Насир Хан, 3 сентября 2017 г.
Для многих историков Индийского субконтинента роль Джинны как лидера и государственного деятеля в Индии до раздела является спорной. Лично я ни на секунду не принял его коммунистическую точку зрения, которая привела к требованию Пакистана. С самого начала «Теория двух наций» была пустой и несостоятельной, что на практике превратилось в мертвого альбатроса на шеях людей.е Индийского субконтинента и до сих пор душит их.
Во время Второй мировой войны британцы использовали лидеров Мусульманской лиги, чтобы ослабить требования Индийского национального конгресса о независимости, когда Ганди запустил Движение за выход из Индии, и крупное движение гражданского неповиновения стало угрозой для британцев в Индии. В тот критический момент национальной борьбы за независимость Индии британцы смогли прибегнуть к помощи лидеров Мусульманской лиги, чтобы они отвергли борьбу за независимость и встали на сторону британцев, что они и сделали при г-не Джинне. Таким образом, основа для раздела Индии становилась реальностью под патронажем британцев. Именно это они сделали в 1947 году и разделили Индию по индуистско-мусульманскому принципу как две разные нации, тем самым игнорируя как здравый смысл, так и практические вопросы, связанные с таким планом раздела.
Религиозная карта хорошо послужила г-ну Джинне, и он преуспел в своих амбициозных планах. Но какой ценой! Мусульмане, распространившиеся по всей Индии вдоль и поперёк, оказались в крайне уязвимом положении, и последующая история субконтинента показала, как индийские мусульмане оказались маргинализированы и оставлены во власти сил хиндутвы и воинствующих реакционных индуистов. Фактически, эти люди были принесены в жертву ради дела, которое оказалось катастрофой для всех.
Теперь, переходя к роли г-на Джинны как генерал-губернатора недавно созданного государства Пакистан, г-н Джинна осознавал, что реальность Пакистана как государства отличается от риторической пропаганды, которая использовалась для создания такого государства ранее. раздел 1947 года. В этой новой стране были не только мусульмане, но и крупные религиозные меньшинства, состоящие из индуистов, сикхов, христиан и последователей других конфессий! Он больше не мог повторять предыдущий лозунг Пакистана только для мусульман. Теперь в Пакистане были последователи разных вероисповеданий.
Чтобы удовлетворить потребности всех религиозных общин, он произнес свою знаменитую речь, в которой изложил свои взгляды на государство, в котором религия не должна была влиять на демократическое государство или навязывать народу этой страны только одну религию. Это была реалистичная оценка ситуации в новой стране. Но он был больным человеком; он не прожил достаточно долго, чтобы заложить основы любой такой политики в качестве руководящих принципов, которые могли бы повести Пакистан в направлении, отличном от того, которому он следовал после его смерти в 1948 году.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ