«Самая большая проблема заключалась в том, чтобы победить наши страхи», — заявил мексиканский активист жилищного строительства Энрике Рейносо во время недавнего визита в Лондон. Будучи одним из эпицентров жилищного кризиса в Европе и Северной Америке, Лондон стал важной остановкой в его недавнем европейском турне по местам массового движения.
Энрике был активным членом Народной независимой левой организации Франсиско Вилья (FPFVI на испанском языке) с 1980-х годов. Даже если взглянуть на то, чего Лос-Панчо (сокращение от FPFVI, основанное на прозвище мексиканского революционера, в честь которого названа организация) добились с середины 80-х годов, эта цитата может звучать как серьезное упрощение.
Может ли создание альтернативного многотысячного общества, построенного на протяжении десятилетий на принципах солидарности, сотрудничества и взаимопомощи, в рамках того, что было названо « совершенная диктатурадействительно ли можно отнести к «победе над страхом»? Но как бы просто это ни звучало, в этом заявлении содержится глубокая и фундаментальная истина: для большинства из нас коллективная власть пугает, даже если мы интеллектуально желаем ее и хотим работать над ее достижением. Где бы мы ни находились в мире, страх является препятствием для перемен. Но, как продемонстрировали Лос-Панчо, эта проблема не является непреодолимой.
Поскольку города по всей Европе все больше становятся владениями сверхбогатых, а многие жилищные движения Глобального Севера по-прежнему в значительной степени связаны с попытками повлиять на махинации представительной политики (за заметными исключениями), прозрение Энрике приходит в особенно критический момент. Будем ли мы продолжать повторять шаблоны маршей и петиций «А-Б» или будем действовать сообща, чтобы найти, создать – и, при необходимости, забрать то, что нам нужно для коллективного выживания на рынке жилья, который оставляет все больше и больше мы позади?
Выжить и организоваться вместе
Как и в случае с жилищным движением в Лондоне, Нью-Йорке, Берлине и за его пределами, появление Лос-Панчо было реакцией на рост цен на недвижимость в двадцатимиллионной мексиканской столице. «В Мексике можно купить или продать все, — сказал Энрике небольшой встрече в Южном Лондоне, — но бедняки не могли позволить себе самое необходимое после того, как жилье стало товаром. В городах застройщикам была предоставлена земля для строительства жилья, которое люди, живущие и работающие там, не могли себе позволить. Когда цена на землю выросла, мы поняли, что единственный способ выжить — это объединиться».
Вот что они сделали. После неудавшейся попытки партийно-политических сил обеспечить базовым жильем 500 семей на заброшенной земле в пригороде Истапалапы в 1984 году многие семьи остались и боролись за землю без институциональной поддержки. Они сформировали кооператив Аллепетлалли и договорились о площади для 384 домов, которые должны были быть построены в 1987 году.
На волне этой знаковой победы в своих парусах в 1988 году была основана группа «Лос Панчос» с явной целью вернуть себе землю. Поскольку мексиканское государство совсем недавно продемонстрировало свою неспособность обеспечить потребности людей, Лос-Панчос начал занимать еще один участок земли в районе Истапалапа, основав поселение Эль-Молино и строя дома из любых материалов, которые могли достать.
Первоначально все было просто; Поселение было усеяно смесью деревянных и картонных конструкций. Однако скромные ресурсы не помешали строительству. «Достоинство жилья исходит от людей, которые в нем живут», — напомнил Энрике собравшимся в Лондоне. «Даже если материалы поначалу были простыми или ненадежными, дома были достойными».
Конечно, эта демонстрация коллективного достоинства не сразу понравилась владельцам собственности. Была отправлена мексиканская полиция – как и в первые дни существования кооператива Аллепетлалли – и последовали бесчисленные сражения, пока оккупанты защищали свои новые дома от регулярных попыток насильственного выселения.
Все начинается с жилья…
Бои ясно показали, что требуется нечто большее, чем просто жилье, поскольку травмы требовали большего медицинского обслуживания, чем обычно было доступно в одном из беднейших пригородов Мехико. Таким образом, по мере того, как сообщество день за днем укрепляло свои жилые помещения, они также начали обучать друг друга оказанию первой помощи и другим важным медицинским навыкам для поддержания благополучия сообщества, живя при этом в условиях спорадических осадных ситуаций.
Поскольку количество и качество домов увеличивалось между полицейскими рейдами, движение начало вести переговоры с владельцами земли о цене продажи, которую они могли себе позволить заплатить. Их постоянное присутствие на земле послужило для землевладельцев сильным стимулом заключить сделку и сократить свои потери.
Параллельно с финансовыми переговорами Лос-Панчос учредил комиссию по безопасности, координирующую добровольные общественные патрули и устанавливающую границы, чтобы не допускать полицию (если только их оружие не оставлено снаружи и их не сопровождают члены общины). После установления (как это было в случае в других подобных экспериментах в Мексике где полиции не пускают в общину), Энрике рассказал нам, что «уровень преступности упал почти до нуля». Даже некоторые из первых критиков движения поддержали их, когда община укрепила свое присутствие в этом районе: «Когда мы впервые захватили эту землю, соседи считали нас преступниками», - вспоминает Энрике. «Теперь соседи присоединяются к нам в патрулировании сообщества».
Лос Панчо были и восстанавливают автономию, необходимую для того, чтобы жить за пределами двойной тирании государства и рынка. Все началось с жилья, но не могло на этом остановиться. Сегодня, 28 лет спустя, Эль-Молино является одним из десяти оккупированных районов Мехико. Самый последний из них, расположенный в районе Тлауак, был основан только в 2012 году и продолжает расти.
В поселении Акапацинго проживает более 600 семей и 2,400 жителей. В общей сложности в десяти общинах проживает более 9,000 человек, которым удалось построить альтернативные способы совместной жизни и совместной работы, выходящие за рамки государственной инициативы или частной собственности.
Акапацинго может похвастаться образовательными, медицинскими, спортивными и развлекательными учреждениями, построенными и обслуживаемыми членами сообщества. Семьи принимают участие в местных собраниях для принятия коллективных решений и чередуют представительские роли для любых решений, требующих участия других сообществ, за пределами непосредственного соседства.
«Мы не хотим развивать отдельные районы, — подчеркивает Энрике, — мы хотим, чтобы наши районы вдохновляли других действовать там, где они есть. Вместо того, чтобы увеличивать масштабы наших собраний, мы хотим, чтобы эти собрания размножались в других местах любыми подходящими способами».
Демонстрируя подобную идеологическую открытость, Энрике говорит, что Лос Панчо не хотят навязывать или соблюдать какие-либо политические догмы:
Мы научились не вешать идеологические ярлыки на то, что делаем. Мы извлекли уроки из слишком многих разных мест. Мы все антикапиталисты, но в этом есть много идей. Подобно сапатистам, мы хотим построить мир, в котором возможно множество миров. Наши товарищи, может быть, и не привержены социализму или коммунизму, но они полны решимости изменить мир, в котором мы сегодня находимся.
До сапатистов были Лос Панчо.
FPFVI подписали Шестая декларация Лакондонских джунглей, инициатива ведущего движения за наземную оборону Мексики, EZLN или Сапатистов. В основе перспектив САНО лежит рекультивация земель для общественных нужд. Это не государственная коллективизация Советского Союза и не социал-демократическая модель государственной общественной собственности. Это коллектив, который существует гораздо ближе к дому, с ответственностью и подотчетностью за общие ресурсы, разделенные между теми, кого они непосредственно затрагивают.
Однако этот взгляд существует в основном в тени политических дискурсов Глобального Севера. Дебаты по вопросам жилья, производства продовольствия, распределения труда и земельной реформы, как правило, ограничиваются ложной дихотомией государственных или рыночных решений (с редкими ростками кооперативизма, рабочих профессий и маргинализированными движениями сквотирования, пробивающимися по всему миру). края). Хотя государство всеобщего благосостояния часто предлагало важнейшую защиту от разрушительного воздействия свободного рынка, оно, возможно, также внушало страх перед переменами и притупляло нашу способность представить себе коллективные решения, выходящие за рамки этого.
Однако, по мнению Энрике, различия между Мехико и Лондоном не столь значительны, как иногда может показаться. В Мексике людям также пришлось преодолеть страх, впервые нарушить несправедливые законы и научиться друг у друга бесчисленным новым навыкам, прежде чем они смогли вместе создать необходимые им структуры и системы. «Мы демонстрируем, что независимо и автономно мы можем изменить ситуацию», — напомнил он нам.
Даже несмотря на давление рынка жилья, подобие сообщества все еще существует в капиталистических метрополиях Америки и Европы. Действительно, для тех, кого государство терпело неудачу на протяжении десятилетий и столетий, неформальная экономика, бартерные сети, кружки взаимопомощи и в целом дружественные соседи уже давно полагаются на то, что они помогут сделать жизнь при капитализме возможной. И какими бы далекими они ни казались, эти стратегии выживания также являются основой сообществ Лос-Панчо.
Помогать другу с уходом за детьми, вместе готовить еду, делать друг для друга работу своими руками, когда никто не может позволить себе нанять плотника или сантехника, — вот способы, с помощью которых мы наращиваем коллективные социальные мышцы. Эти социальные мышцы позволяют нам противостоять конфронтации с чувством силы и общности, а не со страхом и изоляцией.
В некоторой степени лондонское жилищное движение ощутило на себе ранние муки этого роста мускулов. Эйлсбери, Гиннесс Траст, Усадьба Плотников и Сладости Путь профессий в 2014-15 гг. То же самое можно сказать и о сообществах латиноамериканцев в Лос-Анджелесе, которые успешно противостоят потенциальные джентрификаторыи бесчисленное количество жителей Испании, у которых есть остановил тысячи выселений посредством прямого действия. Это не невозможно. Мы попробовали это. И нам нужно верить в то, куда нас могут привести подобные действия.
«Когда мы задаемся вопросом: «Как мы добились того, что сделали?», — смело утверждает Энрике, — «ответ был: «Мы осмелились мечтать». И нам нужно продолжать мечтать». Где бы мы ни находились, на нас лежит ответственность делать то же самое.
Лиам Баррингтон-Буш был участником семимесячной акции Sweets Way Resists, захватившей жилой комплекс в Северном Лондоне, и жил в Мексике, документируя перемещение земель в штате Оахака. Он пишет в Твиттере как @hackofalltrades.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ