Почему одни люди обладают способностью помнить, а других просят забыть? Этот вопрос особенно актуален в это время года, когда мы переходим от Дня памяти жертв Холокоста ранней весной к понедельнику, годовщине провозглашения независимости Израиля 14 мая 1948 года.
За несколько месяцев до этой даты еврейские силы изгнали или запугали до бегства около 750,000 XNUMX палестинцев. Живое, дышащее общество, существовавшее в Палестине на протяжении веков, было разбито и фрагментировано, и на его руинах было построено новое общество.
Немногим палестинским семьям не хватает личного рассказа о потерях того периода: убитый дядя или ветвь семьи, которая бежала на север, в то время как другие бежали на восток, чтобы никогда не воссоединиться, или дома, офисы, сады и другое имущество конфисковано. С тех пор палестинцы всего мира отмечают 15 мая как День Накбы (День катастрофы).
Ни один этический человек не стал бы призывать евреев «забыть о Холокосте». Действительно, последние десятилетия стали свидетелями того, как жертвы той ужасной эпохи не только помнят, но и возвращают себе картины и финансовые активы, конфискованные нацистами – и это вполне оправданно.
Другие жертвы массовых злодеяний — интернированные американцы японского происхождения, порабощенные афроамериканцы и армяне, подвергшиеся геноциду, который, возможно, позже убедил Гитлера в возможности массовых убийств — получают, по крайней мере, уважительное рассмотрение своих дел, даже несмотря на то, что ответы на их претензии были разными. .
Однако в диалогах с израильтянами и некоторыми американцами палестинцев неоднократно призывают «забыть прошлое», что оглядываться назад «неконструктивно» и «не приближает нас к решению». По иронии судьбы, палестинцы каждый день переживают последствия прошлого — будь то изгнанники со своей родины, члены угнетенного меньшинства внутри Израиля или субъекты жестокой и жестокой военной оккупации.
На Западе нам много раз напоминают о страданиях еврейского народа во Второй мировой войне. Наша газета опубликовала несколько историй о местных людях, переживших нацистский холокост, в преддверии Дня памяти жертв Холокоста (израильского национального праздника, который широко отмечается в Соединенных Штатах). Моя дочь каждый год, начиная со средней школы, читала как минимум одну книгу о нацистском холокосте. В прошлом году только в девятом классе по английской литературе она прочитала три. Но мы редко сталкиваемся с воздействием политики Израиля на палестинцев.
Именно «безопасность еврейского народа» обосновала захват Израилем палестинских земель, как в прошлом в Израиле, так и в последнее время на оккупированном Западном Берегу. Там большинство палестинских детей каждый день преодолевают один из 500 израильских контрольно-пропускных пунктов и других препятствий на пути передвижения только для того, чтобы добраться до школы. Тем временем, израильская программа колонизации Западного Берега неустанно продвигается вперед, внедряя все больше израильских поселенцев, которых необходимо «защитить» от тех палестинцев, которые не смирились с кражей их домов и полей.
Примат еврейской безопасности над правами палестинцев – на собственность, образование, здравоохранение, возможность зарабатывать на жизнь, а также безопасность – редко оспаривается.
К сожалению, память о нацистском Холокосте – нечто морально обязательное для всех нас – похоже, стала запутанной и даже инструментом амнезии, которую некоторые навязывают палестинцам. Израиль окутан ореолом этического приличия, что делает непристойным и даже «антисемитским» ставить под сомнение его отрицание прав палестинцев.
Как недавно заметила израильская журналистка Амира Хасс: «Превращение Холокоста в политический актив послужит Израилю прежде всего в его борьбе против палестинцев. Когда Холокост находится на одной чаше весов, наряду с виноватой (и это справедливо) совестью Запада, изгнание палестинского народа с его родины в 1948 году сводится к минимуму и размывается».
Это демонстрирует, что память — это не просто пустая емкость. Скорее, то, кто может помнить и кого можно заставить забыть, по сути, является выражением силы.
Не менее важно, однако, что память может предоставить план на будущее — видение решения, которое нужно искать, или результата, которого следует избегать. Мой палестинский отец вырос в Иерусалиме до того, как был основан Израиль и изгнаны палестинцы, когда мусульмане, христиане и евреи жили в мире и взаимном уважении. Напоминая, что прошлое дает видение альтернативного будущего — будущего, предполагающего равные права и толерантность, а не доминирование одной этнорелигиозной группы над другими.
Таким образом, палестинцам на самом деле приказано не только забыть свое прошлое, но и забыть и свое будущее. Этого они никогда не сделают.
Джордж Бишарат — профессор права Гастингского юридического колледжа в Сан-Франциско. Он часто пишет о Ближнем Востоке. Свяжитесь с нами по адресу [электронная почта защищена].
Эта статья появилась на странице E - 3 хроники Сан-Франциско
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ