Среди многих вещей, которые следует отметить здесь, в Монреале, в связи с замечательной студенческой забастовкой и порожденным ею движением «Клен», является то, что люди, похоже, не забивают тактику до смерти. Когда новая тактика имеет стратегическое применение, подкрепленное твердыми целями, и, что особенно важно, когда она демонстрирует некоторую новизну или талант, она остается в игре. С другой стороны, когда кажется, что тактика пережила свою полезность и особенно свою яркость, от нее отказываются, переделывают или принимают другую оживляющую форму.
До сих пор неясно, как именно это происходит. Идеи размещаются там — на Facebook, плакатах или на улицах, особенно на студенческих и районных собраниях — и, очевидно, стратегические и тактические решения принимаются, а также реализуются. Непосредственно демократические формы принятия решений, а также формы принятия решений с широким участием населения уже давно были институционализированы во многих бастующих школах, и несколько членов студенческой коалиционной ассоциации CLASSE упомянули, что такое самоуправление имело решающее значение для планирования, организации и мобилизации этой забастовки. Или, более того, забастовка не могла бы произойти без этих тел.
Но есть еще один любопытный способ, с помощью которого своего рода «общая воля» или народный консенсус – вне любого формального процесса и больше похожий на гравитационное притяжение – делает очевидным, что конкретная тактика пользуется энтузиазмом и участием людей или нет. И не цинично или подло; люди на местах, кажется, каким-то необъяснимым образом согласны с тем, что что-то кажется правильным.
Ключевой момент заключается в следующем: существует ощутимое и (по сравнению с современными движениями в Соединенных Штатах) глубокое отсутствие тактической, не говоря уже о стратегической, устаревшей позиции.
Так же и с запеканками.
Почти так же быстро, как они ворвались на сцену в Монреале около шести недель назад, увеличившись в количестве, местах и объеме, запеканки сократились до нескольких случайных людей на перекрестке примерно на пятнадцать минут. Они были волшебными, пока существовали, и доказывали свою точку зрения, а также помогли начать народные собрания в различных районах здесь и предложили простой инструмент солидарности для людей в других городах и странах, например, «Вечер канадских запеканок» каждую среду. И, вероятно, у значительного числа домохозяйств в Монреале теперь есть полностью помятая кастрюля как гордый символ этой борьбы.
Затем, в позапрошлую субботу, различные народные собрания Монреаля решили, что они снова потянут эти потрепанные горшки в бой и направятся в центр города, чтобы придать силы ночным нелегальным демонстрациям. Каждый из них готовил запеканки на определенных углах своего района в разное время, а затем ходил от района к району к центру города, собирая людей, пока изрядная группа запеканок с транспарантами для каждого народного собрания не собралась в обычном месте встречи рядом с UQAM. на (второй) незаконный вечерний марш, и все снова пошли вместе. По пути также прошел флешмоб, который налетел на сеть книжных магазинов, которая якобы уволила сотрудника за ношение красного квадрата; внутри в течение нескольких бурных минут люди стучали по кастрюлям и размахивали книгами в красных обложках.
Между тем, небольшая группа стойких приверженцев из района Майл-Энд, судя по всему, по средам выносила свою посуду на два перекрестка «горячих точек» в 8 часов вечера. и искусства, два парня-энтузиаста — часть энтузиастного коллективного пространства по соседству — заявили, что хотят добавить оркестр и вывести его на улицы в крошечных запеканках в эту среду или в нашей собственной версии монреальского ансамбля Chaotic Insurrection Ensemble, «рожденного 27 мая 2006 года во время марша/демо «Статус для всех» в Монреале» (http://chaoticinsurrectionensemble.org/). Возможно, для меня это был еще один из тех моментов, «трудностей перевода», но я мог бы поклясться, что они сказали, что не хотят продвигать это; просто распространил эту идею из уст в уста, что и произошло. Рабочая группа продвинула эту идею на повторно созванном собрании или на том, что осталось от нее примерно через три часа после нашего народного собрания в общественном парке. Все подтвердили, что это звучит хорошо, и на прошлой неделе мы все отправились в ночь.
Сегодня вечером в 8:10 на назначенном перекрестке Уэверли и Сен-Виатор были я и, возможно, еще трое или четверо людей с кастрюлями и сковородками. Я начал стучать по своей кастрюле, наполненной самодельными квадратами из красного фетра и английскими булавками в каждом (чтобы показать, когда — или если — мы действительно приступим к делу), и ко мне присоединилась остальная часть команды по посуде вместе с парой собак, которые начали лай. Примерно в 8:15 один из двух парней-энтузиастов подошел к нам со своим барабаном, увеличив наш уровень шума в четыре (или более) раза. В 8:20, когда теперь в кастрюлях и половниках было, наверное, шесть запеканок, он спросил меня, считаю ли я, что нам следует отказаться от этого плана. Он задавался вопросом, было ли это продвинуто, хотя я напомнил ему, что он и его друг были против этого на прошлой неделе. Затем он подумал, может быть, нам стоит просто прекратить работу на этой неделе и продвигать ее на следующей.
К счастью, вскоре с одной стороны прибыло наше популярное знамя ассамблеи, а с другой стороны появился настоящий лоскутный DIY-оркестр - рожки, барабаны, бубны и, возможно, экспонат - тихий велосипед с большим красным квадратным знаменем. Подробнее об этом через минуту.
Внезапно появилось еще больше кастрюль и сковородок, и больше собак, и несколько детей, и много красных квадратов на телах и инструментах, и мы принялись «настраивать» наш уличный повстанческий ансамбль, а затем… . . мы вышли на несанкционированные улицы в качестве марширующего оркестра народного собрания в знак солидарности со студенческой и социальной забастовкой (потому что это было ясное мнение на первых двух собраниях). Или, скорее, покончим с нашей новой смешанной тактикой: «Оркестроли»! Партийные инструменты, музыканты и отчетливые песни; часть посуды, соседи и лязгающий хаос.
Достаточно сказать, что район оживал, когда мы проходили мимо по улицам: люди высовывали головы из окон, дверей и балконов, а некоторые проносились обратно внутрь, чтобы взять кастрюлю и деревянную ложку, а затем присоединиться к нам. Музыканты все активнее набирали обороты, начиная по-настоящему джемовать, и звуки музыки — смесь радостных и мрачных, скорбных и праздничных — эхом разносились по зданиям, доносясь сквозь легкий ночной бриз, далеко за пределы нашего числа (может быть, сорок максимум , но ни разу не «настоящий» незаконный номер, прописанный в специальном законе 78, против которого мы около минуты скандировали с обычным лозунгом «пошел ты» на французском языке).
Сотрудница запеканки принесла листовки о нашей следующей встрече, и мы с ней раздавали их любопытным зрителям, которые высовывались из кафе под открытым небом, чтобы взглянуть, или останавливались на велосипедах, чтобы насладиться музыкой. В основном я протягивал кастрюлю, полную свежеприготовленных красных квадратов, людям, которые казались более чем любопытными. Они заглядывали внутрь, на их лицах расползалась широкая улыбка, и чаще всего они восклицали о своем удивлении по поводу этого подарка. Я никогда не мог расслышать, что они говорили, из-за оглушительного грохота оркестров, но иногда выражения могут говорить громче слов. Они с радостью хватали один, прикрепляли к своей рубашке или сумке, снова удивляясь этому подарку, который позволял им тоже участвовать. Я не изобретал эту тактику; я позаимствовал его после того, как увидел, как несколько человек делали это на предыдущих запеканках. Несколько участников наших оркестров заметили, что у меня есть эти красные квадраты, и, поскольку на них их не было, они подбежали ко мне, чтобы взять «взаймы», и вскоре я увидел, что моя кастрюля почти пуста. Затем один из нашей популярной монтажной бригады — блестящий студент — подошел ко мне, спрашивая, нужно ли мне еще, а затем вытащил полный пакет с застежкой-молнией. Этот студент рассказал мне, что они делали их партиями, чтобы раздавать на собраниях студенческой ассоциации. Итак, вуаля! Наполненная кастрюля готова к тому, чтобы ее снова опорожнили!
Мы вышли на улицы, знамя нашего народного собрания впереди, музыканты впереди, повсюду кухонная посуда и велосипед с транспарантом сзади, все мы нелегалы и действовали самостоятельно, пробираясь через более тихие жилые улицы и более оживленные коммерческие улицы. в Майл-Энде, почти всегда против движения, около часа. И как раз когда мы почти вернулись к исходной точке, которая явно (по этой необъяснимой общей воле) должна была стать нашей конечной точкой, внезапно одна, затем две, а затем пять полицейских машин с мигалками решили, что им необходимо вмешаться - с обычное оправдание, как сказали одному из наших оркестров, «предотвратить несчастный случай». Их методом обеспечения нашей «безопасности» было использовать переднюю часть своих машин, чтобы «столкнуть» нескольких нас с улицы. Когда кто-то «настоял» на том, чтобы остаться на улице, он разворачивал к себе свой крейсер, задевая машину о тело человека. Без каких-либо «хреновых копов» или конфронтации наши оркестры просто продолжали идти своим чередом на наших улицах, возвращаясь к нашему начальному перекрестку, где мы поднимали кастрюли и сковородки, а музыканты увеличивали громкость в великолепном повстанческом финале, и все вокруг улыбались. .
"На следующей неделе?" «Да, на следующей неделе!» «Эй, а нельзя ли нам сейчас выйти на бис?!»
Вместо этого мы занялись короткой и милой болтовней на улице, в то время как пять полицейских машин безуспешно стояли рядом. «Эй, сегодня вечером мы, должно быть, добились успеха», — радостно заметил кто-то. «Смотрите, прислали пять полицейских машин меньше чем за пятьдесят человек!» В какой-то момент полиция использовала микрофон, чтобы объявить, что нам нужно уйти с улиц и прекратить общение, но, как и в случае с большими ночными демонстрациями, никто не слушал. Полиция - это не те люди, которых слушают в наши дни. Мы разговариваем и слушаем друг друга.
Это возвращает меня к тихому велосипеду с большим красным квадратным баннером, на котором написано одно слово (ну, два, если считать французскую и английскую версии): СЛУШАЙТЕ.
СЛУШАТЬ. Вот как звучит прямая демократия. Много времени прислушиваемся друг к другу и к тому, что нам нужно, чего мы желаем и от чего чувствуем себя хорошо. Возможно, это во многом объясняет, почему ни тактика, ни стратегия, ни устремления не устаревают. Люди здесь, в Монреале, готовясь к этой студенческой социальной забастовке и продвигаясь вперед, использовали и/или создают целенаправленные пространства для прослушивания, от собраний до пробуждающих звонков запеканок, а теперь и оркестров.
Это подводит меня к анекдоту о другом типе взаимодействия этим вечером.
В какой-то момент, когда я раздавала мои самодельные красные фетровые квадраты, женщина, на вид лет двадцати с небольшим, махнула мне рукой к своей входной двери. Когда я протянул кастрюлю, она сказала на прекрасном английском, ни секунды не колеблясь, пойму я или нет (совпадение или нет, это то, что я всегда испытывал на демонстрациях, когда кто-то хочет пожаловаться на забастовку, который в значительной степени франкоязычен и организован), «Вам не кажется, что вы достаточно протестовали? Вы уже проиграли, никто с вами не согласен, и правительство не даст вам того, что вы хотите». Ее первоначальная улыбка сменилась враждебностью, а голос стал сердитым. «Но оглянитесь вокруг. Разве ты не видишь, что здесь, в твоем квартале, очень много поддержки?» Я ответил, потому что толпы людей вокруг нас вышли на улицу, чтобы помахать руками и подбодрить оркестры, и даже тоже начали участвовать.
Она взволнованно нырнула в утомленную и ошибочную фразу о том, что студенты избалованы, им живется лучше, чем студентам в других местах, и так далее. Я спокойно погрузился в идею о том, что у каждого должно быть дешевое или бесплатное образование, а может быть, и здравоохранение, и жилье. «Как и ты», — сказал я, потому что смотрел прямо на ее прекрасный дом с широко открытой входной дверью.
Она начала тыкать в меня пальцем, собираясь закричать, а я тихо указал пальцем на ее футболку с большим сердцем, состоящим из сотен маленьких версий слова «любовь». Еще спокойнее я сказал: «Разве не в этом суть любви? Любовь в самом широком смысле, как любовь к человечеству? Что мы верим, что каждый из нас — ты, я и все вокруг нас — заслуживает того, что ему нужно и чего он хочет?» Она остановилась, посмотрела на меня, менее уверенная в себе. Я мог слышать, как она слушает, может быть, не меня, а что-то внутри ее головы, как будто теперь она была вынуждена вести внутренний диалог, потому что она слушала это слово «любовь» — слово, которое она сама носила, возможно, даже не задумываясь. раньше трудно понять его значение.
СЛУШАТЬ. Ночью и днем здесь, по крайней мере в настоящее время, можно услышать слабый, но нарастающий звук перемен.
Синди Мильштейн — член правления Институт анархических исследований– сосредоточен на таких проектах, как новая серия брошюр Lexicon, серия книг IAS/AK «Анархистские интервенции», а также курирует треки по теории анархизма – и автор книг Анархизм и его стремления(IAS/AK Press, 2010) и предстоящее сотрудничество с Эриком Руином «Пути к утопии: графические исследования повседневного анархизма» (PM Press, 2012). Она активно участвовала в многочисленных коллективных проектах, направленных на создание автономных пространств сопротивления, реконструкции и образования, в том числе совсем недавно «Оккупай Филадельфию», «Станция 40» в Сан-Франциско, а до этого — «Черные овцы книги» в Монтпилиере, штат Вермонт. Она также преподавала в «летней анархической школе» под названием «Институт социальной экологии» и уже давно участвует в общественной организации и социальных/политических движениях снизу. Ее эссе появляются в нескольких антологиях, в том числе «Реализация невозможного: искусство против власти» и «Глобальное освобождение». Когда она не дома, она путешествует (часто), чтобы выступать с публичными выступлениями и проводить популярное обучение по темам, связанным с анархизмом, прямой демократией, антикапитализмом и другими политическими вмешательствами, поощрять критическое мышление и префигуративную политику, а также заниматься независимыми СМИ как своего рода анархистский политический корреспондент/комментатор, например, в отношении кленового источника в Монреале. Больше ее работ можно найти в ее блоге. За пределами круга.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ