(Чикаго) – Доктор Ричард В. Буллиет рассказал о своей недавней книге «Дело об исламо-христианской цивилизации» членам Клуба Колумбийского университета в Sofitel Chicago Water Tower.
Буллиет — профессор истории в Колумбийском университете, где он преподавал все периоды истории Ближнего Востока. В течение двенадцати лет он занимал должность директора Института Ближнего Востока при университете. В дополнение к своей академической работе Буллиет написал четыре романа, посвященных современному Ближнему Востоку, где он часто и много путешествовал.
После событий 09 сентября несколько политических лидеров и ученых использовали в средствах массовой информации фразу «столкновение цивилизаций». Их поддержка установила дихотомию между позицией Америки и мусульманского мира. Основываясь на реальных событиях истории – от эпохи Возрождения до 11-го века – Буллиет предлагает совершенно иной контрапункт.
«Неважно, мусульманин ли вы, американец, китаец или индиец, проблема в том, что если вы осознаете «столкновение цивилизаций», это приведет вас не туда, куда нужно, и без каких-либо указателей», — сказал Буллиет. «Я надеюсь и абсолютно необходимо, чтобы мы испытали инклюзивность с арабами и мусульманами в Америке».
Хотя Америка гордится моментами своей инклюзивности, одной из текущих проблем в американском обществе является ксенофобия: люди, которые боятся и/или ненавидят других людей, которых они считают чужими. Пока существуют предубеждения англо-американцев в отношении арабов и мусульман, их враждебность ослабляет американское общество. В то время как лидеры США проповедуют миру американские ценности равенства и признания, международное сообщество видит враждебность, которую арабы и мусульмане терпят в США и за рубежом. Независимо от того, действуют ли люди в соответствии с этими предрассудками или сами подвергаются им, люди борются с предрассудками и против них.
Еще один пример, который привел Буллиет, — это использование фразы «иудео-христианская цивилизация». До Второй мировой войны эту фразу трудно найти, однако она стала настолько широко использоваться, что стала важным моментом в американской истории. Смысл этой фразы заключается в том, что иудео-христианская цивилизация уходит корнями в западную культуру. «Популяризация этой фразы является ответом на Холокост», — добавил Буллиет.
Хотя историки не могут указать на человека, написавшего эту фразу (немецкий философ Фридрих Вильгельм Ницше, возможно, использовал ее в коннотативном значении), Буллиет подчеркнул, что использование и значение этой фразы после Второй мировой войны изменили основное повествование. В истории основной нарратив — это запись прошлых событий, и только первичные историки могут изменить основные нарративы. Историки понимают, что историю писали люди, которые пережили определенный опыт в своей жизни и имели ожидания относительно будущего общества.
Когда дело доходит до сходства между западноевропейским обществом, средиземноморским обществом и африканским обществом, Буллиет приводит убедительные аргументы в пользу выявления многовековых заимствований между этими обществами, тем самым «обезьянничая» с основным повествованием. «В этой книге я пытаюсь создать новое прочтение того, чем было прошлое, чтобы у нас была новая перспектива того, каким будет будущее».
Некоторые люди могут задаться вопросом, почему Буллиет не использовал фразу «исламо-христианско-иудейская цивилизация». Буллиет не интересует библейское прочтение истории. Его исследования сосредоточены на общих интересах людей, поскольку они заимствуют язык, религию и культуру в своих обществах. Хотя Буллиет отметил, что люди разных вероисповеданий жили бок о бок, «…это не значит, что они разделены на глубоком уровне». и исламо-византийская (восточно-христианская) цивилизация, которая иллюстрирует плодотворную, длительную и динамичную историю между этими народами.
Буллиет привел множество примеров того, как современное общество основано на исламском мире. Обычно утром человек принимает душ с куском твердого мыла. Он пьет кофе с сахаром в глазурованной чашке. Пока он читает газету, он пьет апельсиновый сок в прозрачном стакане. Позже в тот же день он может съесть макароны. Если он работает медиком, он может играть в шахматы, нарды или карты (если у него есть время). Дело в том, что все эти предметы, включая медицинскую профессию, происходят из исламского мира.
«Когда мы смотрим на наше общество, мы не сильно отличаемся от мусульманских обществ», — сказал Буллиет. «Никто никогда не будет говорить о массовых заимствованиях в эпоху Возрождения из мусульманского мира».
Когда идет дискуссия о европейской истории в отношении мусульманского мира, большинство людей не обращают внимания на тот факт, что народы Европы и Ближнего Востока жили в родственных обществах, которые заимствовали модели друг у друга. Вместо этого люди говорят о крестовых походах. Однако большая часть заимствований произошла после 1500 года, поскольку европейская история до XII века показывает, что христианская религия была уделом элиты.
К XII веку, в период, который часто называют великими днями Багдада, практически все жители Ближнего Востока обратились в ислам. Будучи доминирующей структурой общества, оно учило людей быть смиренными и духовными, и основными проводниками этого учения были суфийские братства.
В течение XVI века западный христианский мир имел жесткую церковную структуру. Реформация создала протестантские церкви и изменения внутри католической церкви, которые включали иерархическую структуру. Несмотря на различия между Западом и мусульманским миром в социальных структурах, люди в обоих обществах видели тенденцию к деспотическому правлению монархов. В ответ на угнетение общества создали гражданские и религиозные механизмы, которые могли бы служить противовесом правителям.
«Существует параллель в истории Запада и мусульманского мира», - сказал Буллиет. «Тирания нежелательна и ее следует обуздать».
Он объяснил, что на Западе противодействие тирании вызвало рост демократии, но в исламском мире мусульманские ученые и исламские юристы бросили вызов тирании монархий посредством законов шариата. Однако правительства Египта и Турции признали успех тираний в Европе, таких как император Франции Наполеон Бонапарт, правивший в 1804-1815 годах. На Ближнем Востоке у исламистских движений были политические группы, которые выступали за выборы и всеобщее избирательное право, и, с их точки зрения, «…каждый должен голосовать, потому что именно так мы обуздаем тиранию», добавил Буллиет.
Хотя американцы говорят, что у них светское правительство, остальной мир смотрит телевизор и видит, что религия и политика в США объединены. Что касается арабского мира, «американцам, выходцам из Запада, трудно увидеть эту идею». что религия и политика могут действовать на одной арене».
Буллиет подчеркнул, что столкновения цивилизаций не существует, и когда речь идет о будущем Ближнего Востока, «демократия возможна», сказал он, «но вы не сможете достичь ее, не пройдя через передний двор исламской политики». Более того, в арабском мире существуют расхождения во взглядах на то, как ислам должен относиться к демократии, поскольку не существует согласованного определения того, как ислам относится к власти и политике. В течение довольно долгого времени в арабском мире существовало основанное на выборах движение и то, как оно принесло свои плоды при тоталитарных режимах. В настоящее время существует множество мусульманских ученых и бурное развитие исламской мысли.
На вопрос, почему в арабском мире не установлена демократия, Буллиет ответил: «Они пытались установить демократические режимы на протяжении десятилетий, но мы не смогли им помочь, потому что структура тоталитаризма в мусульманском мире уходит корнями в годы холодной войны». Он добавил, что США поддерживали авторитарное правление до тех пор, пока оно закрывало Советский Союз, и что наши нынешние политики пришли из холодной войны.
«На нас нападают, потому что мы поддерживаем тиранию», - сказал он.
Буллиет подчеркнул, что американцы должны принять американцев арабского происхождения и американцев-мусульман «…в нашем обществе как момент инклюзивности, точно так же, как Движение за гражданские права, и это будет тем, чем мы можем гордиться».
-Журналист Соня Неттнин пишет о социальных, политических, экономических и культурных проблемах. Ее фокус – Ближний Восток.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ