В Испании, например, много католиков, которые активно участвуют в профсоюзах и выступают за экономическую демократию, ссылаясь на свою христианскую веру.
Самый известный либеральный мыслитель Америки Джон Дьюи отвергал капитализм как «промышленный феодализм» и защищал «индустриальную демократию». В Европе того же мнения придерживался либерал Джон Стюарт Милль. Так что, конечно, SAC можно назвать и либеральным, и христианским.
Тогда возникает вопрос: принесет ли пользу SAC и профсоюзным организациям продвижение SAC как либеральной или христианской организации? Разумно ли представлять SAC как левую организацию? Я считаю, что пришло время популяризировать идею классной организации. Профсоюз, открытый для всех сотрудников, кроме начальников. Это главная путеводная звезда синдикализма.
Если мы будем больше инвестировать в организацию рабочих мест, сохраним идею экономической демократии и пригласим всех наших коллег в SAC, я думаю, что у профсоюза есть будущее.
Я закончу этот текст с двумя рекомендациями по книгам. Первая книга — шведская антология. Тильсамманс: en fungerande ekonomisk demokrati (Вместе: функционирующая экономическая демократия), опубликовано в 2012 году под редакцией Густава Аррениуса и Бо Ротштейна. Он затрагивает шаги, которые можно предпринять в рамках капитализма через профсоюзы, производственные кооперативы и другие стратегии.
Второй совет — книга Из народа, от народа того же года (2012). Автор, экономист Робин Ханель, подскажите, как можно внедрить совершенно новую систему. Ханель и его коллега Майкл Альберт назовите это предложение экономикой участия (сокращенно Parecon). Это самый амбициозный эскиз экономической демократии, который я когда-либо видел. Их главный источник вдохновения – синдикализм.
Эта статья была впервые опубликована в шведской профсоюзной газете. Арбетарен в 2020 году. Переведено автором для Libcom. Автор является членом Шведского синдикалистского союза. SAC.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ