18-летний Абу аль-Мутасим из сирийского приграничного города в провинции Дейр-эз-Зор присоединился к восстанию против режима президента Башара Асада в начале 2012 года. Он покинул свой семейный дом в Бахрейне, где работали его родители, и воевал. в Свободную сирийскую армию в течение нескольких месяцев, прежде чем присоединиться к жесткой группировке «Ахрар аш-Шам». Примерно в конце года, разочаровавшись, он поехал навестить свою семью. Родители запретили ему возвращаться в Сирия. Но прошлым летом он вернулся, чтобы присоединиться кИсламское государство Ирака и Сирии (ИГИЛ), теперь переименованное в Исламское государство..
Я спросил его, что бы он сделал, если бы его отец был членом Джабхат ан-Нусры, официального представительства Аль-Каиды в Сирии, и они встретились бы в битве. «Я бы убил его», — твердо ответил он. «Абу Убайда [сподвижник пророка] убил своего отца в бою». Что движет такими людьми, как аль-Мутасим? Недавно я столкнулся с этим вопросом, так как увидел Дейр Эззорпровинция, откуда я тоже родом, захваченная Isisи как группа совершила некоторые из самых ужасных злодеяний в сирийском конфликте.
ИГИЛ, салафитская джихадистская сила, возникла из группы, основанной Абу Мусабом аз-Заркави, иорданским боевиком, переехавшим в Ирак после вторжения США в Афганистан в 2002 году. Позже он основал «Аль-Каиду» в Ираке, ответственную за взрыв мечети Аскари в Самарре, который спровоцировал гражданскую войну в Ираке в 2006-07 годах. Переименованная в «Исламское государство Ирака» после того, как ее лидер был убит в ходе американского рейда в 2006 году, она была ослаблена в 2007 году после того, как силы США объединились с суннитскими иракскими племенами для борьбы с группировкой.
Сирийский конфликт возродил ИГИЛ, которое оказало поддержку одному из своих членов, Абу Мохаммеду аль-Джаулани, в формировании группировки в Сирии после восстания 2011 года. В апреле 2013 года нынешний лидер группировки Абу Бакр аль-Багдади объявил о слиянии своей группировки с «Джабхат ан-Нусра» под названием «Исламское государство Ирака и Сирии». Слияние было отвергнуто Джабхат ан-Нусрой, и большинство ее иностранных джихадистов затем перешли на сторону ИГИЛ. С тех пор ИГИЛ ведет войну с сирийскими повстанцами, стремясь утвердить себя в качестве государства, которое не приемлет никаких других группировок, действующих на территориях, контролируемых повстанцами, если они не принесут ему клятву верности. 29 июня, в первый день Рамадана, ИГИЛ объявило, что аль-Багдади был «избран» Советом Шуры халифом для всех мусульман, и изменило свое название на «Исламское государство».
Дейр-эз-Зор на данный момент является пятой провинцией Ирака и Сирии, которая на данный момент испытала на себе модель управления группировки, стратегию настолько радикальную, что Аль-Каида официально отреклась от группировки в феврале. Первая волна громких побед ИГИЛ пришла в июне в суннитских провинциях Ниневия и Салахеддин. Затем он воспользовался огромными запасами захваченного оружия, а также возросшим моральным духом и страхом, чтобы завоевать новые районы в Сирии, часто с небольшим сопротивлением. Захватив Дейр-эз-Зор, группа теперь продвигается на север, в сельскую местность Алеппо.
С военной точки зрения, ИГИЛ процветало за счет разобщенности сирийских повстанцев и непоследовательности их сторонников. Когда аль-Багдади объявил о слиянии своей группировки в Ираке и «Джабхат ан-Нусра», группировка начала действовать как государство на территориях, контролируемых повстанцами. Несмотря на свою небольшую численность, ИГИЛ установило режим террора во многих районах Сирии. Он оттолкнул большинство повстанческих группировок, создав удушающие контрольно-пропускные пункты, конфисковав оружие и навязав свою идеологию местному населению, чего Джабхат ан-Нусра избегала. К концу прошлого года все повстанческие группировки объявили войну ИГИЛ и вытеснили его из Идлиба, большей части Алеппо и Дейр-эз-Зора. Но война дорого обошлась повстанцам: в боях с ИГИЛ погибло около 7,000 человек, а в результате боевых действий основные повстанческие коалиции начали распадаться. Исламский фронт, когда-то самая мощная повстанческая коалиция, теперь представляет собой лишь оболочку своего прежнего «я». Джабхат ан-Нусра, когда-то самая эффективная повстанческая группировка, изо всех сил пытается остановить переход своих боевиков или сторонников в сторону ИГИЛ, особенно после того, как она потеряла свой оплот в Дейр-эз-Зоре.
Распад этих группировок был ускорен тем фактом, что многие из их рядовых членов, а также командиры либо симпатизировали ИГИЛ, либо не хотели направлять свое оружие на какую-либо сторону, кроме сирийского режима. В конце концов, такие группы, как «Ахрар аш-Шам», имели связи с «Аль-Каидой» и придерживались схожих с ИГИЛ взглядов, даже несмотря на то, что их лидеры спорили с ИГИЛ по поводу территорий.
В этом контексте истощения повстанцев последнее возвращение ИГИЛ обещает сохраниться. Например, перед тем, как группировка совершила свои последние массовые убийства в Дейр-эз-Зоре, она установила состояние спокойствия, которое приветствовали жители, которых оттолкнул контроль ополченцев над прибыльными ресурсами региона. Когда ИГИЛ пришло, оно подчинило эти ополчения и, согласно источникам, намерено распределить доходы от нефти для предоставления услуг и начала проектов развития, таких как ремонт мостов, обеспечение чистой водой и создание ирригационных проектов. Один житель сказал мне: «За последние несколько месяцев этот район никогда не был безопаснее, и мы больше не слышим выстрелов, потому что борьба повстанцев прекратилась. Все присягнули ИГИЛ или бежали, если заработали деньги на нефтяных месторождениях».
Лавина Исиды мощна, и нетрудно увидеть, что худшее еще впереди. Помимо этих военных и практических факторов, важно рассматривать феномен ИГИЛ как часть двух более широких тенденций внутри суннитского движения. Ислам это сделает ИГИЛ долгосрочной идеологической угрозой, даже если ее обуздать военным путем.
Во-первых, подъем ИГИЛ следует рассматривать в контексте суннитского чувства отчуждения, которое распространено, особенно в регионе от Ливана до Йемена и от Египта до Ирана. Это чувство изгнания или несправедливости известно на арабском языке как «мадхлумия», концепция, исторически связанная с шиитами. Примечательно, что сунниты в этой части региона ведут себя как меньшинство: параноики, неуверенные в себе и находящиеся в осаде. Шииты более решительны, уверены в себе и организованы. Шииты – при поддержке Ираном ополченцев в Ираке, Ливане и на Аравийском полуострове – становятся все более громкими и активными. Впервые в истории боевики-шииты пересекли границы, чтобы сражаться в джихаде, как это произошло в Сирии под предлогом защиты шиитских святынь. Сунниты, напротив, чувствуют, что они подвергаются нападению и не имеют защитников. Идея о том, что борьба – единственный способ добиться своих прав, становится все более привлекательной. Несмотря на то, что группировка, которая ведет боевые действия, порочна, некоторые считают, что это цена, которую необходимо заплатить, прежде чем формировать грозные ополченцы, которые будут действовать в качестве линии защиты суннитов, учитывая тот факт, что шиитские ополченцы вели себя аналогичным образом во время иракской войны. гражданская война. Традиционные силы суннитов, как политические, так и религиозные, воспринимаются как сторонники угнетателей, полностью дискредитированные или молчащие.
Исида выходит из этой отчаянной ситуации с потенциалом заполнить этот вакуум. Такое отношение можно увидеть по тому факту, что священнослужители всего режима слабо отреагировали на зверства, совершенные ИГИЛ, и что захват им суннитских провинций в Ираке широко праздновался. Правительства некоторых стран региона обеспокоены тем, что у ИГИЛ есть сторонники в религиозном истеблишменте. Король Саудовской Аравии Абдалла бин Абдель Азиз, например, недавно раскритиковал «молчание и лень» улемов, или группы мусульманских ученых, выступающих против экстремизма ИГИЛ. Его публичный выговор в адрес высших улемов, показанный по национальному телевидению, был беспрецедентным.
Вторая тенденция, которая делает ИГИЛ более опасным явлением, — это пренебрегаемая идеологическая встряска Традиционный салафизм суннитского ислама. Это стало более заметно после арабской весны, когда салафиты стали все более политизированными. Салафизм, не путать с ваххабизмом, традиционно был замкнутым и лояльным к политическому истеблишменту. Салафисты, с религиозной точки зрения, придерживаются экстремистских взглядов, но также склонны занимать прагматичные политические позиции. Джихадисты, находящиеся под сильным влиянием салафитских идей, но в равной степени и под влиянием политического ислама, начали поляризовать салафитский ландшафт и неуклонно, хотя и медленно, разрушать традиционный салафизм.
Помимо ИГИЛ, еще одним движением, которое иллюстрирует эту тенденцию, является гибрид салафитов и Братьев, известный как Сурурийя. Движение было основано в 1980-х годах в Саудовской Аравии бывшим членом сирийских Братьев-мусульман, попавшим под влияние ваххабизма. В недавнем интервью Мохаммед Сурур Зейн аль-Абидин рассказал панарабской газете.Аль Кудс Аль Араби что его движение перевернуло салафизм и привело от одного мировоззрения к другому.
Поскольку революционные группы, такие как Сурурия и ИГИЛ, черпают свои религиозные концепции почти исключительно из салафизма, они воодушевляют, поляризуют и оживляют салафизм. Они также привлекают основных суннитов, которые возражали против практики салафитов, такой как слепое повиновение правителям.
Исида – это не болезнь. Это симптом политического вакуума, чувства неприятия среди суннитов и идеологической встряски внутри салафизма. Однако важно подчеркнуть, что основания для оптимизма есть. Хотя силу и привлекательность ИГИЛ не следует недооценивать, ее подъем вызвал уникальные дебаты в регионе.
С тех пор, как ИГИЛ захватило большие территории Ирака, в частности, арабские средства массовой информации всех типов опубликовали сообщения о природе группировки и источнике ее идеологии. В регионе идет коллективный самоанализ, исходящий от всех, от простых людей до священнослужителей и интеллектуалов. После терактов 9 сентября подобные вопросы поступали из-за пределов региона, и их избегали как «империалистические» или «ориенталистские». Сегодня голоса исходят изнутри и становятся более сильными. Сторонники группировки стремятся обосновать свое поведение исламскими традициями и возражают против представления о том, что ее злодеяния являются аномалией.
Но критики отреагировали. Мохаммед Хабаш, священнослужитель из Сирии, возлагает вину за подъем ИГИЛ на имамов мечетей, говоря: «Мы не говорили о халифате как о политической системе, которая подвержена ошибкам. Нет, мы говорили о нем как о священном символе единства… Исида не прибыла с Марса; это естественный продукт нашего ретроградного дискурса». Саудовский комментатор Ибрагим аль-Шаалан написал в Твиттере, что ИГИЛ – это «всего лишь воплощение того, что мы изучали в школьной программе. Если учебная программа правильная, то Исида права, а если неправильная, то кто несет ответственность?»
Такие дебаты, вероятно, приведут к позитивным изменениям, но как насчет таких людей, как Абу аль-Мутасим, и их жертв? Факторы, которые привели к возвышению ИГИЛ, до сих пор не изучены, а группировка еще не достигла даже половины своего потенциала.
Хасан Хасан — аналитик Института Дельма, исследовательского центра в Абу-Даби, и обозреватель Национальной газеты. Следуйте за ним в Твиттере @hxhassan
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ