Размышляя над вопросом коллективной власти в Соединенных Штатах, я начал думать, что власть заключается не столько в знании, сколько в действии.
На днях я задумался над вопросом о силе движения, а именно о том, где мы ее ищем и как мы выглядим. Я посещаю Бруклин и в настоящее время провожу большую часть времени в Европе и Латинской Америке, хотя большую часть своей взрослой жизни проживаю в Нью-Йорке. Я говорю это как для того, чтобы обосновать свои наблюдения за политическими сообществами здесь, в США, и в частности в Нью-Йорке, так и для того, чтобы отразить другие мои недавние точки зрения.
Прогуливаясь по Проспект-парку, я столкнулся с давним активистом и писателем, человеком, которого я знаю на различных организационных должностях уже двадцать лет. В течение двух минут мы говорили о состоянии политики и организации в США. Она отметила, что за последние год или два развивались некоторые удивительные и вдохновляющие движения, и особо остановилась на теме Black Lives Matter. Я спросил что-то об организации климата, и она ответила, что проблема здесь, в США, в том, что мы «пока не знаем своей силы». Я кивнул, соглашаясь, не задумываясь об этом, может быть, в качестве согласия привел какой-нибудь пример, и разговор продолжился. Затем мне пришлось еще немного подумать над этим вопросом.
Неужели мы действительно не знаем своей силы? Что это значит? Кто нет? А когда нет? И что еще более важно, когда мы это сделаем?
Затем я начал думать о местах, где, по моему мнению, люди наверняка знают свою силу – и начал приходить к выводу, что люди, которые, как я вижу, проявляют силу, приходят к этому не как вопрос, не спрашивая, есть ли у них это, а как необходимость. Движения, которые, по моему мнению, правильнее называть обществами в движении, а не социальными движениями. То есть сообщества и группировки, реагирующие на коллективные потребности, организуются вместе, используя прямые действия и непосредственно демократические собрания, и делают все возможное, чтобы это произошло. Движения, которые в первую очередь обращаются за властью друг к другу, а не к институтам или правительствам. Это также часто движения, которые в одном и том же пространстве своего сопротивления открывают альтернативные способы общения и существования.
Во время моей недавней поездки в Аргентину я встретился с людьми и сообществами, защищающими землю, воду и воздух. Они делали и делают это, сначала объединившись как соседи, решая, чего они не хотят, например, чтобы Монсанто построила завод по переработке семян или горнодобывающую компанию, которая придет и разработает их гору, а затем организуется, чтобы этого не произошло. . В обоих случаях они выиграли, собрание Маливинас заставило Монсанто не строить, а город Ла-Риоха защитил гору Ла-Фаматина. Они не сделали этого как «политические» активисты, организующие кампанию или сначала узнавшие, что могут делать это с помощью тренингов и семинаров (не то чтобы это плохо). Но им нужно было объединиться, чтобы предотвратить разрушение их земли и воды и, в конечном итоге, их выживание в своих городах. Люди, которых я встречал, говорили как соседи, как матери, учителя, дедушки, сапожники, продавцы продуктовых магазинов, дочери и т. д. Они говорили не как влиятельная группа, а как обычные люди, которые должны были чего-то добиться – и сделали это. После того, как они это сделали, после того, как они победили, они теперь больше размышляют о своей идентичности как политических агентов, понимая на практике, что они сильны, но это было только благодаря действиям. Власть в движениях наземной обороны — это не отправная точка переговоров или организации, а их результат.
Аналогично в Греции, когда правительство ввело плату за то, что раньше было бесплатным медицинским обслуживанием, и в контексте ужасающего экономического кризиса, люди объединились, чтобы выяснить, как обеспечить защиту всех. Некоторые собрания и деревни собирались вместе и в определенные дни блокировали кассы в поликлиниках и больницах, чтобы люди, нуждающиеся в помощи, не платили и не могли платить (с предварительного согласия медперсонала). Другие объединились, как правило, во главе с медиками, и организовали то, что сейчас известно как «Клиники солидарности», бесплатные медицинские клиники с полным спектром услуг, которые лечат всех людей и управляются волонтерами и через горизонтальные собрания. Люди, организовавшие клиники, не собрались вместе и не спрашивали, как им укрепить власть – они собрались вместе, чтобы обеспечить здравоохранение для всех, и используя прямые действия и демократические процессы, сделали это возможным. Сегодня в Греции 60 таких клиник. Многие из этих клиник разрабатывают альтернативные формы ухода и способы наблюдения за здоровьем. Сегодня, когда я беру интервью у людей, они говорят о силе своих действий и клиник. В интервью, которые я дал всего четыре года назад, никто не говорил о власти, а о необходимости и формах, необходимых для ее наилучшего содействия.
Я думаю, что эти движения не случайно размышляют о том, как они не знали, насколько «важно» то, что они делают, или какое влияние они окажут, особенно на тех, кто находится снаружи. Их взгляды были обращены друг на друга. Их стратегия в первую очередь была направлена на то, чтобы добиться того или нет, остановить «Монсанто» или создать медицинскую клинику, а не смотреть на власть имущих, чтобы узнать, сделают ли они это за них. Люди даже говорили о чувстве, будто кто-то поднес к ним зеркало, когда они взаимодействовали с национальным и международным политическим сообществом, и только тогда они могли увидеть то, что они сделали, и силу в этом.
Зеркало. Это повторялось несколько раз одним и тем же образом в разных частях света. Сначала я думал, что идея того, что кто-то держит перед вами зеркало, как движение, заключалась в том, чтобы не видеть вашей собственной силы и что кто-то другой должен показать вам себя, чтобы увидеть ее. Я так больше не думаю. На самом деле, я думаю, что все наоборот. Наша сила заключается в отсутствии необходимости в зеркале. Не взгляд на себя со стороны, с чужой точки зрения дает нам силу, а только взгляд на себя и друг на друга – горизонтально.
Вернемся в Соединенные Штаты. Конечно, у нас были движения, признавшие нашу власть, как в прошлом, так и в настоящем. Судя по тем немногим разговорам, которые я провел с участниками Black Lives Matter, и по наблюдениям, которые я получил из того, что я читал и смотрел из-за границы, это движение кажется наиболее сильным: люди смотрят друг на друга, а не спрашивают и не требуют в первую очередь. Это движение все еще остается под вопросом, если оно углубляет начало того, что кажется обществом в движении, или движется в направлении традиционного социального движения, то есть с требованиями и взглядами на институты власти и их реформирование в первую очередь - до того, как социальные и общественные изменения. Это момент под вопросом, и если есть чему поучиться у наших сестер и братьев, действующих по всему миру – тех, кто полны силы и не должны об этом говорить, – так это держать наш взгляд горизонтальным – чтобы продолжайте вместе решать те вещи, которые мы хотим и в которых нуждаемся, и только потом выдвигайте требования или взаимодействуйте с институтами власти.
Наша сила и знание нашей силы заключаются в том, куда мы смотрим, как мы выглядим, и на самом деле не нужно говорить, что мы сильны, но действовать, используя свою силу, – это делать, а не говорить. Подобно концепции жить и общаться так, как будто мы уже свободны – действовать так, как будто мы собираемся выполнить все, что должно быть сделано, и делать это. Отказ прекратить блокаду грузовиков до тех пор, пока «Монсанто» не уйдет – не обсуждая, действительно ли правительство выполнит свое обещание заставить их уйти. Строить клинику и управлять ею на основе самоорганизации, не дожидаясь финансирования, которое может поступить или не поступить от правительства. Сила уже наша, нам просто нужно ее проявить.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ