[Народ] должен осуществлять власть через парламентские ассамблеи. Но финансовая олигархия, которая правит нашей нынешней ситуацией, взяла на себя право вето на свои решения. Вот почему система не боится левых, которых она смогла контролировать… Но у нее есть ясный страх перед людьми. Поскольку именно народ прямо и физически борется с ними за власть со стихийной программой, которая является отрицанием установленного порядка. — Жан-Люк Меланшон
В октябре выйдет новая книга Жана-Люка Меланшона. Эра народа (L'Ére du Peuple) был опубликован. В ней Меланшон, который до начала этого года был содиректором Левой партии Франции (Parti de Gauche) и кандидатом в президенты от Левого фронта (Front de Gauche) в 2012 году, излагает «теорию гражданской революции» и обоснование его новый политический проект «Движение за 6-ю республику».
Относительно короткий том (чуть менее 150 страниц) объединяет социологический и культурный анализ, а также размышления на геополитические, экономические и экологические темы, чтобы доказать, что «народ» является новым социальным агентом фундаментальных социальных изменений, вызванных растущей экологический кризис.
Ассоциация Движение за Шестую республику (или M6R) набирает поддержку во Франции: к ее онлайн-заявлению присоединились более 70,000 10 человек, включая многочисленных общественных и политических деятелей. Недавняя поддержка со стороны членов диссидентской Социалистической партии и членов Партии зеленых расширила ее поддержку и легитимность. XNUMX декабря была запущена новая онлайн-социальная сеть, которая предоставляет гражданам пространство для дискуссий, дебатов, предложения идей и действий, а также самоорганизации на местном уровне.
Эта кампания подпитывает суть продолжающихся дебатов во французской политике, которые угрожают дестабилизировать главную политическую силу слева от правящей Социалистической партии, Левый фронт – коалицию Коммунистической партии, Левой партии и других левых сил. Дебаты первоначально были сосредоточены на том, следует ли формировать альянсы с членами Социалистической партии во время местных выборов, но теперь превратились в полноценные дебаты о статусе устоявшихся левых и стратегии антикапиталистической борьбы и предотвращения подъема далекого прямо во Франции.
«Левые могут умереть»
Первая глава озаглавлена «Левые могут умереть», иронично цитируя премьер-министра Мануэля Вальса, и начинается с провокации: «Вот первый политический факт, с которым мы должны работать: больше не существует никакой глобальной политической силы перед лицом невидимой партии глобализированных финансов». Старые левые социал-демократии мертвы, добро пожаловать в эпоху народа.
Общая атака на социал-демократию быстро перерастает в острую критику правящей Социалистической партии во Франции, а Меланшон осуждает нынешнего президента Франсуа Олланда за то, что он хуже чем его правый предшественник Николя Саркози. Меланшон некоторое время извиняется за свою поддержку Олланда во втором туре президентских выборов 2012 года, говоря: «Я бы никогда не поверил, что он предаст своих избирателей так быстро, так массово и так тотально».
Меланшон жестоко критикует Олланда, обрисовывая в общих чертах огромный список преступлений президента: от немедленного отказа от своего обещания пересмотреть бюджетный пакт до выделения 40 миллиардов евро CAC 40 (французский фондовый индекс) до роста безработицы и бездомности. повышение пенсионного возраста, блокирование президенту Боливии Эво Моралесу доступа во французское воздушное пространство по указанию правительства США, его поддержка Биньямина Нетаньяху, когда Израиль совершал военные преступления в секторе Газа. Несмотря на то, что во время своей президентской кампании Олланд позиционировал себя как «врага финансов», Олланд был одним из самых активных лидеров в Европе, выступавших против налога на финансовые операции.
Фактически, для Меланшона все эти неудачи представляют собой то, что Социалистическая партия, наконец, становится «нормальной» социал-демократической партией в 21 веке: полностью отступая от своих основополагающих принципов. Социалистическая партия сейчас очень далека от правительства Лионеля Жоспена конца 1990-х годов (http://en.wikipedia.org/wiki/Lionel_Jospin), которая ввела 35-часовую рабочую неделю без потери заработной платы и похожа на любую другую обанкротившуюся социал-демократическую партию в Европе. Учитывая, что популярность Олланда упала до 12%, нетрудно представить будущее, в котором Социалистическая партия пойдет по пути других социал-демократических партий, таких как греческая ПАСОК, которая практически исчезла с политической сцены.
По словам Меланшона, президентство Олланда «привело Пятую республику к пределу всех ее технократических и авторитарных недостатков. Вплоть до вскрытия скрытого кризиса режима». Олланд был глубоко недемократическим президентом, дважды увольняя свой кабинет и избегая консультаций с гражданским обществом и профсоюзами. «Короче говоря, безнаказанность капризов президента подталкивает его к перманентному злоупотреблению властью».
Меланшон признает, что, поскольку Социалистическая партия стала настолько правой, что мнение «левые или правые, они одинаковые» стало настолько распространенным среди французской общественности, что нужно уйти от «левых», чтобы достучаться до самих людей. Когда язык левых используется Олландом и Вальсом и используется против них самих, «как можно мыслить правильно? Как можно вообще думать?»
В интеллектуальном отношении официальные «левые» находятся в затяжной коме. Ни одна из наступающих реалий мира не имеет места ни в его аргументации, ни в его проектах, если предположить, что таковые имеются. Но, прежде всего, оно уже мертво в тысячах сердец. Болезнь достаточно запущена. Ее не исправить знающими объяснениями, как отличить истинное левое от ложного.
Однако язык левых и правых больше нежизнеспособен не только потому, что социал-демократия отказалась от своей собственной программы. Меланшон недвусмысленно заявляет, что социал-демократия мертва. не только потому, что он не выполняет свою собственную программу, но и потому, что у него нет решения того факта, что капитализм сейчас угрожает стабильности биосферы.
Социал-демократия не уважает свою программу? Вместо этого он неустанно применяет то, против чего якобы борется? Это ничего не меняет. Даже если он вернется, он будет устаревшим и опасным.
Настало время нового подхода.
Для Меланшона эта книга знаменует собой разрыв с традиционным левым мышлением. Он отмечает два решающих фактора, способствовавших этому разрыву: во-первых, участие в экологической политике и, во-вторых, серьезное изучение революций в Латинской Америке, Арабской весны и «гражданской волны» в Испании. По сути, книга пытается сохранить все принципы левой мысли (исторический материализм, антикапитализм, универсализм, республиканизм), но осмыслить их заново, вне того, что Меланшон считает тупиком левых.
Антропоцен и эпоха народа
Если книга переносит эпоху люди Судя по названию, это Антропоцен это его отправная точка. По мнению Меланшона, 20-й век стал свидетелем одного более глубокого изменения, чем все остальные: резкого роста числа людей на планете. Увеличение использования ресурсов означает, что человечество теперь стало фундаментальным игроком в жизни биосферы. Это представляет собой «полное изменение траектории истории человечества». Настоящая развилка».
Меланшон отмечает, что в середине 20 века на Земле проживало 2.5 миллиарда человек. Сейчас их более 7 миллиардов. Он отмечает, что людям потребовалось более 200,000 2009 лет, чтобы достичь первого миллиарда, а последний добавленный миллиард занял всего пять лет, между 2014 и XNUMX годами.
Такой рост численности населения меняет не только отношение к окружающей среде, но и социальные и политические отношения:
Число людей – это не только количество. Это решающий фактор их совместной жизни. А также их представления о себе. В этом смысле человеческая история — это прежде всего история числа личностей, ее составляющих.
Таким образом, рост населения является для Меланшона не просто следствием экономического роста, а одним из факторов фундаментальных экономических, экологических и политических изменений.
И все же, хотя Меланшон отводит такое решающее место росту численности населения, он приближается к мальтузианской позиции, которая подвергается резкой критике со стороны экосоциалистических мыслителейОн не утверждает ни то, что капиталистический рост является прямым результатом роста населения, ни то, что решением экологического кризиса является сокращение населения. Для него рост численности населения не является проблемой сам по себе, а является проблемой только в рамках иррациональной системы капитализма. На самом деле Меланшон утверждает обратное: такое огромное число представляет собой возможность. Итак, хотя «в нынешних условиях производства и потребления нам понадобилось бы несколько планет, чтобы реагировать на потребности, если бы все жили так, как мы [на развитом Западе]», тем не менее «изменение нашего взгляда на мир начинается с решения рассматривайте это число и его ритмы как предмет истории».
По аналогии с недавним заявлением Наоми Кляйн. Это изменяет все, фундаментальным аргументом книги является то, что «эра людей» наступила из-за этого противоречивого факта: мы стали настолько многочисленными и развитыми, что угрожаем стабильности самой экосистемы, которая дает нам жизнь – и все же мы единственные действующие лица, которые могут предотвратить это.
Помимо краткого, но трезвого описания грядущих катастроф, вызванных изменением климата, Меланшон уделяет особое внимание океанам. Он отмечает, что истощение ресурсов на суше заставляет компании все активнее исследовать огромные запасы углеводородов и минеральных ресурсов под водой. Он рассуждает так: «море действительно является новым рубежом для человечества», добавляя: «Что бы это ни было, вход человечества в море уже начался. Без дебатов, без плана, без предосторожностей». К этому следует добавить и без того ухудшающееся здоровье наших океанов из-за сельскохозяйственного и промышленного загрязнения, а также массовый рост морского судоходства, чрезмерный вылов рыбы, выбросы углекислого газа и окисление.
Меланшон утверждает, что у Франции есть особая обязанность начать борьбу за регулирование нашего обращения с океанами, поскольку она обладает второй по величине морской территорией в мире (после США), в 16 раз превышающей территорию суши. Тем не менее, правительство Олланда практически ничего не сделало на этом фронте, на самом деле, хуже, чем ничего: оно сократило 5% бюджета на океаны в 2013 году и еще 2% в 2014 году, за чем, вероятно, последуют новые сокращения.
Океаны имеют решающее значение и в другом отношении: повышение уровня моря приведет к перемещению более 200 миллионов человек к концу века, что станет беспрецедентным глобальным социальным кризисом. Поскольку более 75% населения Земли проживает в пределах 100 километров от побережья, ураганы и суперштормы также будут провоцировать масштабные кризисы, с которыми наши социальные службы, испытывающие недостаток ресурсов, не смогут справиться.
Меланшон утверждает, что масштабы экологического кризиса и связанных с ним социальных кризисов повышают необходимость экономического планирования и государственной собственности. Он представляет собой «экологический республиканизм», в котором все люди привержены делу общественного блага и экологической устойчивости, и в котором демократия будет играть фундаментальную роль. Он категорически отвергает идею «зеленого капитализма», называя «абсурдной» идею попытки «примирить рыночную экономику с управлением изменениями глобальной экосистемы».
Он также ясно дает понять, что огромные богатства, находящиеся в финансовой сфере экономики, представляют собой именно те ресурсы, которые необходимо завладеть, чтобы добиться экологического перехода экономики.
Еще одна проблема, которую поднимает Меланшон, — это «экологический долг». Он умно отмечает, что, хотя у человечества есть огромный экологический долг, который он должен выплатить планете (из-за чрезмерного использования большего количества ресурсов, чем Земля может восполнить), основные политики в Европе вместо этого озабочены только «кризисом» государственного долга.
Чтобы справиться с настоящим кризисом окружающей среды, Меланшон предлагает «Зеленое правило», согласно которому «ни одно производство или деятельность не может изъять больше, чем может восполнить природа». Он считает, что реализация этого закона, вместо того, чтобы препятствовать человеческому творчеству и свободе, высвободит огромную силу человеческого творчества и изобретательности инженеров и рабочих в том, как сократить количество отходов, увеличить срок службы товаров, возможность вторичной переработки и так далее. Такое зеленое правило «заставит нас изобрести возрождение человеческой цивилизации. И конкретное переосмысление прогрессистского проекта в истории».
В качестве свидетельства того, насколько серьезно Меланшон относится к экологической политике, книга завершается первыми четырьмя тезисами Экосоциалистического манифеста [http://ecosocialismedotcom1.files.wordpress.com/2013/12/eco-socialism-first-manifesto-en. pdf], написанный в декабре 2012 года в соавторстве с большим количеством экологических и социалистических активистов и мыслителей, включая Меланшона.
Новые могильщики: от рабочего класса к народу
Эра народа полна интересных комментариев о природе современной жизни, начиная от размышлений об упадке империи США и связанной с ним нестабильности, излагая теорию экологического и «солидарного» протекционизма, до критики теории «шок цивилизаций» между Востоком и Западом, к анализу сокращения и обеднения человеческого опыта времени в неолиберальную информационную эпоху. Тем не менее, если антропоцен и экологический кризис составляют общую основу книги, ее ключевой задачей является стратегия решения этой исторической проблемы.
Для левых, пожалуй, самым спорным аргументом книги будет утверждение, что «именно народ занимает место, которое вчера занимал «революционный рабочий класс» в левом проекте».
Меланшон однозначен:
Народ будет руководить [новым объединяющим кличем], а не какой-то конкретный класс, направляющий остальную часть населения. Люди, те урбанизированные человеческие массы, которые составляют существенную часть современного населения.
Меланшон утверждает, что революции в Латинской Америке и Северной Африке в значительной степени были вызваны борьбой за пределами традиционного организованного рабочего класса. Он предполагает, что «рабочее место больше не является центральным местом выражения глобального политического сознания». Он продолжает:
В условиях нестабильности, как в большом бизнесе, так и в малом, когда профсоюзы постоянно подавляются и криминализируются, постоянно находятся под угрозой коллективных увольнений… рабочие живут под давлением массовой безработицы, делокализации и устаревания производств.
«Народ» становится этим агентом не из-за какого-то особого желания, а занимает эту позицию в современном капитализме из-за объективных тенденций в самой системе. В этом смысле они берут на себя роль «могильщиков» системы, ранее отведенную промышленному пролетариату в ортодоксальном марксизме. в Коммунистический МанифестКарл Маркс и Фридрих Энгельс написали:
Развитие промышленности, невольным покровителем которой является буржуазия, заменяет изоляцию рабочих, вызванную конкуренцией, революционной комбинацией, основанной на ассоциации. Таким образом, развитие современной промышленности выбивает из-под ног сам фундамент, на котором буржуазия производит и присваивает продукты. Поэтому буржуазия производит прежде всего своих собственных могильщиков. (Маркс и Энгельс, Ассоциация Коммунистический МанифестГлава 1.)
Меланшон предполагает, что в аналогичном процессе современный город – необходимый элемент капиталистического развития – собрал беспрецедентно огромное количество людей, создав нового могильщика. За последние 50 лет процент населения мира, живущего в городах, вырос с 20% до 60%. Хотя они не организованы так же, как промышленный пролетариат, есть два фактора, которые пересекают как их социальную изоляцию (которая только усилилась с ростом городов), так и идеологически навязанный индивидуализм:
- Первым из них является разделение общих потребностей, необходимость которых обусловлена жизнью в городе. К ним относятся общественный транспорт, здравоохранение, образование, стоимость аренды, занятость, доступ к сетям и так далее. Они образуют спонтанную связь, которая объединяет всех горожан. Меланшон отмечает, что именно требования, связанные с этими вопросами, стали спусковым крючком недавних революций в Латинской Америке и Северной Африке.
- Другим фактором, объединяющим людей, является взрывной рост социальных сетей. Меланшон с волнением отмечает, что сегодня около 2 миллиардов человек общаются через социальные сети. Это позволяет быстро обмениваться информацией и организовывать действия, как это было в Испании и во время «арабской весны».
Таков существенный политический результат численности [народа]. Создавая бесконечные городские концентрации, оно собрало огромное население и объединило его схожими потребностями, которые могут стать общими требованиями. Отсюда бесконечный город создает возможность коллективного сознания и намечает его программу.
От человека к гражданину
Если народ как «множество» индивидов представляет собой нового потенциального социального агента, то он начинает реализовывать этот потенциал, когда становится «гражданином».
Этот термин не следует понимать ни в каком смысле, исключающем, например, работников, не имеющих документов. Жители Меланшона состоят из безработных, женщин, студентов, мигрантов, нестандартных работников, расовых меньшинств, пенсионеров, а также белых и синих воротничков и так далее. Стать «гражданином» также не означает, что люди обретают чувство ответственности перед системой, которая их угнетает.
Напротив, граждане являются людьми в той мере, в какой они организуются, чтобы изменить общество с нуля. Для Меланшона «народ» виден только тогда, когда он действует. Самым важным аспектом действий народа, согласно Меланшону, является «всеобщее» или «гражданское собрание», как это практиковалось Indignados в Испании и движение Occupy в других странах. Эту практику требования места в городе и установления собственных законов Меланшон называет «суверенитетом».
Суверенитет является политическим двигателем общества, а также его связующим звеном..
Меланшон утверждает:
Мой тезис таков: бесформенная масса становится народом, стремясь обеспечить свой суверенитет в пространстве, которое она занимает.
Меланшон утверждает, что этот процесс в конечном итоге должен принять форму учредительного собрания, где «определяя Конституцию, люди идентифицируют себя своими глазами». И далее:
Они в каком-то смысле конституируют себя. Например, сказав, какие права принадлежат им, организовав способ принятия решений, определив группу органов власти, которая будет действовать, чтобы решения функционировали.
Меланшон отмечает, что число воздержавшихся на выборах растет, а деполитизация высока, подчеркивая необходимость радикально новой демократической системы, основанной на идее суверенитета.
За такой акцент на народе Меланшона постоянно обвиняли левые и правые в «популизме». В книге на такую критику он отвечает резкой атакой:
Когда видишь тех, кто одержим обвинениями людей в «популизме» как форме оскорбления, не имея возможности определить его содержание, можно услышать голос зажиточных пригородов, которые не доверяют соседним улицам с сомнительной репутацией. Ненависть к популизму есть не что иное, как аватар страха перед народом.
Можно утверждать, что «народ» представляет собой не что иное, как «рабочий класс», понимаемый в более широком смысле, объединенный скорее отсутствием собственности и контроля над капиталом, чем своей ролью в создании прибавочной стоимости. Разница символическая, но от этого не менее важная: Меланшон пытается охватить массы простых людей, которые по множеству исторических причин не могут идентифицировать себя с ярлыком «рабочий класс». «Народ» — это всеобъемлющий термин, который определяется тем, чем он не является: политической кастой и финансовой олигархией. Или проще:
Наша эпоха — это эпоха борьбы народа против олигархии.
Это не означает, что традиционно воспринимаемый рабочий класс не играет никакой роли. Рабочие по-прежнему будут вносить решающий вклад в общую борьбу посредством борьбы за заработную плату и условия труда, благодаря своей способности взять на себя планирование промышленности и через создание кооперативов, которые демонстрируют альтернативные способы производства. Но в основном роль рабочих «уменьшается на рабочем месте, а в сердцах людей возрастает», объединяя их в общей борьбе на улице.
Точно так же «гражданская революция» заменяет и включает в себя старую «социалистическую» революцию:
Гражданская революция — это не старая социалистическая революция. Разумеется, сюда входят и те задачи, на которые преследовал последний: борьба за равенство благосостояния, коллективную собственность на общие блага, всеобщее образование и так далее. Но гражданская революция преследует более широкие цели. Те, которые представляют общечеловеческий интерес. Его программа начинается с оценки взаимоотношений с экосистемой и вытекающих из нее задач. Оно называется «гражданским», потому что обозначает деятеля, который его осуществляет и который должен оставаться его хозяином: гражданина.
Меланшон выделяет три основных аспекта этой революции: фундаментальное изменение отношений собственности в пользу общей собственности, переворот правового порядка в пользу людей и окружающей среды и, наконец, восстановление институционального порядка в пользу реального демократия и децентрализация.
M6R: Спонтанность и организованность.
Одна область, которой, похоже, не хватает в книге, — это вопрос стратегии, выходящий за рамки процесса учредительного собрания.
Там, где процесс учредительного собрания проходил в Латинской Америке, его, как правило, возглавляла партия, завоевавшая народную гегемонию. Аналогично и в Испании, где аналогичный процесс вполне может развернуться в ближайшие несколько лет, скорее всего, инициативу возглавит Podemos. Подобные процессы также происходят на фоне массовых потрясений и огромных и последовательных стихийных мобилизаций людей, подобных которым еще не наблюдалось во Франции. Может ли M6R Меланшона дать толчок такой мобилизации или начать глубоко укоренившееся гражданское движение, которое может вывести на улицы сотни тысяч людей?
Потенциальная критика того, что M6R ставит телегу впереди лошади, создавая сеть, которая может (или должна) возникнуть только «органически» из таких массовых протестов, упускает из виду тот факт, что такая сеть никогда не бывает чисто «спонтанной», а всегда является решением. конкретным действующим лицом в движениях. Для левых ожидание появления такой сети, прежде чем вступать в нее, является оправданием для уклонения от лидерства. Стратегия Меланшона рискованна, но столь же рискованно и то, что левые застревают в старых формулах в контексте, когда крайне правые берут на себя инициативу и завоевывают сердца и умы некоторых простых людей во Франции.
Заглядывая в будущее, Меланшон вряд ли согласился бы со стратегией «изменения мира без захвата власти», однако он не определяет конкретного способа, которым люди могли бы пойти на это. Видит ли Меланшон новую партию, возникшую из M6R? Он неоднократно делал заявления о том, что президентские выборы 2017 года станут «восстанием у урны» для Шестой республики. Будет ли M6R участвовать в выборах или способствовать предвыборной кампании конкретного кандидата?
Возможно, на эти вопросы в книге нет ответа по какой-то причине: такие особенности будут развиваться по-разному и непредсказуемо в разных странах, и что, в конечном счете, это зависит от людей во Франции, которые должны решить, как они организуются через M6R. На данный момент задачей M6R является создание обширной сети людей, объединившихся в своей оппозиции «олигархии» и в пользу новой, более справедливой и экологической Французской Республики.
Эра народа представляет собой убедительное обоснование этого проекта, а также является провокационным и ценным вкладом в глобальные дискуссии о стратегии социальных изменений в 21 веке.
Лиам Фленади — член австралийской Социалистический Альянс в настоящее время проживает в Европе.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ