Книги
Черный против Империи: История и политика
Вечеринка Черной Пантеры
Джошуа Блум и Уолдо Э. Мартин мл.
Калифорнийский университет Press, 2013, 560 стр.
Обзор Джереми Кузмарова
Летом 1970 года северный Вьетнам пригласил лидера партии «Черные пантеры» Элдриджа Кливера выступить перед чернокожими солдатами на радиостанции в Ханое. Кливер был автором бестселлеров мемуаров. Душа на льду, который дал представление о психологических последствиях расового угнетения в Америке и резко критиковал войну во Вьетнаме. Он сказал солдатам следующее: «Они программируют эту штуку так, чтобы вас, кошек, постепенно вытесняли на поле боя. Они выставляют тебя вперед, чтобы ты обиделся. И таким образом... они решают проблему содержания большого количества войск во Вьетнаме; и они решают проблему удержания молодых воинов на улицах Вавилона. И это грязная, порочная игра, которую ведут против вас. И я не понимаю, как ты можешь на это пойти».
In Черные против Империи: история и политика партии Черных пантерДжошуа Блум и Уолдо Э. Мартин-младший используют речь Кливера, чтобы показать интернационализм Партии Черных Пантер и ее антиимпериализм. «Пантеры» считали афроамериканцев колонизированным народом в Соединенных Штатах, подвергающимся социальной и экономической дискриминации, а также надзору за своими районами со стороны расистских полицейских, которых они сравнивали с оккупационной армией. Они продвигали труды Франца Фанона, алжирского психолога, который анализировал, как колонизированные народы усваивали собственное угнетение и отвергали свое культурное наследие. Свобода могла быть достигнута только путем революционного переворота.
Партия «Черные пантеры» возникла в Окленде, штат Калифорния, в 1966 году после убийства Малкольма Икс. Хьюи П. Ньютон, соучредитель партии вместе с Бобби Силом, изучал право в Мерритт-колледже и обнаружил, что ношение заряженного огнестрельного оружия в Калифорния на публике. «Пантеры» начали патрулировать улицы Окленда, чтобы защитить свои общины, и вербовали молодежь из гетто, которая в противном случае могла бы присоединиться к уличным бандам. «Пантеры» наладили связи с обществом сначала в Окленде, а затем в городах по всей стране, предоставляя завтраки малообеспеченной молодежи, медицинскую помощь и внеклассные программы. Программа завтраков кормила сотни детей в день и тысячи в неделю, при этом местные предприятия часто жертвовали еду (хотя иногда их вымогали). Своей дерзкой риторикой, уличной развязностью и готовностью к действию «Черные пантеры» захватили воображение левых белых студентов и сочувствующих либералов, которые проводили мероприятия по сбору средств. Группа породила множество ответвлений, в том числе «Молодых лордов». Их критика расистской структуры власти и войны во Вьетнаме имела в то время большой резонанс. Организация сыграла влиятельную роль в организации демонстраций в кампусе, которые привели к разработке программ обучения чернокожих и обновлению академической программы.
«Пантеры» подвергались нападкам со стороны полиции и часто вступали в перестрелки с властями. Многие из их членов были заключены в тюрьмы и убиты. В Окленде печально известная расистская полиция неоднократно стреляла в штаб-квартиру «Пантер», назначила награды за убийство лидеров «Пантер» и убила 17-летнего Бобби Хаттона после того, как он был взят под стражу в полиции. В октябре 1967 года Хьюи Ньютон был остановлен и вступил в перестрелку с офицером полиции Окленда Джоном Фреем, который был убит в рукопашной. Ньютон был ранен и арестован за непредумышленное убийство, а позже освобожден после того, как его дело стало всемирно известным. Когда он был прикован к каталке в больнице, полиция издевалась над ним и оплевала его, не подвергая его порицанию со стороны персонала больницы.
Примерно в это же время директор ФБР Дж. Эдгар Гувер назвал «Пантер» величайшей угрозой внутренней безопасности США. Стремясь уничтожить организацию, агенты ФБР распространяли дезинформацию, проникали в партийный аппарат, подсаживали провокаторов и сеяли раздор в руководящих рядах. В Лос-Анджелесе информаторы ФБР, вероятно, убили Джона Хаггинса и Альпрентиса «Банчи» Картера, лидера союза чернокожих студентов Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. В Чикаго 21-летний лидер партии Фред Хэмптон и его товарищ Марк Кларк были накачаны наркотиками, а затем убиты местной полицией в сговоре с ФБР. Эти двое заключили перемирие между конкурирующими уличными бандами, которых они начали вербовать в партию.
Со временем Партия Черных Пантер не смогла поддерживать себя, поскольку большинство ее лидеров были заключены в тюрьмы, убиты или сосланы. Романтизация насилия и пропаганда партизанской войны оттолкнули людей в обществе, которые в остальном сочувствовали тяжелому положению чернокожих и выступали против войны во Вьетнаме. Неспособность «Пантер» создать более крупную коалицию с либеральными левыми была выражена, когда лидера «Пантер» Дэвида Хиллиарда освистали со сцены на антивоенном митинге в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско, на котором присутствовали речи сенаторов Джорджа Макговерна и Юджина Маккарти. Хиллиард зашел слишком далеко, назвав Ричарда Никсона «ублюдком», которого следует убить. «Мы убьем Ричарда Никсона и любого ублюдка, который встанет на пути к свободе». Репутация «Пантер» еще больше упала после того, как Хьюи Ньютон начал проявлять маниакальное поведение после своего освобождения из тюрьмы в 1970 году. Ньютон переехал в шикарную резиденцию и начал общаться с представителями преступного мира Окленда. После психического расстройства он позже был обвинен в убийстве 17-летней проститутки и умер в 1989 году в результате явно неудачной сделки с крэком.
К середине 1970-х годов «Пантеры» перестали существовать как организованная политическая сила, что стало синонимом упадка радикальных студенческих движений 1960-х годов. Окончание войны во Вьетнаме, открытость Никсона Китаю и политика разрядки в сочетании с Филадельфийским планом, продвигающим позитивные действия, помогли подавить поддержку радикальной, антиимпериалистической риторики «Пантер», даже несмотря на многие из структурного неравенства и жестокости полиции. они высказались против упорства. Партийная газета начала преуменьшать значение вооруженного насилия и партизанской войны, уделяя больше внимания структурной критике американского капитализма и империализма. Ответвления, такие как Черная армия освобождения (БЛА), грабили банки и бомбили правительственные здания во имя революционного дела, хотя другие «Пантеры» пробовали свои силы в избирательной политике. В 1972 году Бобби Сил баллотировался на пост мэра Окленда на социал-демократической платформе и вынудил провести второй тур со своим конкурентом-республиканцем, но в итоге проиграл. Элейн Браун, бывший партнер Хьюи Ньютона, помогла чернокожим организовать поддержку губернатора Джерри Брауна и смогла использовать свое влияние на него для обеспечения финансирования проектов развития сообщества. Однако консервативный сдвиг в политической жизни ограничил влияние Брауна в долгосрочной перспективе, и последнее отделение «Пантеры» навсегда закрыло свои двери в 1982 году.
Черный против Империи открывает новые научные горизонты, предоставляя первую всеобъемлющую историю Партии Черных Пантер. Одна из главных целей авторов — выйти за рамки демонизации Партии Пантер со стороны неоконсервативных авторов, таких как Дэвид Горовиц, которые изображают Пантер как нечто вроде преступной группировки. Горовиц и ему подобные не могут должным образом принять во внимание социальную среду, в которой появились «Пантеры», и жизненный опыт чернокожих людей того времени. Они сводят к минимуму степень государственных репрессий, способствующих распаду партии, и преуменьшают значение положительных элементов истории партии, включая программы завтраков, способность партии политизировать молодежь гетто и отвращать ее от бандитского насилия, это повышает общественное сознание о бесчеловечности. империализма, его разжигание сопротивления войнам в Индокитае и стимулирование чернокожих и других угнетенных людей отстаивать свои права как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. Черный против Империи представляет собой значительный вклад в восстановление целостности активистов Партии Черных Пантер, которые боролись за социальную справедливость, и показывает, как история расизма в Америке вызвала душевные страдания и мучения среди чернокожих народов, которые сопротивлялись всеми возможными способами. Ошибки, допущенные партией и ее лидерами, необходимо признать, но эти ошибки во многом коренятся в американском опыте и жестоких, репрессивных сообществах, из которых произошло большинство «Пантер».
Z
Джереми Кузмаров — доцент кафедры истории Дж. П. Уокера в Университете Талсы и автор книги Миф о наркозависимой армии: Вьетнам и современная война с наркотиками и Модернизация репрессий: подготовка полиции и национальное строительство в американском веке.
После капитализма: Экономическая демократия в действии
Автор Дада Махешварананда
Innerworld Publications, 2012, 392 стр.
Обзор Энди Дугласа
Баланс – это слово, которое вам будет сложно использовать для описания сегодняшней глобальной экономики. Неравенство богатства и эксплуатация, манипулирование рынком и финансиализация инвестиций создали ситуацию, которую можно охарактеризовать иначе как крайне несбалансированную и повлекшую за собой множество страданий. Многие утверждают, что капитализм в том виде, в котором он существует, неустойчив, что он не может и, что более важно, не должен выжить.
После капитализма: экономическая демократия в действии представляет взгляд на социально-экономическую теорию, которая могла бы вернуть баланс. По своему охвату книга начинается с проницательной критики политики, которая привела к глобальному краху 2008 года и более ранним кризисам, а затем переходит к обнадеживающим альтернативам.
Автор, Дада Махешварананда, последние 40 лет был монахом и активистом. В своей работе он уделяет особое внимание духовным ценностям, взгляду на экономическую сферу, уважающему права человека и целостность земли, а также пониманию взаимосвязанности жизни и экзистенциальной ценности каждого существа. В этой критике неявно подразумевается признание необходимости измерения социального благосостояния, основанного на том, как живут беднейшие члены общества.
Выступающий на конференции по экономической демократии 2012 года в Мэдисоне, штат Висконсин, Махешварананда руководит аналитическим центром в Каракасе — Венесуэльским исследовательским институтом Прута. Его идеи исходят из платформы, зародившейся в Индии, под названием «Теория прогрессивного использования» (Прут). Эта теория, выдвинутая бенгальским философом П.Р. Саркаром в 1950-х годах, предлагает план структурирования экономики таким образом, чтобы одновременно стимулировать труд (чего никогда не делал коммунизм) и ограничивать избыточное накопление капитала (чего не делает капитализм).
Махешварананда утверждает, что капитализм создан для блага богатых; по своей природе оно исключает гораздо больше людей, чем приносит пользу. Вдобавок ко всему, он систематически уничтожает планету. Он называет четыре фатальных недостатка: (1) концентрация богатства, (2) большинство инвестиций являются спекулятивными, а не продуктивными, (3) поощрение долгов и (4) закрытие глаз на экологические последствия своей собственной политики.
Здесь есть заставляющие задуматься идеи о том, что может заменить капитализм (и критика также признает многочисленные неудачи коммунизма). Такая экономика будет ориентирована на мелкое предпринимательство (ограниченный капитализм), сильный кооперативный сектор и ключевые отрасли, находящиеся в государственной собственности.
Эта структура, утверждает автор, могла бы стать децентрализованной за счет формирования экономически самостоятельных регионов, основанных на общих экономических и социальных условиях, общих географических возможностях, культурном наследии и языке. Децентрализованное планирование позволит каждому региону использовать собственные ресурсы и возможности для собственной выгоды. В таком контексте было бы важно, отмечает он, поощрять чувство универсальной человечности, избегая узколобого сепаратизма.
Особое внимание в книге уделяется кооперативам, включая историю их развития и самую известную кооперативную сеть - испанский Мондрагон. Венесуэльский исследовательский институт Прута был нанят правительством Венесуэлы для оценки силы кооперативного движения в этой стране. Исследователи PRI много писали о факторах, необходимых для работы кооперативов, включая благоприятную социальную среду, продуманное предварительное планирование, квалифицированный менеджмент, инновации и адаптацию, а также образование.
Махешварананда рисует портрет проектов, в которых некоторые из этих идей реализованы. в настоящее время реализуется: от кооперативной медицинской клиники в Кении до сообщества устойчивого фермерства в Бразилии. Он восхваляет движение Occupy в США и описывает движения других людей, например, движение на Филиппинах, которое поощряет молодежь бороться против материалистической «псевдокультуры» и принимать свои собственные традиции. Какой бы сложной ни казалась задача создания настоящей экономической демократии, он предполагает, что культурные движения призваны сыграть большую роль, расширяя возможности людей на низовом уровне.
Автор также сравнивает Праут с другими моделями, такими как «экономика участия» или Parecon. Кажется, что эти две теории имеют много общего — для начала, упор на децентрализованную экономику и кооперативы. Однако, по мнению автора, Парекону не хватает духовной перспективы. И они расходятся во мнениях по вопросу стимулов. Праут, пишет Махешварананда, считает, что более высокий доход должен предоставляться в знак признания заслуг и достижений людей, чтобы мотивировать творчество и саморазвитие, в то время как Парекон настаивает на том, что квалифицированные профессии не должны получать более высокую зарплату, чем другие рабочие места.
Книга также получила похвалу от ряда активистов. Билл МакКиббен пишет: «Идут поиски новых способов заселения напряженной Земли… на этих страницах много интересных идей». Ноам Хомский отмечает: «Невозможно иметь значимую политическую демократию без функционирующей экономической демократии». Последняя глава книги посвящена обширному разговору между Махешваранандой и Хомским, в котором последний, среди прочего, критикует неспособность США разработать систему высокоскоростных железных дорог и восхваляет изменения, происходящие в США. Латинская Америка, с приходом к власти движений коренных народов и небольшим количеством военных баз США, оставшихся в полушарии.
В книге представлен ряд коротких «гостевых эссе» экономистов и активистов, и эти разделы обогащают аргументацию книги.
Конечно, есть слабые места. В одном из разделов автор предлагает налог на стоимость земли, в рамках которого облагаются налогом использование ресурсов, землепользование и загрязнение: «обложение налогом незаработанных миллиардов долларов дохода, которые немногие капиталисты получают от даров природы…»
Однако один из приглашенных эссеистов, экономист из Университета Дьюка, опровергает эту идею. Налоги на стоимость земли, пишет он, полезны в капиталистической экономике, но в праутистской экономике они будут менее полезны. «Если будут введены налоги на стоимость земли, кооперативы будут обязаны сокращать выпуск продукции и повышать цены, чтобы получать достаточный доход для уплаты налогов…»
Однако этот обмен мнениями кажется типичным для дебатов, разворачивающихся на страницах книги и, предположительно, в культуре активистов Праута. Основатель Праута, по-видимому, предложил общую теорию. Практическое применение в настоящее время разрабатывается в регионах по всему миру. В приложении автор представляет упражнение, призванное применить анализ Праутизма к экономическим проблемам воображаемой страны. (На самом деле, отмечает Махешварананда, прутистов пригласили предложить реальные перспективы балансирования экономического потенциала нескольких регионов мира). В этом упражнении неэффективный сельскохозяйственный сектор решается различными способами, повышая урожайность земли, например, за счет севооборота и других прогрессивных методов, снижения затрат на производство, а также диверсификации, орошения и увеличения производства рыбы.
Преимущества сбалансированной экономики распространится и на другие аспекты жизни: от окружающей среды до образования и уголовного правосудия. В конце концов, все взаимосвязано, и автор это подчеркивает. Именно этот всеобъемлющий дух в теории Праута имеет большую привлекательность: работа правосудия и работа человека идут рука об руку.
Махешварананда проводил семинары по медитации на митингах и демонстрациях по всему миру, таких как Всемирный социальный форум, подчеркивая важность сосредоточенного, спокойного духа в активистской работе. Он подразумевает, что доступ к источнику радости внутри позволяет человеку стать частью решения, мотивируя и поддерживая позитивные изменения в мире.
Он призывает восстановить баланс в нашей экологии и экономике, а также в нашей собственной жизни, пока не стало слишком поздно.
Z
TПротиворечия «реального социализма»: Дирижер
и проведенные
Майкл А. Лебовиц
Ежемесячный обзор прессы, 2012, 192 стр.
Обзор Сета Сандронски
Майкл А. Лебовиц исследует, что произошло (не произошло) в бывшем Советском Союзе, а также в странах Центральной и Восточной Европы за три десятилетия, закончившиеся в 1980-х годах. Зачем писать эту книгу?
В 21 веке такая недавняя история имеет значение. Доказательством этого является нестабильность, экологическая и экономическая, с которой человечество столкнулось после падения коммунизма советского типа. С этой целью автор сосредотачивается на повседневных реалиях и основных структурах Реального Социализма (РС). Мы читаем о том, что люди делают на рабочем месте – и за его пределами – чтобы создавать себя и мир вокруг себя. Как его метод работает для RS? Лебовиц раскрывает «конкретные явления этих обществ… чтобы понять основную структуру, которая их порождает». Эта аналитическая динамика проходит красную линию на протяжении всей книги. Ставя под сомнение прошлое, он стремится продвигать «новое видение социализма в 21 веке».
В первой главе «Экономика дефицита» Лебовиц рассматривает, как такая система воспроизводила себя, отчасти критически исследуя труды Яноша Корнаи, который «отбросил… логику капитала» в своем исследовании RS. По мнению Лебовица, это серьезный недостаток. Он следует анализу капиталистической системы, проведенному Марксом, утверждая, что она, как и РС, создала класс рабочих, которые «по образованию, привычкам и традициям рассматривают требования этого способа производства как самоочевидные естественные законы». Из этой концепции вытекают критические вопросы регулирования и воспроизводства.
Один из них: кто были руководителями предприятий при РС? Лебовиц приоткрывает завесу над этим вопросом и ролью менеджеров как активных участников системы. Например, как менеджеры предприятий взаимодействовали с планировщиками RS? Ответы связаны с трудовыми правами работников, которых они не завоевали и поэтому не смогли сохранить. Это бесправие рабочих говорит красноречивее всяких слов о RS. Мы читаем больше об этом аспекте общественного договора, который Лебовиц называет «авангардными производственными отношениями» (VROP), развеивающими мифы и реальность.
VROP — это нисходящая система. В третьей главе автор обрисовывает ее многочисленные движущиеся части. Они варьируются от авангардной партии до рабочего класса, государства и государственной собственности, экономического роста и бюрократии. Сумма таких частей представляет собой логику, воспроизводящую «дирижера и дирижера», авангард, знающий, что лучше для трудящихся.
В четвертой главе Лебовиц обращается к законам авангарда и законам капитала. Они взаимодействуют и, по мнению автора, обнажают расколы между менеджерами, авангардом и рабочим классом при РС. По мнению Лебовица, экономисты РС, немного похожие на своих дружественных капиталистам собратьев, носят классовые шоры. Он предполагает, что слепым пятном экономистов РС является активная роль рабочей силы. Важно отметить, что эта слепота игнорировала фатальный недостаток системы между «думанием и действием». Эта фактическая основа VROP является противоположностью человеческого развития, пишет Лебовиц, и объясняет, почему капитал сверг RS. Авангардная партия требует особой государственной формы. Сильные и слабые стороны авангардных дирижеров, стоящих над управляемым рабочим классом, рассматриваются автором в шестой главе.
Лебовиц извлекает «зародыши социализма» из обломков РС в своей предпоследней главе. Его поколение интригующих вопросов завершается тремя «самоочевидными требованиями человеческого развития». Автор завершает призывом выйти за рамки авангардного марксизма посредством возвращения к старой немецкой «философии практики и свободы». Таким образом, социализм этого столетия сможет собрать в ряд проводников кооперативных отношений на рабочем месте и за его пределами.
Библиография и примечания полезны для читателей, от студентов до преподавателей и не только, которые стремятся глубже понять капитализм и социализм. Я рекомендую эту книгу из-за ее идей.
Z
Seth Sandronsky lives and writes in Sacramento (sethsandronsky@gmail.com).
Музыка
Брайан Ферри Эпоха джаза:
Обзор Джона Завески
Брайан Ферри очень похож на Билли Пилигрима, персонажа Курта Воннегута. Скотобойня Пять, человек не обязательно своего времени и о своем времени. Когда Roxy Music впервые появилась на сцене в 1972 году, визуально Ферри оказался оторванным от остальных участников группы. Ферри был одет как лаунж-певец, а Брайан Ино и остальные выглядели так, будто прибыли с другой планеты. Хотя Ферри был движущей силой Roxy Music, с самого начала существования группы он также вел сольную карьеру отдельно от Roxy Music. Когда Ферри записал свой первый сольный альбом, These Foolish ThingsЭто была пластинка каверов, в которую входили «Piece of My Heart», «It's My Party» и «I Love How You Love Me»." до этого момента все песни исполнялись только женщинами. В альбом также вошел заглавный трек «These Foolish Things», стандарт 1940-х годов. Помимо замечательного Гарри Нильссона Небольшое прикосновение Шмильсона в ночиВ 1973 году ни одна рок- или поп-группа, кроме Ферри, не исполняла стандарты.
В своем последнем альбоме Ферри довел концепцию путешествующего во времени менестреля до крайности. Эпоха джаза, и какое это удовольствие. Ферри с помощью аранжировщика Колина Гуда решил по-новому интерпретировать песни Roxy Music так, как если бы они исполнялись Jungle Band Дюка Эллингтона или Hot Seven Луи Армстронга. Мало того, что подход Ферри к этим песням уникален, но и тот факт, что все внимание сосредоточено на его собственном материале, а не на каверах, является своего рода аномалией.
Джазовый век фокусируется исключительно на Ферри, но с музыкальным уклоном. В то время как материал Roxy Music во многом был похож на глэм-сцену, из которой они вышли, Ферри здесь заново изобретает себя и свой материал. На этом альбоме Ферри изображен в роли Кэба Кэллоуэя, который в последнее время возглавляет свой оркестр в клубе «Коттон». Исчезли слова песни. Многие из них уменьшены и представляют собой скорее музыкальный ответ на исходный материал. Например, «Человек-подделка». сокращается с первоначальных десяти минут до чуть более двух минут.
Без сомнения, многие поклонники Roxy Music будут ломать голову над этим компакт-диском. Джазовый век это определенно проект, который можно любить или ненавидеть. Тех, кто готов принять последний шаг в карьере Ферри, ждет удовольствие. Многие песни требуют более четырех или пяти тактов, прежде чем их можно будет узнать. «Do the Strand» теряет громкую гитару и ревущий саксофон и превращается в легкое игривое произведение с рожками и тростями. «Love is a Drug» теряет свой диско-ритм и превращается в горячий джазовый номер, а «Slave to Love» превращается из медленной капризности исходного материала в бодрый танцевальный номер. «Вирджиния Плейн» проходит путь от запоминающейся глэм-роковой песни до прыжкового номера для линди-хопперов. «Авалон» звучит как песня, которую вы можете услышать, как местная группа играет в питейном заведении Нового Орлеана.
Это смелый шаг и извращенная склонность пытаться сфокусировать свою собственную работу на противоположности исходному материалу. Рэй Дэвис и несколько других стареющих рок-звезд имеют возможность сделать это, но ни у кого из них нет такого размаха, как у Ферри. Эпоха джаза. Единственная жалоба заключается в том, что уникальный, болезненный и красивый вокал Ферри явно отсутствует в материале. Слава богу, у Ферри есть такие музыканты, как корнет и трубач Энрико Томассо, тромбонист Малкольм Эрл Смит и гитаристы Ричард Уайт, Роберт Фаулер и Алан Барнс, которые обеспечат музыкальные интерпретации отсутствующего вокала.
На протяжении 40 лет Брайан Ферри выбрал свой собственный музыкальный путь. Во многих отношениях Эпоха джаза очень типично для Ферри. Мужчина всегда делал зигзаг, когда все признаки указывали на поворот. Он постоянно переосмысливает материал – будь то Дилан, Брайан Уилсон или Коул Портер – так что же такого тревожного в проекте, который заново изобретает его собственные песни? С другой стороны, решение Ферри отказаться от вокала, сократить количество песен, а затем заново изобрести их как сессию Roaring Twenties Top Ten, безусловно, является его самым радикальным шагом. Эпоха джаза трясется, трясется, подпрыгивает и катится, как на вечеринке под открытым небом. Не пропустите веселье.
Z
Статьи Джона Завески были опубликованы в Counterpunch. Палестинская хроника, Голос диссидента, Los Angeles Timesи другие публикации.
