Несколько недель назад я был в Каире с делегацией организации «Академики за мир» США. Как ни банально это звучит, но у нас был очаровательный водитель. Он был коптским христианином, который аплодировал свержению президента Хосни Мубарака и его окружения. Он сопровождал нас на огромные и захватывающие демонстрации 1 мая на площади Тахрир, месте зарождения демократической революции, и говорил с нами о событиях, которые в последнее время дошли до прессы: страх перед военным правлением, рост преступности, отсутствие туристов, крах социальных служб и, что самое поразительное, безразличие выборочно присутствующей полиции к нападениям на христиан и другие меньшинства. Когда мы остались одни, наш водитель сделал мне предложение. Он сказал, что если я пообещаю не упоминать его имени и напишу о том, что видел, он возьмет меня и мою жену на небольшую экскурсию в район, известный как «мусорная деревня».
Каир — густонаселенный мегаполис с населением около 18 миллионов человек, число жителей которого увеличивается на 1000 человек в день. Это самый большой город Африки, и он грязный. Берега многочисленных ручьев, расщелины многочисленных улиц и даже более богатые районы завалены мусором. Наш водитель заметил этот факт, когда мы приблизились к месту назначения. Войдя в мусорную деревню, свисающую с нескольких зданий, мы увидели большие транспаранты с лицами девяти молодых людей, убитых в результате нападений мусульманской толпы (которые позже осудили многие имамы). Наверху, в огромных пещерах соседних гор, недавно украшенных огромными резными изображениями библейских сцен, были построены церкви, способные вместить 10,000 XNUMX прихожан. Возможно, эти места поклонения приносят некоторое утешение. Тем не менее, они возвышаются над оскорблением как Бога, так и человечества.
Бедность никогда не придерживалась какой-либо конкретной веры. Это действует как на христиан, так и на мусульман. Почти четырнадцать миллионов жителей Каира являются «бедными», четыре миллиона не имеют питьевой воды, три миллиона не имеют доступа к канализации и два миллиона являются «нищими». Но степень страданий, которые испытывают 40,000 300,000 жителей этой мусорной деревни, является чем-то особенным. Его жители собирают большую часть мусора Каира. Подавляющее большинство из них — христиане-копты, которые изначально разводили свиней, питавшихся отбросами. Однако, подстегнутая волной исламского фанатизма и страхом перед свиным гриппом, в 2009 году было забито XNUMX XNUMX животных, хотя ни одного случая заболевания не было зарегистрировано. Лишь несколько больных коз сейчас бродят по этой мусорной деревне, состоящей из ветхих домов, унылых кафе, пустых магазинов и коммерческой жизни, основанной на мусоре. Действительно, после приватизации системы утилизации мусора мусор свободно следует по пути товарной формы. Тележки, запряженные изможденными ослами, и древние грузовики везут мусор в деревню, где семьи, живущие в переполненных квартирах, сортируют его, связывают и готовят к продаже. Затем продукт отправляется на заводы по переработке и перепродается, тем самым создавая больше мусора, что представляет собой циклический процесс, отмеченный эксплуатацией и отчаянием.
Мусор стирает грань между общественным и личным пространством. Оно создает сцену, на которой люди разыгрывают свою жизнь. Его вонь наполняет воздух, которым дышат мусорщики. Он приманивает роящихся мух, огромное количество которых затуманивает зрение. Он несет в себе микробы, вызывающие бесчисленные заболевания. Это усиливает и без того жгучую жару, которая часто достигает 110 градусов и вызывает пожары тут и там. Шероховатые дети играют в мусоре. Жены готовят еду, стирают одежду и рожают среди мусора. Мужчины работают среди мусора, курят кальяны среди мусора, смеются и плачут среди мусора. Старики с пустыми глазами вяло наблюдают, как мусор скапливается все выше и выше в душных переулках. Все выглядят так, словно просто ждут смерти среди паразитов, вони, жары и пыли.
Но это мусорная деревня на самом деле такое оскорбление человеческого достоинства? Демократическая революция идет полным ходом: нужно построить новое государство, очистить бюрократию, разобраться с армией. Многие скажут, хотя и с грустью, что вся экономика находится в крахе и что есть проблемы более важные, чем тяжелое положение 40,000 XNUMX мусорщиков. Другие будут настаивать на том, что возмущение является продуктом чужеродного отношения и что для аутсайдеров незаконно требовать решений: такая бедность – в конце концов, «нормальна» в регионе. В каждом городе есть свой бедный район, свои трущобы, свое гетто. Путешественники по всему миру наверняка заметят, что ужасы похуже (sic!) можно найти в адских дырах Бразилии, Китая, Конго, Дарфура, Индии, Индонезии или бог знает где. Всегда существуют оправдания, чтобы не возмещать непростительное. Не нужно многого, чтобы отвести взгляд зрителя от сути дела. Моя память о нашем водителе и мусорщиках уже тускнеет. Единственное напоминание — это сохраняющийся холодок от слов, написанных когда-то Бертольдом Брехтом:
И есть некоторые, кто живет во тьме
И есть другие, которые живут в свете
И каждый видит тех, кто в свете
Те, кто в темноте, исчезают.
Стивен Эрик Броннер — старший редактор журнала Логотипы: журнал современного общества и культуры а также заслуженный профессор политологии Университета Рутгерса. Его книги включают Возвращение Просвещения: на пути к политике радикального взаимодействия (Издательство Колумбийского университета).
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ