Нарушения прав человека, совершаемые в отношении женщин — чаще всего родственниками мужского пола — во имя «семейной чести», называются «преступлениями чести». К ним относятся побои, пытки, нанесение увечий, изнасилование, принудительный брак, домашнее заключение и даже убийство. Эти преступления призваны «защитить честь семьи» путем предотвращения и наказания женщин за нарушения общественных норм поведения, особенно сексуального поведения. Женщин, которые были похищены, арестованы или изнасилованы, часто обвиняют в том, что они позорят свои семьи, а также могут стать жертвами «убийства чести». Основная цель «преступлений чести» заключается в сохранении власти мужчин в семьях и сообществах путем отказа женщинам в основных — и международно признанных — правах принимать самостоятельные решения по таким вопросам, как брак, развод, а также вопрос о том, стоит ли и с кем заниматься сексом.
Иногда предполагается, что «преступления чести» санкционируются исламом, поскольку они чаще всего происходят на Ближнем Востоке. Но хотя лица, совершившие «преступления чести», часто ссылаются на религиозное оправдание своих действий, эти преступления не основаны ни на каком религиозном тексте. «Преступления чести» возникли в обычном праве, существовавшем до ислама и христианства. Они охватывают сообщества, религии и страны, включая Аргентину, Бангладеш, Бразилию, Эквадор, Египет, Гватемалу, Индию, Иран, Израиль, Иорданию, Ливан, Пакистан, Палестину, Перу, Сирию, Турцию и Венесуэлу.
В некоторых странах «преступления чести» перешли из обычного права в формальные правовые системы и уголовные кодексы, принятые европейскими колонизаторами. «Преступления чести» в западной юриспруденции часто трактуются как так называемые «преступления на почве страсти», поскольку приговор выносится не на основании преступления, а на чувствах преступника. Например, в 1999 году техасский судья приговорил мужчину к четырем месяцам тюремного заключения за убийство своей жены и ранение ее любовника на глазах у их 10-летнего ребенка.1 Как и в случае с «убийством чести», супружеская измена рассматривалась как Смягчающее обстоятельство в деле. Но в то время как индивидуалистические общества, такие как США, склонны считать честь человеком, сообщества, которые оправдывают «убийства чести», отдают честь семье, племени или клану. Поэтому «убийства чести» часто совершаются при общественной поддержке – иногда даже со стороны тех, кто убит горем из-за смерти женщины.
Как и «преступление на почве страсти», термин «убийство чести» отражает точку зрения преступника и тем самым несет в себе неявное оправдание. Поэтому некоторые защитники прав женщин предпочитают термины «фемицид», «убийства позора» или «так называемые убийства чести».
«Преступления чести» являются признанной формой насилия в отношении женщин в международном праве в области прав человека2, нарушающей права женщин на жизнь и безопасность личности; свобода от пыток и жестокого, бесчеловечного и унижающего достоинство обращения; и право на равенство перед законом и равную защиту закона. «Преступления во имя чести» также нарушают права, гарантированные женщинам Конвенцией ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW), такие как право свободно выбирать супруга и право на равенство в браке. Общая рекомендация КЛДЖ № 19 определяет гендерное насилие как форму дискриминации в отношении женщин и прямо упоминает «преступления во имя чести». КЛДЖ обязывает государства защищать женщин от гендерного насилия, включая насилие, совершаемое членами семьи, а также предотвращать, расследовать и наказывать акты насилия в отношении женщин. Конвенция также требует от государств дисквалифицировать «честь» как правовую защиту актов насилия в отношении женщин. Декларация ООН об искоренении насилия в отношении женщин повторяет эти обязательства и гласит, что «государства должны осуждать насилие в отношении женщин и не должны ссылаться на какие-либо обычаи, традиции или религиозные соображения, чтобы уклониться от своих обязательств в отношении его ликвидации» (статья 4).
Но хотя международное право призывает государства защищать женщин, сами государства часто являются соучастниками «преступлений чести». Например, иракское законодательство не признает «убийство чести» убийством. Вместо этого он предлагает значительно смягченные сроки наказания за изнасилование, нанесение увечий и убийство женщин по мотивам «чести». Более того, во многих сообществах истинными властями являются местные или племенные лидеры, которые оправдывают «преступления чести», а не правительство. Например, в Пакистане «убийство чести» было объявлено незаконным благодаря усилиям по защите прав женщин, но закон редко соблюдается.
«Преступления чести» часто описываются как древний и неизменный аспект «культуры». Как и любое человеческое поведение, «преступления чести» имеют культурное измерение, но, как и сама культура, «преступления чести» формируются социальными факторами, такими как бедность и миграция, государственная политика и институциональные дискурсы, которые меняются – и могут быть изменены – в способы, которые могут помочь в борьбе с «преступлениями во имя чести» или способствовать их развитию.
Возьмем, к примеру, Ирак, где действия США вызвали резкий рост «преступлений чести». США разрушили иракское государство, в результате чего люди стали больше полагаться на консервативные племенные власти в разрешении споров и вершении «справедливости», включая «убийства чести». Оккупация расширила возможности крайних социальных консерваторов, которые воспользовались как вакуумом власти, созданным вторжением, так и атмосферой растущей бедности, насилия и отсутствия безопасности, чтобы навязать реакционную социальную программу, включая поддержку «преступлений чести». Хотя США как оккупирующая держава обязаны защищать права человека иракцев, включая предотвращение и преследование «преступлений чести», они этого не сделали. Фактически, в 2003 году США назначили в состав Правящего совета Ирака реакционных лидеров, которые оправдывают «преступления чести». Организация за свободу женщин в Ираке), потому что эти женщины также выступают против американской оккупации.
После американской бомбардировки Афганистана в 2001 году администрация Буша возродила избитое колониальное представление о том, что вмешательство Запада призвано «спасти» мусульманских женщин от их репрессивного общества. Мало кто из мусульманок в это верит (линия действительно предназначена для жителей США). Женщины в мусульманских странах знают, что их работа против «преступлений чести» – и в защиту прав женщин в целом – всегда подрывалась европейским колониализмом, а в последнее время и вмешательством США. Это потому, что иностранные правители предпочитают видеть консервативных, репрессивных местных лидеров, для которых «преступления чести» являются аспектом статус-кво, поддерживающим их власть. Эти люди зарекомендовали себя как надежные младшие партнеры в проекте контроля над колонизированными и оккупированными народами.
Тот факт, что США использовали права женщин как объединяющий фактор для своих войн, иногда используется для подпитки утверждений о том, что права женщин «чужды» Ближнему Востоку и являются инструментом западного доминирования. Мы слышим это заявление от консерваторов в мусульманских странах, выступающих против прав женщин. Мы также слышим это от некоторых жителей США, которые обеспокоены тем, что защита прав женщин Ближнего Востока навязывает этим странам «американские ценности». Но эта точка зрения игнорирует более чем столетнюю политическую борьбу арабских женщин, организацию, юриспруденцию и научные исследования, направленные на обеспечение прав в их обществах.
Предположение о том, что права женщин являются «западной» проблемой, не только исторически неверно, но и преувеличено. Ведь интеллектуальные основы цивилизации — письменность, математика и наука — «восточные». Являются ли эти стремления «чужими» и неуместными на Западе? Права человека, феминизм, литература и наука — все это аспекты нашего общего человеческого наследия. Мы должны с подозрением относиться к тому, что о ком-то говорят, что он «принадлежит» (или не принадлежит) к определенному народу, особенно когда это обозначение используется для поддержания злоупотребляющих властных структур и лишения людей прав.
В то же время нам необходимо признать, что в США любое обсуждение «преступлений чести» происходит в атмосфере крайней враждебности по отношению к мусульманским странам; часто эти дискуссии представляют собой не более чем расистские обличительные речи. Вот почему стратегии против «преступлений чести» должны также бороться с антиарабским расизмом и признавать способы, которыми сексизм и расизм были вовлечены в «войну с терроризмом» США. Возможно, самое главное, борьба с «преступлениями во имя чести» требует прислушиваться и поддерживать руководство женщин в мусульманских странах — женщин, которые борются за права внутри своих стран и за право своих стран на свободу от вмешательства США.
Заметки
1. www.atsnn.com/story/110018.html
2. «Положение женщин в Ираке: оценка ситуации в Ираке». де-юре и Де-факто Соблюдение международных правовых стандартов», Проект правового развития Ирака Американской ассоциации адвокатов, июль 2005 г., стр. 32.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ