Источник: TomDispatch.com
Фото Александроса Михаилидиса/Shutterstock
Робин Рю Симмонс в молодости очень интересовался правдой американской жизни. Но только после того, как она закончила среднюю школу, покинула свой родной Эванстон, штат Иллинойс, и вернулась взрослой — готовой купить дом в исторически сложившемся районе Блэк, в котором она выросла, — она глубоко углубилась в историю своего города и полностью поняла политика, которая удерживала чернокожих жителей в бедности, одновременно обогащая их белых соседей. Конечно, это не та история, которую преподают в школе, даже несмотря на то, что сегодняшние ученики иногда узнают неприятную правду об Американской империи. Местная история отличается от других, возможно, потому, что может быть особенно неудобно изучать, как экономическое развитие этой империи расхищение сформировали наши современные сообщества. Однако испытать такой дискомфорт может быть предпочтительнее любой альтернативы — и я пишу это как белый человек.
В 2017 году Симмонс баллотировался в городской совет Эванстона и победил. Ее заинтересовала идея репараций, и она начала изучать законопроект, который десятилетиями находился на рассмотрении Конгресса. HR 40, как это называется - эта цифра относится к нарушенному обещанию эпохи после Гражданской войны о том, что бывшие порабощенные люди должны получить 40 акров земли и мула - учредит комиссию для изучения наследия рабства и того, как можно сделать реституцию. Федеральные репарации будут необходимы для решения обширной проблемы этой страны. расовый разрыв это совокупный результат экономически репрессивной политики со времен плантационной эпохи. Тем не менее, Симмонс также знала, что федеральное правительство не было единственным, когда дело доходило до совершения такой несправедливости, и здесь у нее возникла дальновидная идея.
«Я подумала, что начну с одного в моем сообществе», — сказала она мне по телефону. В частности, она будет добиваться возмещения ущерба, причиненного жилищным строительством двадцатого века в ее собственном городе. сборах, что фактически ограничивало чернокожих жителей одним районом, известным как 5-й район. Поскольку чернокожее население Эванстона росло во время Великая миграция - в котором бежали афроамериканцы террор и угнетение на юге — 5-й округ стал переполнен, а стоимость жилья резко возросла. К 1940 году, когда Корпорация кредитования домовладельцев Совета Федерального кредитного банка составила карту, обозначающую «риск» кредитования в определенных местах, она заштриховала 5-й округ красным. Эта общенациональная практика, известная как красная черта, указал, что этот район не имеет права на получение кредитов, которые помогли бы белым семьям создать богатство для передачи из поколения в поколение. Сегодня белые жители Эванстона в среднем наслаждаются стоимостью недвижимости. дважды что и у их черных соседей.
К 2019 году Симмонс успешно включил вопрос о возмещении ущерба в повестку дня городского совета Эванстона и вскоре получил широкую поддержку этой идеи. Затем она возглавила кропотливую работу по сбору мнений сообщества о том, как следует обеспечить такое возмещение. В результате в начале декабря, всего через несколько недель, первые репарации от муниципального правительства будут присуждены чернокожим жителям в знак признания долгой истории структурного расизма: жилищные гранты 25,000 16 долларов XNUMX семьям Эванстона — деньги, которые можно направить на первоначальный взнос, использовать в качестве помощи по ипотеке или на ремонт существующего дома. Это только начало репараций в Эванстоне, маленький, но важный шаг. Действительно, правда в том, что имперская Америка — это не просто далекая реальность. Оно так же локально, как и везде, где вы это читаете, а это значит, что противоядие от него тоже может быть местным.
Империя с ребрендингом
Через год после того, как Симмонс обнародовала идею репараций своим коллегам из городского совета, два жителя из Амхерста, штат Массачусетс (где я живу), заметил, что плакаты Black Lives Matter распространились по всему городу после убийства Джорджа Флойда, и предположил, что общественность, возможно, наконец-то захочет добиться возмещения ущерба и здесь. В Эванстоне эта инициатива стала ответом на конкретный комплекс жилищной политики. Почему, однако, возмещение ущерба было бы оправдано в преимущественно белом Амхерсте?
Ответ, если использовать термин, предпочитаемый специалистом по генеалогии. Ника Смит, был таким, каким был, по сути, этот город, ребрендинг. Сегодня Амхерст известен своей «прогрессивной» политикой и процветанием, но в девятнадцатом и двадцатом веках лидеры белых городов систематически исключали афроамериканцев из местного жилья и экономических возможностей – хотя в семнадцатом и восемнадцатом веках каторжный труд порабощенных люди, похищенные из Африки, помогли построить это место. (Да, было рабство в Массачусетсе.)
Ребрендинг города не был случайным. По крайней мере в одном случае местные историки фальсифицировали таблицу городских налогов, чтобы исключить оценку человеческого имущества, пытаясь исключить рабство из записей. В более общем плане суровая правда истории Амхерста была приукрашена в пользу приятной истории о добродетельных американцах европейского происхождения. Таким образом, его ребрендинг отразил ребрендинг нации. По состоянию на 2019 год средний доход белых семей в Амхерсте составлял 108,500 XNUMX долларов. более чем в два раза что касается черных семей.
Тем не менее, за последний год, благодаря активистам, идея возмещения ущерба лицам африканского происхождения нашла свое отражение в повестке дня местных органов власти. (Я участвовал в этих усилиях в качестве исследователя, изучая историю города и сочиняя отчеты о том, что я нашел.) В декабре прошлого года городской совет Амхерста принял прокламацию «Подтверждая приверженность города Амхерста прекращению структурного расизма и достижению расового равенства для чернокожих жителей». » и этой весной, сделав исторический шаг, последствия которого еще предстоит определить, совет проголосовал за создание репарационный фонд.
Стоит отметить, что люди, которые первоначально предложили идею репараций почти полностью белому совету Амхерста, сами были белыми. Тем временем комитет, почти полностью состоящий из цветных жителей, ведет текущие переговоры с тем же органом, пытаясь изменить местную полицейскую практику для решения проблем, связанных с элементарной физической безопасностью.
«Если вы пришли сюда, чтобы помочь мне, вы зря тратите время»
Многие годы я не понимал этой фразы: «Если вы пришли сюда, чтобы помочь мне, вы зря теряете время. Но если вы пришли потому, что ваше освобождение связано с моим, тогда давайте работать вместе». Эти слова из Лилла Уотсон, старейшина и активист австралийских аборигенов, и теперь я вижу, что они имеют все необходимое для возмещения ущерба. Но я всегда думал: Я не смогу прийти тебе на помощь? Почему нет?
В начале 1970-х годов Уотсон был лидером протестов против колониализма и австралийской версии апартеида, в то время, когда некоторые белые австралийцы действительно обращались к аборигенам с вопросом, чем они могут помочь. Уотсон и другие были разочарованы, потому что эти люди хотели получить ответы, а не выполнять тяжелую работу по поиску ответов самостоятельно. Мне потребовалось около 37 лет (мне недавно исполнилось 38), но в конце концов я увидел, что склонность «помогать» может быть для потенциальных помощников способом почувствовать себя неуязвимым — способом сказать: «Я отлично. Это эти другие люди, которым нужна помощь». Что ж, позвольте мне сказать это сейчас: со мной не все в порядке.
Конкретная белая культура, в которой я родился и вырос, пронизана душераздирающей депрессией и, на фоне значительного достатка, захватывающим страхом, что все еще недостаточно. Мой отец, который внезапно скончался, когда мне было 20, обычно лишь полушутя говорил: «Деньги — это то, как вы ведете счет». Папа также был заядлым общественным служащим. Но если какая-то упрямая часть вас верит, что деньги — это мера жизни, даже больших общественных работ будет недостаточно, чтобы вы почувствовали себя целостным. По материнской линии моя мама выросла в доме с витриной размером со стену, где выставлены трофеи, которые она и ее братья и сестры выиграли, — часть негласного семейного понимания того, что способ заслужить любовь — это очень и очень хорошо играть в теннис.
Мой отец едва ли придумал идею о том, что деньги — это показатель жизни, убеждение, лежащее в основе истории европейско-американского происхождения и мощная мотивация для империалистического грабежа в прошлом и настоящем. Сегодня в этом возраст миллиардеров, типично по-американски — связывать свою ценность как человека с должностью, зарплатой или собственным капиталом. Неудивительно, что такая неуверенность живет и кипит во мне.
Мои европейские предки приехали в Америку в нищете, спасаясь от преследований, потому что они были евреями. Имейте в виду, что многие в этой стране не считали евреев белыми до окончания Второй мировой войны. Тогда они были разрешено объединиться в трансформирующуюся концепцию американской белизны отчасти благодаря государственным программам, таким как Закон о военнослужащих и федеральным ипотечным кредитам, предоставленным белым людям в Эванстоне и других местах (из обеих из которых афроамериканцы были в значительной степени исключены). В моей семье материальный успех в Америке был в первую очередь связан с выживанием, а лишь позже стал вопросом достатка. Другими словами, подумайте о нашей истории как о переходе от бедности к империалистическому ведению счетов за три поколения.
Однако в последнее время я заметил, что отдача даже скромных сумм денег приносит мне чувство облегчения. И все же я все еще чувствую сопротивление этому! Как американец европейского происхождения, я полностью усвоил идею о том, что безопасность достигается за счет накопления ресурсов. На самом деле, похоже, все наоборот: такое накопительство заставляет меня чувствовать себя мертвым внутри.
Другой вид сокровищ
Город Эванстон выделяет новую форму дохода — налог с продаж рекреационной марихуаны — на финансирование своей программы репараций. И это только начало длительного процесса, поскольку для оказания значимой компенсации семьям, имеющим на это право, потребуется значительно больше ресурсов.
Робин Рю Симмонс сейчас ведет переговоры с несколькими финансовыми учреждениями о разработке нового типа ипотечного кредита (с низкими процентными ставками или другими льготами), который мог бы стать частью восстановительного правосудия в Эванстоне и, в конечном итоге, в других местах. Она отмечает, что такие учреждения получили прибыль от античерной практики, которая способствовала сегодняшнему расовому разрыву в уровне благосостояния, и выражает оптимизм в отношении того, что по крайней мере один банк «сделает смелый первый шаг и станет примером для своих коллег в финансовой индустрии». Она права, что это будет представлять собой новое поразительное направление для американского капитализма. Или, другими словами, я не единственный, кто должен научиться отдавать деньги.
Некоторые люди цепляются за богатство, выходящее далеко за пределы того, что необходимо для материальной безопасности, по той же причине, по которой моя мама в детстве училась убивать своих противников на теннисном корте и выигрывать трофеи, которые она могла забрать домой своим родителям. Это защита от худшей из возможных судеб: быть неадекватным, никчемным, нелюбимым. В бестселлере Брене Браун Не бойтесь вести, который она написала как ресурс для построения более смелых институциональных культур, она пишет: «В центре всех наших тщательно продуманных мер личной безопасности и схем защиты лежит самое драгоценное сокровище человеческого опыта: сердце».
Логично, что расследование местного ущерба и возможностей местного восстановления сводится к этому. В конце концов, вы не можете получить что-то более локальное, чем ваше собственное сердце.
Возмещение вреда вчерашнего и сегодняшнего дня требует открытия не только казны, но и сердец, отказавшись при этом от стратегий защиты и отражения. Это требует понимания того, что имперское также является местным. В конце концов, мало что произойдет, пока многие из нас действительно не начнут чувствовать боль нашей коллективной истории. Только испытав всю полноту того, что неправильно, мы можем различить полноту того, что необходимо, чтобы всё исправить.
Симмонс теперь основал некоммерческую организацию под названием Первый ремонт, чтобы помочь донести уроки Эванстона до других городов. Так много муниципалитетов (включая Амхерст) связались с ней по поводу возможности местных компенсаций, что она потеряла счет. А что касается HR 40, то два года назад у нее было менее 70 соавторов в Палате представителей. Сегодня их 194. Это должно вызывать оптимизм, пусть и скромный.
Это был Мартин Лютер Кинг-младший, который, как известно, — сказал«Мы победим, потому что дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости». Однако искривление этой дуги не является предрешенным вопросом. Насколько медленно история движется (или не движется) в направлении справедливости, зависит от сердец простых людей.
Copyright 2021 Маттеа Крамер
Маттеа Крамер, чтобы TomDispatch регулярно, работает над романом о романе официантки с таблеткой, выписанной по рецепту. Вы можете связаться с ней здесь.
Эта статья впервые появилась на TomDispatch.com, в блоге Института нации, который предлагает постоянный поток альтернативных источников, новостей и мнений Тома Энгельхардта, давнего редактора издательского дела, сооснователя проекта «Американская империя», автора Конец культуры победы по роману «Последние дни издательства». Его последняя книга — «Нация, не созданная войной» (Haymarket Books).